主日祈禱文

我們要因你的救恩夸勝

要奉我們神的名豎立旌旗

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第56期

慈愛的天父，滿有恩典的主，我們感謝讚美你！從歲首到年終，你在我們的生命中掌權，以恩典覆庇我們，用恩手引導、扶持我們，你的能力在我們的生活中彰顯，你用真理餵養、建造我們。我們要因你的救恩夸勝，要奉我們神的名豎立旌旗。你以我們的讚美為寶座，以我們的感恩為祭。你悅納我們的讚美與感恩，我們的心就歡喜。親愛的主，求你將你的道指示我們，將你的路教訓我；求你以你的真理引導我們，教訓我們。因為你是救我們的神，我們願意終日等候你。

親愛的主，我們感謝你！你滿有慈愛，對罪人常懷憐憫的心腸，求你不要記念我們的罪愆和過犯。當我們以悔改之心向你求告時，你就叫你兒子寶血洗罪的大能顯明在我們的生命中，使我們得以稱義之身站立在你面前。神啊，你是良善正直的，你指示罪人走正路，你按公平引領謙卑人；凡遵守你的約和你法度的人，你必以慈愛誠實待他。你叫愛你的人行走在你的面光中，你以信實為糧養育他們，使他們恩上加恩，力上加力。

親愛的主，求你讓我們在這個世代靠主站立得穩！如果我們耳朵發癢，不聽真道，求主叫我們悔改。如果我們眼目偏離了那釘十字架的基督，求你叫我們悔改。如果我們行事為人不叫聖靈借着主的道在我們的生命中掌權，求你叫我們悔改！主啊，求你以你的純全正直保守我們，直到見你面的日子。奉主耶穌的名祈禱，阿們！

復活節主日信息

復活帶來真正的盼望

講員 趙約翰牧師

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引言：復活節與人生的根基

親愛的弟兄姐妹，我們今天聚集在這裡，不是為了一位死去的偉人，也不是為了一個遙遠的歷史事件，而是為了慶祝我們的主耶穌基督從死里復活！

復活節不僅僅是個節日，它是我們信仰的核心，是一切真正盼望的基礎。基督的復活不只是一個神跡，更是神救贖計劃的完成，還是信徒生命更新的起點。今天，我們要思想復活節對信徒的意義，以及它應該如何影響我們的生活。在此之前，不知道你有沒有想過，

一、如果在歷史上的耶穌沒有復活，這世界會變成什麼樣？如果基督沒有戰勝死亡，那麼我們的人生又會是如何？

有一個人曾經想過這個問題。他曾經非常牴觸耶穌，也迫害信耶穌的人，後來他對哥林多那裡跟隨耶穌的信徒說：

“基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪里。就是在基督里睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。”（林前15:17-19）

是的，如果歷史上的耶穌沒有復活，如果信耶穌的人不會復活，那麼今天人活着的意義、道德的根基、死亡的結局都會截然不同。一個不相信復活的人，他的三觀會是完全沒有盼望的。

1. 沒有復活，就沒有真正的意義

存在主義哲學家讓-保羅薩特（Jean-Paul Sartre）的核心思想是我們生存是偶然的，死亡是必然的，人生毫無意義，世界對我們的存在毫不在乎。 多麼悲觀！相信這些話的人是多麼悲哀，悲慘！

如果沒有復活，死了就什麼都沒有了，人生不過是一個短暫的循環，無論多麼努力，到頭來都歸於塵土。你的工作，家庭，愛心的付出一切都沒有永存的意義。

但基督徒深信生命不止於此，能復活的盼望使我們今生的一切勞苦、忍耐、付出都有永恆的意義，愛神愛人在復活的主耶穌基督里也不徒然（林前 15:58）。

2. 沒有復活，就沒有真正的道德基礎

如果沒有神，何必分善惡？普世的價值由誰來定？讚揚行善和堅守道德又有什麼意義？如果人只是進化的偶然產物，沒有復活，沒有審判，那麼行善或作惡在終極意義上都沒有區別。但即使不信耶穌，我們的良心也會告訴我們，“這不對！”也沒有人願意活在一個沒有普世價值道德對錯的世界。

事實上，在世上普遍恩典與道德意識的存留，是上帝賜給世人的普遍恩典。你看，即使在最黑暗、最不信神的文化中，人們依然有某種“這是對的”、或者“這是不對的”的道德認知。你能想像活在一個沒有道德對錯，沒有公義是非的世界嗎？

C.S.路易斯曾說過一段很有意思，卻深富哲理的話，他說：“如果世界沒有上帝，那麼就沒有所謂公義；人也就沒有辦法說世界‘不公平’。但是恰恰是當我在說‘世界不公平’的時候，才意識到世界必須有一個‘公義’的標準。”他的這番話是對認為世界沒有神的朋友的一個致命挑戰。

鍾馬田也說：“即使世人處在墮落之中，但神以祂普遍恩典維持社會的基本秩序，使世界仍能繼續，不致立刻滅亡。”這些對公義，道德是非對錯的認知和追求，絕對不是進化或社會文化所產生的自然結果，而是上帝在創造時已將良知、是非善惡的標準刻在人心中。這是祂的普遍恩典，使墮落中的世界不會完全崩塌。它們的存在也證明了上帝仍然在掌權。不過今天人的良心也已經被罪污染了，不能完全發揮它應有的功能，人不能憑良心得救，人需要耶穌基督降世帶來救恩。

感謝神，基督的復活證明了有神，祂的公義使道德和價值建立在一個永恆、將來要向神交賬的基礎上。

聖經明白地說：“按着定命，人人都有一死，死後且有審判。”（希伯來書 9:27）復活讓我們知道，人必須對今生所有的行為負責，信徒更是要活出因認識神而有的聖潔的生命。

3. 沒有復活，就沒有真正的盼望

無神論者尼采（Friedrich Nietzsche） 宣稱上帝已經死了，人必須自己成為神，才能證明我們配得這一結局(God is dead, and we must become gods ourselves to be worthy of it.)。 他的意思是，如果一定要有神的話，就只能剩下人自己了。人要靠自己創造意義，靠自己來定義人生。但問題是，人終究都會死亡，無論生前曾經多麼成功，廣東話說：“撈起撈起，撈到風生水起”，但最終還是化為一堆塵土。你創造的意義和定義也將化為烏有，毫無意義。

如果真是這樣，那麼享樂主義就成為唯一合理的選擇。誠如保羅在哥林多前書 15:32 所說：“若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧，因為明天要死了。”但基督已經復活，我們不再活在短暫的享樂里，而是活在有復活，有永恆的盼望中！

小結：一個不相信有神，不相信有審判，不相信有永恆的人，他的三觀何等的悲哀和可憐。趨向享樂主義的人生觀和價值觀最終也證明是何等的虛空。

今天有少數人認為反正“一死百了！”大不了死了就算了。不！造人的上帝說得很清楚，“死後且有審判。”活着不歸信真神的人，死後要面對復活的基督公義的審判及永遠的刑罰。為什麼不願意信靠耶穌走上永生之路，非要往永死之路狂奔呢？

對跟隨復活的耶穌的人來說，耶穌基督復活了，慶祝祂的復活對信徒的意義非同一般。司布真（Charles Spurgeon） 說：

“復活是信仰的黃金柱，它支撐着福音的大廈。如果復活被否定，整座大廈就會崩塌。”

耶穌基督的復活是我們信仰的核心。它至少證明了以下三點。

二、復活節的意義：信仰的核心

1. 復活證明耶穌基督的神性

如果耶穌沒有復活，祂只是一個偉大的教師或知名的殉道者。但祂的復活證明祂是神的兒子，掌管生命與死亡。

羅馬書 1:4 說：“按聖善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是神的兒子。”復活見證了耶穌基督的神性，祂不是普通人，而是道成肉身的神。

C.S.路易斯說：“如果基督沒有復活，那麼基督教毫無意義；如果祂復活了，那麼這是人類歷史上最重要的事實。”

2. 復活證明神對罪的勝利

耶穌在十字架上擔當了祂所救贖的人的罪，如果祂沒有復活，我們怎能確定祂的犧牲和擔當真的被神接受了呢？事實上耶穌基督的復活正是神對祂贖罪聖工的印證，證明了魔鬼引以為傲的罪和死亡的權勢已經被祂徹底擊敗。祂成了復活初熟的果子。在基督里眾人也都要復活，並永遠活着。

3. 復活帶來真正的盼望

死亡確實是人類最無法逾越的障礙，然而基督勝過了死亡，給我們帶來了永生的確據。約翰福音 11:25-26記載，耶穌對相信自己的兄弟拉撒路在末日會復活的馬大說：“復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活；凡活着（就）信我（耶穌）的人必永遠不死。”（約 11:25-26）

耶穌的話表明，死亡對信徒來說不是終結，而是進入永恆榮耀的開始。作為牧師，我主持過不少追思禮拜。在那個令人傷痛欲絕的人生經歷里，唯一能帶給人安慰和盼望的，是那些在活着的時候就信了基督的人，雖然他們的遺體躺在棺木里，但他們還活着，他們活在基督里，在永遠的榮耀里。何等奇妙的恩典，何等的蒙福！盼望在座的每一個人都因信基督而蒙福。最後我們要思想的是——

三、復活節如何影響我們今天的生活

1. 復活的生命是勝過罪的生命

復活不僅是一個歷史事件，更要跨越時空，成為我們每天生活的動力。作為基督徒，基督的復活告訴我們，罪已經被打敗，我們不再是罪的奴僕。我們可以活出復活的生命。人不能饒恕的，靠着復活的主我們能饒恕；人不願意去付出的，靠着復活的主我們甘心情願的付出。人們從我們的身上見證到一個復活的生命。

羅馬書6:4說：“所以我們借着洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借着父的榮耀從死里復活一樣。”

陶恕（A.W. Tozer）也說：“基督的復活不僅是一個歷史事件，而是信徒生命的現實。復活的能力今日仍然有效，使信徒得勝。”復活的信仰讓我們有能力靠着聖靈得勝，不再被罪的習慣捆綁，而是活出聖潔的生命。

2. 復活的生命是充滿盼望的生命

今天無論世界如何動盪，戰爭，天災人禍，我們自己的小天地如何被震動，我們面對着疾病，失業，婚姻的種種難處，等等，復活的信仰給了我們超越今生的盼望。約翰·衛斯理（John Wesley）說：“基督徒是復活的子民，我們的生活應當反映出復活的榮耀，而不是憂鬱的死亡。”

相信我們都唱過，也很喜歡這段副歌的歌詞，“因祂活着，我能面對明天；因祂活着，不再懼怕；我深知道，祂掌管明天； 生命充滿了盼望，只因祂活着。”

可是不多的人知道，這首歌是在上個世紀60 年代的某個除夕夜寫下的。作詞的Gloria姐妹第三個孩子即將出世。當時毒品在美國社會上如火如荼，存在主義的思想充斥了美國思想的每個領域，城市裡種族關繫緊張，“上帝已死”的宣言整天在教育系統裡嬉笑怒罵。Gloria獨自坐在黑暗而安靜的客廳里，想着世界和國家，想着丈夫身體的軟弱，想着尚未出生的孩子。有哪個正常人會願意把孩子帶到這樣一個邪惡的世界？孩子會面對怎樣的明天？

就在她開始陷入急劇的恐慌當中時，突然她覺得自己從這一切中解脫了出來。內心被一種令人安心的存在輕輕的驅散，恐懼離她遠去，喜悅開始回歸。她知道她可以生下那個孩子，並以樂觀和信任的態度面對未來。為什麼？因為“復活”再次在她面對的生活中得到確認，主復活的生命已經在她的日常生活中戰勝了死亡。“生命充滿了盼望，只因祂活着。”大半個世紀以來這首歌安慰鼓勵了許多人。

今天我們所處的時代比60年代更加險惡，文化馬克思主義不但撕裂美國的社會，伴隨着LGBTQ群體的鼓吹，正在侵蝕美國的下一代；毒品芬太尼每年在美國要造成超過十萬人死亡，是美國一年因車禍死亡人數的兩倍多，受害者來自社會各個階層。還有校園槍擊，槍支泛濫的問題，你常常會害怕下一代怎麼辦，下下一代怎麼辦？同樣的，因着我們的主是活着的主，一切在祂手中，有一天祂要結束這一切，這帶給我們繼續前進的莫大的盼望和勇氣。

3. 復活的生命是傳揚福音的生命

復活的主吩咐我們去傳揚福音，因為祂已經得勝，我們要將這好消息帶給世界。

戴德生（Hudson Taylor）說：“耶穌若沒有復活，我們沒有必要去傳福音；但既然祂復活了，我們就沒有理由不去傳。”復活的信仰不是讓我們安逸地坐着，而是要我們起來行動，把這盼望帶給身邊失喪的人。

四、應用：如何在生活中真正慶祝復活節？

弟兄姐妹，真正的復活節不僅僅是一次敬拜聚會，也不僅僅是一次家庭聚餐，而是要讓復活的信仰成為我們每天生活的動力。我們可以通過以下方式真正慶祝復活節：

1.以感恩的心敬拜神——用詩歌、禱告、默想神的話語來敬拜復活的主。

2.活出復活的新生命——不再被罪捆綁，而是追求聖潔和敬虔。

3.傳揚主復活的福音——向家人朋友分享基督的復活和救贖之恩。

4.堅守那永恆的盼望——無論環境如何，我們都知道我們有永恆的家鄉。

最後，讓我們一起誦讀基督信仰的奧秘和盼望：

基督曾經死了，

基督已經復活，

基督還要再來！

趙約翰 來自台灣，牧師，曾牧會多年，現為恩言輔導中心負責人；基要福音派聯盟顧問牧師。

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