用聖經真理
看文化馬克思主義 （下）
文/謝小樂
《生命季刊》第113期
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用聖經真理看文化馬克思主義（下）
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群體分類：文化馬克思主義的殺手鐧之一
文化馬克思主義是如何奪取文化霸權的？他們的殺手鐧有不少，我們重點看其中兩個。第一個殺手鐧是“群體分類”，即按照種族、性認同、性取向、性別、階級、宗教信仰、移民身份、殘疾狀況、有產者等不同身份將人分類成不同的群體，如：種族上將白人與黑人分類，性認同上將異性戀與同性戀分類，宗教上將基督徒與穆斯林分類，移民身份上將公民與非法移民分類，等等。總之，將多數群體與少數群體分開並使之對立起來，同樣的將強勢群體與弱勢群體、主流群體與邊緣群體分開並使之對立。
這樣分類的目的，就是讓同一種社會屬性的人，比如說我們都是黑人，我們都是同性戀，那麼我們就構建一種強烈的社會歸屬關係，並在這種社會關係中，進一步塑造一個人的身份定位。這樣就在社會中，造成群體對立、群體鬥爭。我們看美國的社會，群體的對立和鬥爭愈演愈烈，近乎到了不可調和的地步，這就是文化馬克思主義要達到的險惡用心。比如說我們看加州的奴隸制的賠償計劃，簡直是不可理喻的，對吧？這些現在的加州人跟黑奴沒有任何關係，為什麼要對他們進行賠償？原因就是他們是被分類成一個特殊的群體，所以他們就有權力來要求賠償。
我們來看兩個鮮明的對比就知道，一個是哈佛大學校長Claudine Gay。如果按照分類的話，她既是黑人，又是女性，還是海地移民，她之所以能在許多校長候選人當中脫穎而出，並不是她的學術成績或資質，而是哈佛為了促進DEI。因為她在群體分類上，處在權力與特權之輪的邊緣，並同時占有三項群體優勢，是典型的受壓迫群體。與之鮮明對比的一個是高中的足球教練Joseph Kennedy，他因為在比賽結束後做了禱告，被學校開除而失去了工作。因為按照群體分類，他既是白人，又是男性，又是基督徒，而且肯定也是美國公民，所以他被歸類到權力與特權之輪的內圈，是處於典型的壓迫群體，所以學校就可以堂而皇之的把他開除。
我們從聖經真理看什麼是“群體分類”的繆誤。第一，從身份與價值觀看，文化馬克思主義強調人的身份基於社會群體（種族、性別、階級等），把人分類為“壓迫者”和“被壓迫者”群體。比如說，因為他的種族是黑人，他就是天然的被壓迫者，而白人因為他的種族就是天然的壓迫者。有常識的人都知道，這種簡單的劃分是不符合事實的。聖經明確地告訴我們，人的身份基於神的創造和救贖。在基督里，沒有種族、階級和性別的隔閡：“並不分猶太人、希臘人，自主的，為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌里都成為一了。” （加3:28）
第二，從不平等的根源看，文化馬克思主義認為不平等的社會問題主要來源於外部社會結構（如社會成分、經濟狀態等）。而聖經強調罪是人類不平等問題的根源：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。” (羅3:23）平等之根基是“神就照着自己的形象造人。” （創1:27）在美國獨立宣言中也闡述地非常清楚：“我們認為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們若干不可讓與的權利，其中包括生存權、自由權和追求幸福的權利。”所以真正的平等是人格平等、機會平等，而不是文化馬克思主義所講的身份平等、結果平等。身份怎麼可能平等？比如種族、性別都是與生俱來的；而結果平等，只有等到所謂的理想的共產主義烏托邦的實現才能達到。
第三，從社會關係看，文化馬克思主義以社會身份不同，而劃分成不同群體，並以此種分類，產生群體之間的對立，造成群體之間的矛盾與鬥爭，引起社會的混亂，目的是為達到奪取文化霸權。從大陸來的都知道，當時的階級是按成分來劃分的。將農村的人分成貧下中農和地主富農階級；城市裡的分為工人和資本家階級。這個階級成分會一輩子都跟着你的，如果你一旦被戴上了地主、資本家的帽子，不僅對你個人來說，你的政治前途從此就完結了，對你的家人、及後代都有很大的影響，這就是身份政治。
聖經真理告訴我們，人真正的歸宿感是建立與上帝的關係，然後是與家庭和主內弟兄姐妹的屬靈關係，最後才是人與社會的關係，而不是相反的秩序！馬克思主義把人與社會的關係看作最高，馬克思說人是一切社會關係的總和。試想，人怎麼可能是一切社會關係的總和？
道德綁架：文化馬克思主義的殺手鐧之二
我們再看文化馬克思主義的殺手鐧之二——“道德綁架”。首先，身份決定道德。還記得我們前面講的權力與特權之輪，處在內圈有特權的身份的人，他們是壓迫者。因為他們壓迫者的身份，決定了他們在道德上有原罪，他們就應有罪惡感，要卑微地向被壓迫者認罪悔過。同樣的，處在外圈無特權的身份的人，他們則是被壓迫者。因為他們的受壓迫者身份，決定了在道德上他們代表正義，他們的反抗具有正義性，應得到憐憫同情。在這點上與經典馬克思主義一樣，貧下中農和工人階級永遠是代表正義的，就是他們中有流氓地痞壞人的話，只要是處在這個階級，那就代表正義。這就是在美國出現的一個怪現象，常常有政治家、白人在公眾場合動不動就下跪，因為他們自認他們的身份有罪。而被壓迫者就應該道德覺醒，他們代表的是正義的一方，這就是美國現在的覺醒運動(Woke Movement)，最明顯的例子就是“黑命貴”運動（ Black Life Matter Movement ），他們無論做了什麼，造成了怎樣的破壞，都無人敢於過問。
看誰是有道德的一方，比如說具有被壓迫者身份的人，他們是道德的一方，如此，他們就應該得到權利。當然，奪權方式不再是暴力革命的方式，而是通過占據文化意識形態的領導權來得到。比如大學招生按種族來分配名額，公司HR招人按DEI來錄取等等。
我們下面從聖經真理看“道德綁架”的繆誤在哪裡。聖經清楚地告訴我們，一切道德的根基是基於上帝的話，包括賜給摩西的“十誡”，以及整本聖經的教訓，道德是上帝啟示給祂所造之人的絕對真理。道德不取決於人的身份，不因為被定義為所謂被壓迫群體的身份，這個群體就有道德上的正義性；也不因為被定義為所謂壓迫群體的身份，這個群體就沒有道德上的正義性。用身份定義道德是要顛覆人類秩序的道德基礎。例如，所謂的 “The 1619 Project” 就是證據，它定義1619年第一批黑人奴隸被運到北美大陸的時間為美國建國的時間，而不是1620年清教徒乘坐五月花號來到北美大陸的時間。雖然只差一年的時間，但這個顛覆，是很可怕的顛覆，它要從根子上徹底改變——是誰建立了美國這個根基性的觀念。
道德不是相對的。文化馬克思主義認為道德和正義是相對的，由社會文化和歷史語境決定的。聖經教導我們，上帝的話是絕對的真理，“你的話安定在天，直到永遠。” （詩119:89）道德不是只針對一些群體，而不針對另外一些具有某些特殊性的群體，道德標準適用於所有人類。這也就解釋了為什麼“零元購”如此荒謬之事能夠大行其道，為什麼對Antifa的打砸搶不聞不問，皆因作案者的身份是受壓迫群體，所以道德對他們無效。
對於基督徒來說，我們看“道德綁架” 有幾個難點。聖經明確教導我們要關心、照顧窮人和弱勢人群。許多牧者和弟兄姐妹都非常強調這一點，這是沒有錯的。作為基督徒，我們一定要遵守聖經的一貫教導去關愛窮人和弱勢人群。但是，同時我們要清楚兩點：
1）真正關愛的對象；2）真正關愛的方式。
真正關愛的對象：應該是所有有需要的人，而不僅僅只是按照文化馬克思主義劃分的被壓迫群體。窮人、弱勢人群的確需要關愛，難道不是窮人、不是弱勢人群而有需要的人就不應該關愛他們嗎？所以真正關愛的對象是任何有需要的人，而不應該根據身份、地位來判斷的。
真正關愛的方式是給人帶來福音，拯救人的靈魂，“這福音本是神的大能，要救一切相信的。” (羅1:16) 十字架的救贖才是真正的大愛，而不是那些左派放在嘴上的那種愛。另外，真正關愛的方式是給需要的人提供實質性的幫助，而不是僅僅提供福利的方式。因為提供福利是治標不治本，中國古人尚且知道，“授人以魚，不如授人以漁”。
另外一個難點，聖經教導我們要包容、要寬容、要接納。“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。” （林前13:7）基督徒要按照聖經的教導去包容、 寬容人，但是絕不等於去縱容犯罪和作惡。“我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人…” （啟2:2）基督徒要包容和接納不同觀點、不同想法、不同聲音，但不是說我們沒有真理的原則和聖經的價值判斷，我們要遵守耶穌要我們做世上的鹽、世上的光的教訓。聖經甚至教導基督徒不要在別人的惡上有份，“若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安。因為問他安的，就在他的惡行上有份。” (約二1:10-11)
聖經世界觀與古典、文化馬克思主義的對比
總結一下古典馬克思主義與文化馬克思主義的最明顯異同。古典馬克思主義注重在經濟和政治上的批判，即講剝削、壓迫、階級鬥爭，所以資產階級是壓迫者，通過階級壓迫，對無產階級這個被壓迫者進行壓迫；所以，無產階級就要覺醒、奮起反抗，要推翻資產階級，這就是古典馬克思主義倡導的階級鬥爭。
而文化馬克思主義，則批判的重點轉而注重文化領域和意識形態的批判，即講文化霸權、意識同化。這裡是多數群體、強勢群體、和主流群體，通過文化霸權的壓迫，在整個上層建築對少數群體、弱勢群體和邊緣群體進行壓迫，所以他們要占領整個上層建築來反抗、奪取文化霸權。
最後，我們對比一下古典馬克思主義、文化馬克思主義，與聖經的世界觀。第一關於宇宙的起源和人類的起源，經典馬克思主義和文化馬克思主義是一樣的，他們都是唯物論的觀點，即宇宙是自然永恆存在，人是由猿猴進化而來的；而聖經的觀點是創造論，即上帝創造宇宙萬有，上帝創造人。
第二，人類問題的根源在哪裡？古典和文化馬克思主義均認為是私有制產生的，但古典馬克思主義認為私有制產生的是階級壓迫，是資產階級對無產階級的壓迫；而文化馬克思主義則認為是一些群體對另一些群體的壓迫。所以，文化馬克思主義將這個問題搞的很複雜，這也是為什麼現在社會亂象這麼多，因為社會分成了無數對立的群體，僅是性別就分成無數的性別，造成整個社會的極度混亂。而我們清楚地知道聖經教導，人類問題的根源是人的罪，罪導致了人的墮落。
那麼如何解決這些問題？古典馬克思主義靠發動和進行無產階級革命，文化馬克思主義是要進行文化批判，聖經告訴我們解決這一切方案的是耶穌基督我們的救主。然後，解決的方式，古典馬克思主義是被壓迫階級要推翻壓迫階級，是要採取暴力革命的方式來推翻。而文化馬克思主義也類似，但是被壓迫群體通過奪取文化霸權推翻壓迫群體。而聖經解決的方式是要人認罪悔改，因為人類問題的根源是罪，所以我們都要認罪悔改，接受耶穌基督的救贖。
最後，對世界的結局，古典馬克思主義和文化馬克思主義則是完全一致的，最終都要實現共產主義烏托邦，達到人類大同世界。而聖經明確地指出了最終天國的實現、新天新地的到來。使徒約翰在啟示錄中記載：
我聽見有大聲音從寶座出來說：“看哪，神的帳幕在人間！祂要與人同住，他們要做祂的子民，神要親自與他們同在，做他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。” 坐寶座的說：“看哪，我將一切都更新了！”（啟21:3-5）
基督徒的責任與回應
最後，分享作為基督徒的責任和我們的回應。在這場屬靈爭戰中，我們第一要務是紮根聖經，建立一個整全的聖經世界觀、價值觀。上帝的話永遠是我們基督徒生命的指引，永遠鮮活、永不過時。基督徒大都對學習聖經較有負擔，這很好，但是不夠。我們還要學會用聖經原則來看世界，分辨各種時代潮流（如身份政治、社會正義、多元文化主義、政治正確等等議題），特別是作為牧者的，更要在這方面多下功夫。並要遵行聖經教導行公義好憐憫，用實際行動關心和幫助窮人、弱勢群體以及一切有需要的人群，但絕不妥協聖經真理。
還有，我們要明白基督徒的社會責任。記住作為基督徒的雙重身份，既是天上的國民，也是地上的公民，所以我們要盡一個公民的責任，參與公共事務，如參與選舉、投票，發聲、支持符合聖經價值觀的政府公職人員，表達基督信仰。這次大選之所以川普總統和代表保守理念的共和黨取得了壓倒性的勝利，是與許多基督徒和持保守觀念的美國民眾的積極參與分不開的。但是，並不是萬事大吉了。就在川普總統就職典禮後的第二天，在華盛頓特區的聖公會大教堂，川普總統和家人及團隊參加“國家大教堂的祈禱會”，一位極左翼激進的女同性戀主教，站在講道壇上對她的聽眾說了什麼？這不是清楚地告訴了我們文化馬克思主義的極左勢力決不會輕易放棄他們的戰場，甚至在教會的講台上。所以，我們要加強基督教信仰的教育，特別是在家庭、學校、教會這幾個領域裡，這都是艱巨和長期的任務。我們的下一代從小學一直到大學，已經被文化馬克思主義的極左思潮，侵蝕得非常厲害了。
我們基督徒一方面要紮根聖經，盡社會責任，我們也要預備“為義受逼迫”。我們已經看到文化馬克思主義的“取消文化”大行其道，在社交平台上保守言論被刪除帖子，封殺賬號；許多公司強制員工打疫苗，否則被開除等等。川普總統領導的新一屆政府已經開始極力扭轉像DEI、性別多樣化等不合常理的意識形態，但要認識到文化馬克思主義在西方積弊已深，我們任重而道遠。文化逼迫會帶來法律逼迫，最後會帶來政治的逼迫，如J6事件就是明顯一例。保羅寫信給提摩太說，“ 凡立志在基督耶穌里敬虔度日的，也都要受逼迫。” (提後3:12)
耶穌在登山寶訓教訓門徒說，“為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。” （太5:10）
謝小樂 傳道人，現在美國牧會
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