馬其頓異象

使徒行傳系列信息之三十一

文/任運生

生命季刊專稿

請閱讀:使徒行傳系列

本文音頻為郭光明弟兄朗讀：

徒16:6-10

全球定位系統（Global Positioning System）簡稱GPS，是一種革命性的技術發明，它告訴你處於什麼位置、你要往何處去、你如何到那裡去等等，為人們的旅行、導航、定位、搜尋等提供了極大便利。如今，人們的生活已經離不開GPS 的導航了。

那麼，初代教會，在那個沒有GPS的時代，人們是靠什麼來導航呢？使徒行傳一書讓我們看到，聖靈給福音的使者指出方向，指明道路，而且很多時候直接開口說話，給門徒以清晰的指引和帶領。使徒行傳十六章馬其頓異象就是明顯的例證。

一、聖靈的禁止

“聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家，加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞，下到特羅亞去。”（徒16:6-8）

亞細亞（Asia）不是指今天的亞洲（世界最大的洲），乃是指今日土耳其境內小亞細亞（Asia Minor）半島的地區，屬於當時羅馬的一個省，其地理位置北邊比鄰黑海，西邊是愛琴海，南面是地中海，東邊是伊朗高原。亞細亞境內著名的城市有以弗所、歌羅西等，啟示錄中使徒約翰奉基督之命寫信給七個教會，都是在亞細亞境內。

聖靈阻止保羅的宣教團隊——包括保羅、西拉、提摩太——在亞細亞傳道，於是他們經過弗呂家、加拉太一帶地方，來到每西亞的邊界。他們想要往庇推尼去，聖靈依然不許。

聖靈為什麼阻止保羅宣教團隊在亞細亞地區傳道？這裡每沒明確說明，但推測可能有以下幾個原因。

首先，主耶穌向門徒吩咐的大使命，是要門徒為主作見證直到地極。

“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（徒1:8）

徒1:8是使徒行傳版的大使命，也是福音傳播的路線圖——從耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞、直到地極。

使徒行傳第八章，借耶路撒冷教會遭受逼迫，神將門徒分散在猶太和撒馬利亞各處傳道。第八章埃提阿伯太監、第九章法利賽人掃羅、第十章百夫長哥尼流的先後悔改，在種族上對應挪亞的三個兒子含、閃、雅弗，象徵神願意萬民得救的心意；從地理上對應歐亞非三大洲，象徵神願意各民、各族、各國、各方的人都悔改得救。

保羅是主耶穌親自呼召的外邦人使徒，主在異象中曾對保羅說，“你去吧。我要差你遠遠地往外邦人那裡去。”（徒22:21）

因此，當保羅團隊意欲在亞細亞傳道的時候，神的旨意卻是要差遣保羅遠赴歐洲宣道。“我要差你遠遠地往外邦人那裡去。”

其次，亞細亞一帶也是使徒彼得做工的地區。

“耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都，加拉太，加帕多家，亞西亞，庇推尼寄居的。就是照父神的先見被揀選，借着聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。願恩惠平安，多多地加給你們。”（彼前1:1-2）

另外，保羅第三次宣教旅程中在亞細亞首府以弗所停留兩年之久，使眾人都聽見主的道。

“這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。”（徒19:10）

可見，亞細亞地區的傳道神已有妥善的安排，祂不要保羅此時此刻在這裡傳道，所以神差遣保羅和他的團隊要遠赴歐洲，儘快把福音傳遍地極。今天回頭看，歐洲在相當長的一段時期發達強盛，在全球範圍建立廣泛的殖民地，便於將福音帶到世界各地。

神是如何禁止保羅在亞細亞、在庇推尼傳道？同樣聖經沒有明確記錄，但人們確信，聖靈有許多方法讓保羅知道祂的心意：聖靈可以透過先知的預言、信徒的交通、環境的攔阻等，當然聖靈也可以直接對保羅說話。使徒行傳中聖靈直接說話帶領使徒的機會很多。

保羅和他的宣教團隊從東邊而來，如今聖靈禁止保羅往南進入以弗所，也攔阻他們往北進入庇推尼，於是保羅和他的團隊只有一條路，往西穿過每西亞全境，來到每西亞西部連結亞洲和歐洲的重要港口城市特羅亞。

保羅的這一經歷說明一個道理，神對祂的工人不僅會有積極的帶領，也會有消極的禁止。主的工人要始終與主保持親密關係，要敏感察覺聖靈的帶領，順服神的旨意。

二、馬其頓異象

“在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人，站着求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。”（徒16:9）

保羅在夜間看見異象，有一個馬其頓人請求他過到馬其頓幫助他們。這就是人們常說的著名的“馬其頓呼聲”或稱“馬其頓異象”。

聖靈禁止保羅在亞細亞傳道，又阻止他前往庇推尼，神的旨意乃是要引導他們進入歐洲。特羅亞屬於亞洲的西端，馬其頓屬於歐洲的前哨，因此，從特羅亞進入馬其頓，等於跨過洲際線，使保羅的宣教進入新里程。這一重大轉折，是聖靈借異象向保羅顯明的。

聖經中所說的“異象”，是指與神有親密關係的人，得着從神而來、有關未知的屬靈看見。

雖然無法準確地表達，但大體說來，異象是頭腦中的圖像（mental image），不是實體的顯現（physical appearance）。比如，哥尼流看到天使對他說話是在異象中進行的，而彼得被天使帶領神奇出監卻是真實發生的。

“異象”是一種非常規的方式，通常在重要關頭出現。使徒行傳中聖靈多次借異象給門徒以清楚的指引和帶領。

1. 使徒行傳第九章，主耶穌在異象中差遣亞拿尼亞去為掃羅禱告。

“當下在大馬色，有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說，亞拿尼亞。他說，主，我在這裡。主對他說，起來，往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人名叫掃羅。他正禱告。”（徒9:10-11）

2. 使徒行傳第十章，哥尼流在異象中看見一個天使，要他請彼得來向他和家人講道。

“有一天，約在申初，他在異象中，明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說，哥尼流。”（徒10:3）

3. 使徒行傳第十章，彼得在異象中見一塊布從天而降，神以此指示他向外邦人傳道。

“彼得魂游象外。看見天開了，有一物降下，好像一塊大布。繫着四角，縋在地上。裡面有地上各樣四足的走獸，和昆蟲，並天上的飛鳥。又有聲音向他說，彼得起來，宰了吃。”（徒10:10-13）

4. 使徒行傳十六章，保羅在異象中看到一個馬其頓人向他請求幫助。

“在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人，站着求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。”（徒16:9）

5. 使徒行傳十八章，主在異象中對保羅說話堅固他的信心。

“夜間主在異象中對保羅說，不要怕，只管講，不要閉口。有我與你同在，必沒有人下手害你。因為在這城裡我有許多的百姓。”（徒18:9-10）

6. 使徒行傳二十二章，保羅在他的見證中回顧主曾在異象中對他說話，差遣他到遠方去，向外邦人傳福音。

“後來我回到耶路撒冷，在殿裡禱告的時候，魂游象外，看見主向我說，你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延，因你為我作的見證，這裡的人，必不領受。…我要差你遠遠地往外邦人那裡去。”（徒22:17-18; 21）

馬其頓異象是保羅宣教旅程的重大轉折，也是教會歷史的重大轉折。

“保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。”（徒16:10）

在此之前，作者路加稱呼保羅的宣教團隊都是用第三人稱代詞“他們”，而從這時開始，路加開始使用第一人稱代詞“我們”，（俗稱“We Section”）表明使徒行傳的作者路加從此開始加入保羅的宣教行列。

保羅在特羅亞遇見醫生路加，在保羅進入歐洲宣教伊始，有一個醫生陪伴照顧，這是神特殊眷顧的恩典。同時，路加也是一個非常細緻嚴謹的歷史學家，跟隨保羅一同宣教獲得第一手資料，並且沿途聆聽保羅的講道，為他書寫詳實的《路加福音》和《使徒行傳》兩部重要新約書卷預備了充足條件，再次印證神使萬事互相效力的美好。

馬其頓位於巴爾幹半島，與亞細亞有愛琴海相隔，於公元前146年成為羅馬的一個行省。史上最著名的馬其頓人是亞歷山大大帝。實際上特羅亞的全稱是“亞歷山大.特羅亞，”為要紀念亞歷山大大帝。在保羅隨後的宣教旅程中，腓立比城是為紀念亞歷山大的父親，帖撒羅尼迦城是為紀念亞歷山大的妹妹。（參考：聖經綜合解讀）

保羅看見馬其頓異象，相信保羅立即與他的同工——西拉、提摩太、路加——分享這從神而來的異象，然後他們同心合意地順服這從神而來的異象，於是他們隨即往馬其頓去，福音從此進入歐洲。

“神召我們傳福音給那裡的人聽。”

徒16:6-10的馬其頓異象，可以看見三位一體的神共同參與，引導使徒向歐洲宣教。聖靈禁止他們在亞細亞講道，耶穌的靈（即聖靈）不許他們往庇推尼去傳道，神召他們進入馬其頓，向那裡的人傳福音。保羅和他的同工敏感於神的心意，順服聖靈的帶領，這是值得今日信徒學習的榜樣。

三、尋求神旨意

從馬其頓異象，我們可以從保羅和他同工身上學習如何尋求神的旨意。有關這一議題，聖經有許多教導，在此將從使徒行傳中做簡要考查。

如何尋求神的旨意？

1. 聖經

神的旨意從來不會和祂的話語相衝突，因此閱讀聖經神的話語是尋求神旨意的重要途徑。

“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（徒1:8）

徒1:8是主耶穌使徒行傳版的大使命，因此直到地極為主作見證是神清晰的旨意，也是眾門徒忠心遵守的明確指令和宣教路線圖。

使徒行傳第一章，在主持補選使徒以接替賣主之猶大的職分的時候，彼得引用了詩69:25及詩109:8的經文。

“因為詩篇上寫着說，願他的住處，變為荒場，無人在內居住。又說，願別人得他的職分。”（徒1:20）

使徒行傳十五章耶路撒冷大會，雅各引用阿摩司書的經文，印證外邦人得着神的救恩。

“正如經上所寫的，此後我要回來、重新修造大衛倒塌的帳幕、把那破壞的、重新修造建立起來，叫余剩的人、就是凡稱為我名下的外邦人、都尋求主。”（徒15:16-17）

有人說，神的旨意90%都可以在聖經中找到，問題是我們是否真心渴慕聖經神的話語，是否願意順從遵循聖經的教訓——包括正面的指導和負面的禁令？

2. 異象

使徒行傳中的亞拿尼亞、羅馬百夫長哥尼流、使徒彼得和保羅，都曾領受神的特殊異象，而且他們都分別地順服了神所賜異象的指引。

今天類似使徒行傳中的異象大概比較少見，但與主親近的信徒，領受從神而來的屬靈看見還是常有的，一旦領受神的異象，眾同工應當像保羅與他的同工一樣，同心合意地執行從神而來的異象。

3. 話語

使徒行傳中聖靈多次直接向當事人說話，給與直接的吩咐和帶領。

使徒行傳第八章，聖靈直接吩咐腓利去向埃提阿伯太監傳福音。

“聖靈對腓利說，你去貼近那車走。”（徒8:29）

使徒行傳第十章，彼得見到關於天上降下昆蟲和走獸的異象時，聖靈直接對他說話。

“彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說，有三個人來找你。起來、下去、和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。”（徒10:19-20）

使徒行傳十三章，聖靈差遣巴拿巴和保羅出去宣教。

“他們事奉主、禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。”（徒13:2）

4. 禱告

彼得領受異象是在他禱告的時候。“第二天，他們行路將近那城，彼得約在午正上房頂去禱告。”（徒10:9）

彼得神奇出監，是因着眾信徒的迫切禱告。“於是彼得被囚在監里，教會卻為他切切的禱告神。”（徒12:5）

保羅和巴拿巴被差遣是在教會禱告的時候。“他們事奉主、禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。”（徒13:2）

5. 環境

耶路撒冷教會遭受逼迫的時候，門徒被迫分散到各處去傳道。保羅和巴拿巴在彼西底的安提阿被趕出城外（徒13:50-51）；保羅和巴拿巴逃離以哥念（徒14:5-6）；保羅和西拉離開腓立比（徒16:39-40）；保羅被捕帶帶到該撒利亞（徒23:31-33）；保羅以囚犯身份被帶往羅馬（徒25:11-12）；保羅被送往羅馬途中船遭遇擱淺（徒27-28），所有這些都是神興起環境、關門開門的結果。

6. 勸告

成熟信徒或屬靈長輩的勸告或建議，也是尋求神旨意的途徑。

使徒行傳中，耶路撒冷教會打發巴拿巴到安提阿（徒11:22），外邦教會捐助猶太信徒（徒11:27-30），保羅、巴拿巴和安提阿教會幾位弟兄到耶路撒冷，為外邦人是否要受割禮尋求耶路撒冷教會使徒和長老的意見（徒15:2），耶路撒冷教會打發猶大和西拉去安提阿教會接受有關耶路撒冷大會的決議（徒15:25-27），保羅帶提摩太作門徒（徒16:2-3），弟兄們打發保羅和西拉離開帖撒羅尼迦到庇哩亞去（徒17:10）等，都有教會肢體的勸告和建議。

“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上、當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的。你們如此事奉、乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。”（羅12:1-2）

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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