夫妻宣教典範：亞居拉百基拉

文/鄭盛光

生命季刊專稿

本文音頻為慕溪弟兄朗讀：

一般來說，人到了成年階段，大部分總是忙於成家立業，把自己的後半生完全貢獻給社會與家庭。過去所謂“男主外，女主內”的角色分配在現在的社會裡已經改變了。丈夫不只是出外賺錢養家，有時也要負起照顧孩子、煮飯、洗碗、洗衣服等工作；太太也不只是操持家務，或是依賴丈夫單方面的收入而三從四德，她們一樣需要出外工作。

也因為這樣，夫妻之間只能夠在賺錢的事上“夫唱婦隨”，在教會屬靈的事工上卻力不從心，只能付出“剩餘”的時間與精力。在教會中，要找那些能夠承受事奉崗位的人，大部分屬年輕者。成年人呢？他們往往是教會事工“缺失的一環”（The Missing Link），這實在是很大的損失。

今天在一般的教會中，若能夠重新注意這缺失的一環，讓更多成年夫婦同時看見他們對教會應負的責任，在教會的事工上“夫唱婦隨”，教會必定蒙福。

以下要從使徒行傳十八章來看亞居拉、百基拉這對成年夫婦，看他們如何一面製造帳棚，一面在教會裡熱心事奉神。他們到底有那些方面值得我們去學習與效法的榜樣？

一、他們生逢亂世，隨遇而安

使徒行傳記載，這對夫婦本是住在羅馬城，但由於羅馬皇帝革老丟的政治手段，下令所有猶太民族必須即刻離開羅馬，於是就成為政治下的難民（徒18：2）。羅馬政府為何突然出此下策？有些學者根據史料認為，這純粹是針對猶太主義與猶太基督徒之間的衝突而下的政策，為的是避免這些民族所傳的宗教帶來社會上的攪亂。

我們可以想像亞居拉、百基拉的處境。他們在羅馬城住得好好的，這時卻要離開熟悉的環境，到另一個陌生的環境當中，這是相當不方便之事。他們搬去那裡呢？哥林多城（徒18：1-2）。為何不去別處，要到哥林多城？是不是因為這城市經濟繁榮，生活水準比較高？或是為了滿足物質享樂所帶來種種的好處？都不是。他們主要動機是為了福音的緣故。換句話說，這對夫妻不因為信仰的難處而減少對福音工作的負擔。搬家對他們來說，或許是另一個事奉的據點，是另一個福音的契機。家可以搬動，傳福音的心志不會隨着新的環境而移動。

今天我們生活在豐衣足食、安居樂業的環境中，我們習慣安定，不喜歡到處搬家。要搬家總得有個好的理由。比如說：為了更好的就業機會，為了更好、更舒適的環境，或為了孩子的求學與將來的出路等。如果說，神讓你看見福音工作的需要與契機，你不得不離開所熟悉的環境，到一個陌生的地方居住，你願意順從神的旨意麼？今天教會需要這樣的人，但這樣的人不多。我們所見大部分成年人都是滿於現狀，容易被生活包袱所纏的人。

不管怎樣，讓我們學效亞居拉、百基拉這種隨遇而安，具有高度熱忱，不斷尋索新機會的美好榜樣。或許有一天你的工作被調動，或是其他原因，你要好好尋求神的旨意，把搬家看着是另一個傳福音的途徑，把屬靈的價值放在我們的職業上。這樣，搬家不但不會阻滯我們的事奉，反而帶來福音的好處。

二、他們協助保羅，開拓教會

聖經用了兩個很特殊的字眼來形容這對夫婦如何在巧合的情況下與保羅同工，一起開拓哥林多教會。第一個字眼“遇見”，這字眼讓我們想到什麼？一個真心事奉神的人，神會讓他被人所“遇見”（徒18：1）。亞居拉、百基拉被保羅遇見，不是偶然，背後必定有神的手在引領。可見一個基督徒若心裡準備要事奉神，心裡充滿負擔，他無論去到哪裡，神必定會為他開路。有些時候，神會讓你意外地遇見某某人，借着某某人成為同工。

第二個字眼“投奔”（徒18：2），表明我們不但被某某人遇見，甚至還成為對方及時的需要與幫助。保羅從這對夫妻的職業中找到立足點，這對夫妻也從保羅的遇見中成了福音工作的夥伴。這是不是很奇妙？正所謂“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”亞居拉、百基拉萬萬沒想到能夠在這種巧合的情況下，成為開拓教會的先鋒。更妙的是，保羅原來與他們是同業者，那就是製造帳棚。這無形中大大提高他們之間同心配搭與共識的機會（徒18：3）。

我想，亞居拉、百基拉必須靠這一份職業來維持生活所需。然而值得我們欣賞的是，這對夫妻並沒有太過着重自己的職業而忽略更崇高的目標使命。製造帳棚乃屬一種手工技能，專為羅馬軍事而用在戰爭的軍營當中。這份工作不容易做，要傾注不少時間與精神，才能把每塊皮料縫好；加上有時要趕工，恐怕做多了會疲累。但這對夫妻有一顆自發性的心志，工作再累也不忘找機會多作主工。他們儘量作出遷就，寧願讓賺錢的機會流失，不願叫主的工作受到任何的虧損。他們與保羅同工，每逢安息日在會堂里辯論，勸化猶太人和希臘人（徒18：4）。就這樣，神借着他們與保羅用了一年零六個月的時間建立了哥林多教會（徒18：11）。聖經說：“管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多人聽了就相信受洗。”（徒18：8）

弟兄姊妹，今日當我們覺察到自己的“專業條件”可以用來推展教會某些新的事工時，我們能否辨識並掌握最佳時機，認真地作出適當的調整，使自己具備更充分的彈性，以致教會事工能發揮更大的果效？

有一句話說得好：“基督徒不應當有屬世的野心，卻應當有屬靈的雄心。”若我們願意，神可以借着我們這些平凡人，留下不平凡的事跡；神亦可以透過你我的付出，使垂死的事工再現生機。

三、他們隨時準備，聽候差遣

保羅是神的僕人，神差他去哪裡，他就去那裡，一點都不遲延。亞居拉、百基拉跟隨保羅一段時間，漸漸學會這屬靈的秘訣，那就是隨時準備，隨時聽候差遣。當保羅覺察外邦人歸主的時機正在不斷地擴展時，他可能特意邀請這對夫妻離開哥林多，與他同往敘利亞去。保羅其實沒有勉強他們跟隨，而是希望他們能夠跨越自我的界限，進入另一個全新的局面。

如果是我們的話，也許會埋怨說：“又要搬家？我在這裡生意做得還不錯，教會事工也上了軌道。保羅啊，你自己去好了，我想留在這兒生根建造，享我的晚年。”亞居拉、百基拉願意順從保羅的意思，為福音的緣故再次搬家。上次搬家是羅馬政治所逼，這次卻是自願的，真是何等難得（徒18：18）。

再想深一點，我們看見這對夫妻不但與保羅站在同一陣線上，他們夫妻間也很同心。做太太的沒有在這件事上鬧意見或成為丈夫的攔阻，她實在表露出順服的美德。能做到這一點，背後原因來自夫妻二人如何同心靜思禱告，如何互相透過協商、調適與尋求共識，才能突破重重的障礙。

正當他們抵達以弗所的時候，保羅看見這城的需要，就特意“把他們留在那裡”，自己因為有些重要事要辦，匆匆離開他們往別處去了（徒18：19）。我們再一次看到這對夫妻沒有露出半點不滿的情緒。他們已作好準備，隨時聽候差遣。他們不是為了遷就保羅，他們留下來，是因為清楚看見以弗所這個充滿邪術之地實在需要福音（徒19：19）。

今天在教會中有些基督徒在某一個地方教會事奉，已經熟悉那兒的環境，已經掌握那兒的人情世故，就不太願意為了福音的緣故隨時留心聽候神的差遣，走到另一個未知數的事奉領域。我們的事奉常常都是畫地自限，因此不能為神完成其他重要事工，讓許多機會白白地溜走了。我們故步自封，保持原狀，每天例行公事，做同樣的事，走同樣的路。當我們的心胸被自己的地盤占據，我們再也看不見其他地方的需要。

求主改變我們，願意成為一條流通的管子，將神豐富的恩典隨時流露出去，使更多的人因此得到幫助。

四、他們開放家庭，栽培門徒

對現代人來說，家庭是私人的地方，應該保守隱私，不能隨便讓人出入。所謂“家家有本難念的經”，恐怕夫妻之間、兒女之間不和諧的一面會成為別人的笑柄。亞居拉、百基拉沒有顧及這些私人的問題，他們眼中浮現的，是每天經過家門那些困苦流離的人群。為了接觸這些人，他們願意把自己的家庭開放，作為教會敬拜、禱告、傳福音與發展事工的據點。不但如此，他們為了栽培後起之秀、塑造與建立基督徒的生命，索性以自己的家庭作為教導聖經的最佳場所（林前16：19）。

要成為別人的老師，必須在信仰上有一定的基礎。雖然亞居拉、百基拉曾在保羅的栽培下獲得許多豐富的真理，但是當保羅離開之後，他們一定更加努力追求，把過去所學的不斷整合與匯通。到了一個地步，他們連亞波羅這位大有學問、最能講解聖經的人，都能一下子看出對方的錯誤與不足之處。於是就邀請亞波羅到自己家裡，按部就班的“將神的道給他講解的更加詳細”（徒18：24-26）。

要把一個有學問又能言善辯的年輕人栽培起來，所要花的功夫實在不簡單。除了本身要有學問與屬靈的涵養之外，還要加上耐心與愛心。亞居拉、百基拉沒有白費心機，他們所付的勞苦，終於得到美好的成果。他們所栽培的學生日後的確成了神手中合用的器皿，並且在亞該亞一代地方“多幫助那蒙恩信主的人，在眾人面前極力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。”（徒18：27-28）

使徒行傳十九至二十章記載保羅又回到以弗所，還在那裡住了三年之久，建立許多美好的工作（徒20：31）。這段時間亞居拉、百基拉不在，也許他們知道保羅要回來，所以才放心回到羅馬去了。歷史學家告訴我們，羅馬皇帝革老丟不久後收回先前（主後52年）驅逐猶太人的命令，這對夫妻再次回到羅馬居住，並在那兒帶領教會。保羅過後寫信給羅馬教會時，特別向這對夫妻問安，而且在點名問安的名單中，他們的名字是放在第一個，可見他們在羅馬教會中享有特殊的地位。

保羅在信中為這對夫妻作見證說：“他們在基督耶穌里與我同工，也為我的命，將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。又問在他們家中的教會安。”（羅16：3-5）在這裡我們看見什麼？這對夫妻能夠得保羅及教會的尊敬，是因為他們過去曾付出的代價。“問在他們家中的教會安”，這句話顯示亞居拉、百基拉無論去到那裡，總是不忘把自己的家庭開放出來，成為聚會的地方，這是值得我們學習的好榜樣。

結論

聖經最後一次提到亞居拉、百基拉是在保羅帶着鎖鏈去羅馬之時，這時已相隔十六年。這對夫妻又搬家了，他們回到當初牧養的以弗所教會，在那兒可以協助年輕的提摩太。也許保羅因為有這對夫妻搬到以弗所，才放心叫提摩太“趕緊在冬天以前到他那裡去”。保羅知道自己將為主殉道，所以寫了提摩太后書，並且再次向這對夫妻問安（提後4：21）。

相傳記載這對夫妻最後也為主殉道，他們一起被帶到城外斬首。他們不害怕，手牽手的步向刑事台。他們雖死了，他們一生的貢獻卻成為許多人的祝福。初期教會為什麼那麼復興？我想是因為許多像亞居拉、百基拉這樣的成熟的基督徒。

亞居拉（Aquila）的意思是“飛鷹”，百基拉（Prisca）的意思是“有價值”。這兩個名字很有意思，正如其名，他們好像鷹到處飛翔，到處移居，到處為家。他們居無定所，從意大利的羅馬到哥林多，從哥林多到以弗所，從以弗所到意大利，最後從意大利到以弗所，貫穿歐亞兩大洲。這樣奔波與不便的生活有價值麼？答案是肯定的。鷹的特色是飛翔於天空中，自由自在，不受屬世間所影響。它們超越屬世的一切，因為它們的眼睛看得遠，不以地上為終極的價值。

有人這樣說：“健康的生命不在乎得到什麼，只在乎付出什麼；價值的人生不在乎屬世的好處，只在乎屬靈的滿足；紮實的信仰不在乎經歷更多的考驗，只在乎考驗過後能否更加完美與成熟。”

今天，我們必須建立超越屬世的價值觀，職業對我們來說，不是為了賺取更多金錢與物質享受，它只是一個途徑，方便我們借着所受的教育、技能、學識等去接觸社會更廣大的人群，在他們中間為主作見證。

但願我們都學效亞居拉、百基拉，在我們的工作中建立使命，在使命中看見人的需要，在需要中看見我們的責任，在責任中完成主的召命！

鄭盛光 傳道人，馬來西亞以聖資源培訓中心主任。

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