五旬節意味着什麼？（上）

文/辛克萊·傅格森 (Sinclair B. Ferguson) 蔣虹嘉譯

《生命季刊》第115期

音頻為虹雨姊妹朗讀：

譯者：本文是接續上一期(114)刊登的題為“基督的升天和高舉”的文章。耶穌升天后的“不多幾日”（徒1：5），迎來了猶太人一年三大節期之一的五旬節。早期教會也慶祝五旬節，因為它標誌着聖靈降臨到耶穌的門徒身上。我們可能也會自然而然地認為五旬節就僅僅是關於聖靈而已。在本文中，傅格森博士幫助我們從彼得在使徒行傳第2章的講道中看到，五旬節是圍繞耶穌基督而展開的。

一、五旬節所關乎的是什麼？

也許我應該首先說，所有真正的教會都是五旬節教會，即使他們從未這樣說過，因為五旬節是屬所有真正的教會，因為沒有它，就不會有普世的教會。

五旬節是一年中的另一個基督教節日，就像聖誕節、受難節、復活節，還有耶穌升天節一樣，基督徒在這一天紀念和慶祝上帝在祂兒子耶穌基督里所行的大事。這是我們需要記住的第一點：五旬節是我們紀念和慶祝過去發生的一件事的日子。就像耶穌被釘十字架和復活一樣，它不是一個不斷重複發生的事情。五旬節永遠只有那一天。

耶穌升天前吩咐祂的門徒要留在耶路撒冷，直到祂用聖靈給他們施洗，那時他們就會得着能力，為祂作見證，直到地極。事情就這樣發生了：有好像一陣狂風吹過的響聲，有像火焰般的舌頭落在了門徒身上。他們開始用當地的亞蘭語以外的語言說話。你一定還記得彼得在使徒行傳第2章中，用一篇非常精彩的講道向驚訝的人群解釋了這一切的含義，於是有幾千人受了洗。

我剛剛說過，五旬節就像聖誕節和復活節一樣，是一個已經發生過的事件。我想再次強調，就像聖誕節和復活節一樣，五旬節只發生過一次。我們不應該認為它會一再地發生，就像我們不應該相信基督的死會一再地發生一樣。

由此，我想就我們閱讀聖經中的敘事部分的方式，提出一個普遍性的觀察。我猜想許多基督徒在閱讀福音書和使徒行傳這樣的敘事時，喜歡在敘述中尋找自己。對他們來說，最重要的問題、或許也是唯一的問題就是：“在這段經文中，我在哪裡？我是否像尼哥底母，或巴底買，或西門彼得，或其他什麼人？” 我認為在閱讀敘事時，我們需要避免這種方法。

當然，這些經文確實適用於我們，但首先和最重要的不是關於我們。事實上，在福音書和使徒行傳中，我們首先關注的不應該是 “找到我”，而是 “找到耶穌”。祂是誰？祂是什麼樣的人？祂在做什麼？我們首先要問：“耶穌是誰，祂在做什麼？” 然後我們才要問：“那麼，這如何適用於我呢？”

我之所以這麼說，是因為今天許多基督徒似乎太注重他們自己的經歷，以至於他們往往會錯過一些顯而易見的事情。所以，如果有人問他們彼得在五旬節那天的講道是關於什麼，他們會說：“嗯，顯然它是關於如何能獲得聖靈的洗禮。”

但如果你仔細閱讀和思考這段經文，我想你會對這個問題給出另一個答案。彼得的五旬節講道說的是什麼？事實上，彼得是在告訴我們這些奇異的現象意味着什麼。彼得給出的答案是，它們在告訴我們一些關於主耶穌基督的事情：“如果你們要明白這件事的意義，我需要告訴你們在耶穌身上發生了什麼事。”他的整篇講道實際上會被今天的人們稱為關於耶穌基督的一場布道會。他傳講的是耶穌，而不是聖靈。當然，這也正是聖靈所喜悅的。當聖靈降臨時，人們被引向耶穌，我們需要記住這一點。

二、透過聖經的視角來看

我知道，如果我們問大多數基督徒五旬節是關於什麼，他們往往會說是關於聖靈的。當然他們並沒有完全錯，但這並不是故事的全部——至少從西門彼得的講道來看，他並不這麼認為。彼得的講道是為了回答人們提出的問題：門徒用各種不同的語言傳講福音、這些奇怪的聲音是怎麼回事？

當彼得在講道中回答這個問題時，他首先駁斥了人群中那些譏誚說門徒喝醉酒的人。他指出，現在才是一天的第三個小時：按照羅馬帝國的計算方法，也就是早上九點鐘。彼得說，“不，這些人並沒有喝醉；你們所看到的是約珥書第2章的預言正在應驗。還記得上帝透過約珥所作的應許嗎？將來末世來臨的標誌就是，上帝的靈澆灌在凡有血氣的身上，澆灌在說預言、得異象、見異夢的兒女身上（珥2:28-29）。”

“好吧，”彼得說，“這意味着那個未來就是現在；它就發生在今天。”我們在這裡幾乎可以借用耶穌在拿撒勒會堂里說過的話：“這段經文今天在你們面前應驗了”（路4:21）。

五旬節不僅僅是這些人的一次奇妙的個人經歷。請注意彼得在這裡的思維方式。我認為值得順便說一下，因為首先，他對所發生的事情進行了合乎聖經的思考。仔細想想，這是西門彼得的一個巨大轉變。在福音書中，他的思考通常並不符合聖經，而只是按照自己的想法，並且他認為自己是對的。

我想我們會覺得有點好笑，如果想象彼得在解釋五旬節那天發生的事情時說：“嗯，我喜歡這樣來思考所正在發生的事情。”然後也許說：“約翰，安德烈，你們是怎麼想的，有什麼要和這裡的人分享的嗎？”我知道我是在畫一幅漫畫，但有些基督徒確實會這樣說。

西門彼得並沒有說：“我是這麼想的”。不，他是戴着按照聖經處方所定製的眼鏡來看待這些事情的，而幫助他的驗光師就是主耶穌。從復活到升天之間，耶穌給門徒開的那些講座徹底改變了彼得的思維方式，這對我們來說是一個非常重要的普遍教訓。彼得現在用按照聖經的教導所定製的眼鏡來思考一切。

請原諒我強調一件你非常熟悉的事情。當夏娃受試探時，她犯下的一個主要錯誤就是用自己的眼睛去看待事物，而不是用聆聽上帝話語的耳朵。這種錯誤一再重演。夏娃忘記了屬靈原則中最基本的一條：上帝的聖徒是努力透過上帝話語的眼鏡來看待和理解事物的。

我知道我剛才所說的可能聽起來與五旬節那天發生的事情相去甚遠，但我認為我們有必要開始培養彼得在五旬節那天所顯露出的這種新本能，這種本能正是耶穌親自教給他的。

正如我所說，彼得過去總是傾向於用自己的眼光看待一切，但現在這種傾向正在逐漸消退，他正在學習像耶穌自己那樣去生活——凡事都以上帝口裡所說的話語為準則。他的新本能會問：“聖經對這種情況有什麼看法？”

這是我們所有人需要學習的重要一課，但我們只有將自己的心靈與思想浸潤在上帝的話語中，才能真正學到這種本能。如果各樣調查中關於基督徒的統計數據屬實，那麼我們這些自稱是福音派的人，很可能成為自宗教改革以來對聖經最無知的一代福音派基督徒。

所以，彼得所學到的新本能對我們來說至關重要，而且是迫切重要。我們必須回到聖經中，因為今天我們無法以任何其他方式讓主耶穌給我們進行為期數周的講座。下面我們將進一步思考五旬節的意義。

三、歡迎來到末世

耶路撒冷在五旬節那一天一定是個令人驚嘆的地方——來自世界各地的人們聚集在這裡慶祝節日，各種不同膚色、面貌、語言和口音。然後在早上九點左右，發生了一件事。人們聽到一種奇怪的聲音，甚至可能像龍捲風那樣的呼嘯。接着，這群耶穌的門徒竟用眾人各自不同的語言向他們說話。難怪他們會問：“這到底是什麼意思？”

再次，小門徒團體的發言人西門彼得站起來講道。他甚至引用了約珥書第2章的經文。他說，“這些事情正是約珥所說的，在末世，上帝的靈要澆灌在一切有血氣的身上，兒女也要說預言。” 因此，他說：“你們必須明白，這意味着末世已經開始了。”

難道你不喜歡當有人問你：“你覺得我們現在是不是活在末世？”因為如果你熟悉聖經，你會說：“是的，我們確實活在末世。”但問這個問題的人通常在想：“全球變暖，世界各地衝突不斷，某位獨裁者可能是敵基督，也許末日快到了。將會有大災難嗎？耶穌何時回來？復活即將發生嗎？我們是否正活在末世？”但聖經對這些事情的看法並不完全是這樣，對吧？雖然這個問題的最後一部分——復活何時發生——實際上觸及了問題的核心——因為正是復活開啟了末世的到來。

這就是彼得在這裡所談論的內容。復活已經在耶穌的復活中實現了。正如保羅後來論到復活時所說：基督在復活節的復活，以及祂的升天和登基，已經開啟了末世；祂的復活開啟了末世，是末日將要發生的復活的初熟果子（林前15:20-23）。因此，末世已經開始了。

“不僅如此，”彼得說，“五旬節那天聖靈的降臨是一個可見的標誌，表明歷史已被劃分為兩個時代：早期的日子和末後的日子。”從舊約的角度來看，曾經是未來的事情現在已經成為現實了。

五旬節之前，上帝的子民一直期待着復活的日子。如今，上帝的子民正活在復活的亮光之中。正如保羅所言：“舊事已過，都變成新的了”（林多5:17）。在仍受舊創造支配的世界中，一個新的創造已經開啟了。當我們成為基督徒時，我們就成為這新創造的一部分，儘管我們仍然生活在舊創造的背景下，舊創造仍受世界、肉體和魔鬼的支配。但我們是活在復活的基督的大能中。

因此，五旬節是一個具有里程碑意義的事件，它引領基督徒以一種截然不同的方式看待自己、看待世界，事實上看待一切。如果你是基督徒，歡迎來到末世。活在當下，知道你屬於在基督里已經開啟的新創造。

舊的已經過去，新的已經到來。正如保羅所說，若有人在基督里，他就是這新創造的一部分。當你開始透過五旬節的視角看待你的生命時，即便面對挑戰，你的生命也將呈現出截然不同的氛圍。當你真正經歷這一切時，就會有人開始問，就像五旬節那天人們所問的：“這該如何解釋？” 當然，我們的答案與西門彼得一樣——最終，這一切都是因着耶穌。（待續）

辛克萊·傅格森 (Sinclair B. Ferguson) 著名蘇格蘭神學家，曾在蘇格蘭和美國牧會，並在美國多所神學院任教，也撰寫了約50本書籍。他目前是利格尼爾事工(Ligonier Ministries)製作的每日播客(podcast)《看不見的事》(Things Unseen)的主講，本文譯自2025年6月9-13日的系列，題為“五旬節”。

蔣虹嘉 畢業於費城的西敏神學院（Westminster Theological Seminary），目前參與神學教育和文字事工。

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