信心的力量 文 | 瑪拉基 《生命與信仰》第39期 音頻為薇言姐妹朗讀： 第一部分： 第二部分： “上帝說：我是自有永有的。”（出埃及記3:14） 
“上帝就是愛，愛是從上帝來的。”（約翰一書4:7-8） “上帝是公義的審判者。”（詩篇7:11） “罪的工價乃是死，惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。”（羅馬書6:23） “你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”（使徒行傳2:38） 
人從小就生活在各種各樣的信心當中，人生離不開信心。我們小時候相信父母，長大了相信老師，相信同事，相信同學，相信科學。人的日常生活也充滿了各種各樣的信心。比如說，我在過一個橋的時候，我要相信這個橋不會塌裂，我才敢過，但不能絕對保證這個橋一定牢固。同樣，開車上路，坐飛機旅行，生病看醫生都需要信心。我們相信醫生，相信藥能治病。當然，這些信心有時候人能意識到，有時候人可能沒有意識到。有些人可能會有更高尚的信心，比如相信愛情，相信自由，相信民主，正所謂“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。” 信心固然重要，但更重要的是信的對象，信的是什麼？ 信心的力量或者信心的價值不僅取決於信心本身，更取決於信的對象。只有信的對象是值得相信的，只有信對了，信才有價值，信才有力量，否則，信得越深，信得越痴迷，越是有害。 這就像愛或者愛情一樣。兩個人彼此相愛，愛得如痴如醉，愛得死去活來，當然非常好。但如果我愛的對象錯了，我投入的愛越多，我的愛就越沒有價值，我犯的錯誤就越大，我所受的傷害就越大，我對別人造成的傷害就越大。 信心也是如此，信心的對象比信心本身更有價值。如果信錯了，可能後患無窮，追悔莫及。 很多年前流行一首詩，“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。”很多人為了這樣的理想，為了這樣的信心，前仆後繼，獻出了自己的生命。據有人統計，1945年到1949年，差不多3年多的時間，國軍共軍打仗，共軍死了150萬，國軍死了170萬，加起來就是320萬。一失足成千古恨，再回頭是百年人啊！ 
所以，信心的對象比信心本身更重要，我們一定要知道信的是什麼，為什麼要信？ 上帝可信嗎？ 我們這裡探討的是宗教信仰里的信心，或者說：上帝可信嗎？ 說到上帝，有人可能首先會問這樣的問題：上帝是一切的創造者，人是上帝造的，但上帝是誰造的？當講到上帝的時候，涉及一個很重要的概念，“第一因”（The First Cause)。我是從哪裡來的？從父母來的？但是父母從哪裡來的？從祖父祖母來的。這樣追本溯源，一直到最初的、第一位的存在，那就是上帝。 也就是說，上帝是一切的創造者，一切都是從祂而來，一切都是從祂開始，而祂自己不是被其他任何東西或者存在創造的，否則祂就不是上帝，創造祂的那一位就有可能是上帝了。所以，上帝一定是創造者，而不是被造者。 真正的信仰一定是神造人，而不是人造神。但是，人類歷史恰恰是造神的歷史。據說印度有11億人口，大概有1億多的神。你如果到印度去，他們的商店裡會有各種各樣的神。你拿着一個神像，就會看到神像背後寫着幾個字：“Made in China”（中國製造）。 人也經常說上帝信則有，不信則無。但如果上帝取決於我們的信，祂就不是上帝。如果這位上帝我信祂就有，我不信祂就沒有了，那誰是上帝啊？我就成為上帝了，祂就不是上帝了。 上帝不僅是第一因，也是獨一的。人從宗教的角度，從古到今都在思考到底有幾位上帝？答案是只有一位上帝。就像自然規律一樣，中國的自然規律、美國的自然規律、英國的自然規律都是一樣的。為什麼呢？很有可能是同一位上帝製造了同樣的自然規律。但是各國的交通規則就不一樣，各國的法律也不一樣。比如英國開車是在左邊開，中國開車是在右邊開。據說中國從前也沒有這規矩。 蔣介石曾經有一個新生活運動，規定大家走路一定要走右邊。當時山東省的主席韓復渠就反對，說大家都走右邊，那左邊誰走？為什麼規則、規矩、法律不一樣或者有變化，因為是不同的政府制定的。但自然規律放之四海而皆準，所以，合理的推斷是只有一位上帝，祂製造了全世界同樣的自然規律。 上帝也是統管萬有的，是最大的。如果不是最大的，就不是真神。曾經聽人說過，有人從台灣來到芝加哥之後，他就不再信他以前信的神了；因為他以前在台灣，他信黃大仙，黃大仙只管台灣，管不到美國，管不到芝加哥。這樣的大仙其實不是真正的上帝。真正的上帝一定是統管萬有的。 上帝是第一因，是獨一的，是統管萬有的。這就是聖經這句話的含義，上帝說：“我是自有永有的”（出埃及記3:14）。中文聖經常常使用的上帝的名字“耶和華”，其意思就是“祂是自有永有的”。 有人可能會問這樣的問題，如果上帝真的存在，能不能顯現一下讓我看見，我看見了，不就信了嘛！在這裡有一個假定，就是上帝是可見的。但是，人的眼睛是渺小的，有限的，靠不住的。很多東西是眼睛看不見的，像電磁波，像萬有引力。 按照萬有引力的理論，宇宙是收縮的，因為天體是互相吸引的，但是我們現在發現宇宙是膨脹的。這個膨脹的力量從何而來呢？有的科學家認為，世界存在着很多的暗物質。這個暗物質是一種真實的力量，這種力量就促使着宇宙在不斷地膨脹。但是，暗物質是看不見的。上帝也是不可見的，因為上帝是非物質的。“上帝是靈，所以敬拜祂的，必須以靈和真理敬拜祂。”（約翰福音4:24） 
而且，可見的就不可能是上帝，“因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”（哥林多後書4:18） 我們所看到的這一切，包括你，包括我，包括高樓大廈，過五十年或一百年之後，就都不存在了。甚至日月星辰，浩瀚的宇宙都不是永恆的。宇宙對人類來說依然是一個奧秘，但目前科學上的基本結論是，宇宙有一個開始，也有結束，並不是天長地久。據某些人的估算，現在太陽已經到了中年，在不久的將來就會日薄西山。我們常說天長地久，並不是說宇宙是永恆的，而是相對於白駒過隙的人生來說，的確是天長地久。所以，可見的不是永遠的，就不可能是上帝。真正的上帝一定是不可見的。 上帝雖然是看不見的，但是祂無處不在，無時不在，因為“上帝是靈”。 根據簡化版的相對論，如果某一個存在的速度接近光速，時間對他來說就變慢，他的體積同時變小。如果一個存在的速度達到光速，時間對他來說就停止了，他可以長生不老，青春永駐，而且體積是零，看不見了。如果他的速度超過光速，時間對他來說就倒流，體積就是負的。也就是說，某一個存在如果能超過光速，他可以同時在中國，同時在美國，同時在現在，同時在三國，超越時空，無處不在，無時不在，又是不可見的。 人最大的需要和滿足是愛與被愛。但唯有神才是愛的標準。 聖經說：“上帝就是愛，愛是從上帝來的。”（約翰一書4:7-8） 
我們經常講到愛，但到底什麼是愛？嚴格來講，愛自己不算愛，愛別人才叫愛。當然，自愛也很重要，尤其是作父母的，如果孩子能夠好好愛自己，也是倍感欣慰。同樣，“上帝就是愛”絕不是指愛自己，而是隱含着一個莫大的奧秘，在上帝的內部，存在着聖父、聖子、聖靈三個位格之間完美的愛。 上帝是一種關係性的存在。這是基督信仰最獨特的一個方面。第二個位格聖子，來到這個世界，成為人，就是耶穌基督。耶穌的意思是“祂拯救”或“救主”。基督的意思是“受膏者”，蒙上帝差派和揀選要拯救人類，並且要作王的那一位。 聖經從舊約到新約都反覆強調，只有一位上帝，上帝是獨一的，上帝是統管萬有的。但聖經也說，聖父、聖子、聖靈都是上帝。張三、李四、王五都是人，是三個人，這不難理解。聖父、聖子、聖靈都是上帝，但只有一位上帝。 位格(person)是指有着獨立的自由意志、思想、情感的存在；位格有自我意識、自我定位和道德性，對自我的存在、身份、價值、方向能夠自我界定、定位或反省(self-existence,self-conscience,or self-identity)；位格之間可以建立親密、深刻、永久的關係。神的位格可以稱之為神格，人的位格可以稱之為人格。 如果上帝只有一個位格，就不能說上帝是愛。因為上帝有聖父、聖子、聖靈三個位格，三個位格之間存在着完美的愛的關係，所以，“上帝就是愛。”聖父、聖子、聖靈也可以與人建立愛的關係。因為上帝就是愛，人作為上帝所造的有位格的存在，最大的價值和幸福就是建立與上帝和別人的愛的關係。 聖經也講到上帝是烈火。 “耶和華你的上帝乃是烈火，是忌邪的上帝。”（申命記4:24） 
“上帝是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的上帝。”（詩篇7:11） “耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。”（那鴻書1:3） “祂必照各人的行為報應各人。”（羅馬書2:6） 古人云，“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到”；“順天者昌，逆天者亡”。這些說法都反映了人對上帝公義的樸素認識。聖經也特別講到年輕人要注意。 “少年人哪！你在幼年時當快樂，在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，上帝必審問你。所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為人一生的開端和幼年之時，都是虛空的。”（傳道書11:9-10） 
當然，年長的人也需要警醒，謹防晚節不保。但是年輕人更需要警醒。“少不下南，老不上北”，花花世界，年輕人更容易陷入各種誘惑和捆綁。 總之，上帝的屬性包含兩個方面： 第一個方面是上帝的超越性(transcendent)，上帝是全能的，公義的，是至高無上的，不可知的，奧秘的。我不能說我完全認識了上帝。 第二個方面是上帝的臨近性(immanent)，上帝是有位格的，是慈愛的。祂雖然至高無上，但是祂又與人互動。從這個方面講，上帝又是可知的。對這兩個方面的認識不同，也形成了不同的信仰。 有的人非常強調上帝的全能和公義，非常強調上帝的超越性，印象中上帝非常嚴厲，高高在上，難以取悅，做什麼祂都不高興，自己就生活在恐懼和害怕之中。 有的人非常強調上帝的慈愛，覺得上帝就是個老好人，有求必應，呼之即來。尤其是在美國，有人就把上帝描繪成一個膽固醇比較高的、比較胖的老人，聖誕老人，晚上會給我們送禮物。據說有一個老師告訴孩子聖誕老人是假的，這個老師就被開除了，因為他粉碎了孩子童年純真的美夢。 上帝當然是慈愛的，願意與人互動，但祂又是公義的，至高無上的。上帝是上帝，人是人，人要愛上帝，也要敬畏上帝，敬拜上帝。 人能知道善惡嗎？ 有人可能會問：既然是上帝造了我，我為什麼不認識祂呢？為什麼世界上很多人都不相信祂呢？上帝為什麼創造人？上帝造人的目的到底是什麼？上帝和人之間到底出了什麼問題？ 上帝為什麼造人當然是一個奧秘，我們只能簡單地說：上帝造人的目的是要彰顯祂的慈愛、祂的公義、祂的大能，讓人認識和經歷祂的慈愛、祂的公義、祂的大能，邀請人建立和祂美好的愛的關係，在某種程度上進入聖父、聖子、聖靈之間那種超出人想象的完美的愛。 但是在上帝造人的時候，在美麗的伊甸園裡，有一顆分別善惡樹。我們經常問：上帝造的伊甸園是美好的，上帝造的人也是美好的，但為什麼在美麗的伊甸園裡會有一棵分別善惡樹？沒有這棵分別善惡樹不就萬事大吉了嗎？人就不直接在天堂里了嗎？而且，在美麗的伊甸園裡，為什麼還有一個蛇？還有人或許感嘆，為什麼亞當不是廣東人？廣東人喜歡吃蛇，把它煮了吃了，我們就沒事了，天下就太平了。 伊甸園的分別善惡樹是必須有的嗎？這蛇是必須有的嗎？ 
上帝是要建立和人美好的愛的關係。每一種愛的關係，有一步是不能跨越的，上帝也不會跨越，那就是要經過自願、自由、自主的選擇，否則就不是愛。一個人不能用槍指着別人說：你要愛我，如果你不愛我，我就殺了你，或者我自殺。武力和欺騙不可能建立真愛。如果要作自願、自由、自主的選擇，人必須要自由意志(freewill）。人有身體、靈魂、位格，位格包括情感、思想、意志，但是作為一個人，最根本的要素是自由意志。 人之所以是人而不是機器人，不是電腦，最重要的一點就是人有自由意志。上帝可以造一個一定不會犯罪、沒有任何犯罪危險的機器人，但是沒有自由意志和自願選擇，也就不可能有真正的愛的關係。所以，上帝要建立與人的愛的關係，必須賜給人自由意志，賜給人自由運用自由意志的機會。 選擇一定是有好的選擇，也要有不好的選擇，否則就無從選擇，就沒有選擇，自由意志就是擺設，就在現實上被廢掉了，人就不是真正意義上的人，也無法建立與上帝愛的關係。假如大部分是壞的選擇，只有一個是好的選擇，那就是上帝故意讓人犯罪。所以，伊甸園裡有無數的果子，但是只有一個果子是不能吃的。絕大多數的選擇是好的，只有一個果子人不能選擇。所以，伊甸園的設計就為人提供了最佳的自由運用自由意志的機會。人要選擇順服上帝還是背離上帝？選擇要上帝還是要自己？從這個意義上講，分別善惡樹的果子是必須的。 自由意志還有一個特點，就是人有選擇的自由，但是沒有選擇“選擇造成的後果”的自由。人要為自己的選擇負責任，這是作為一個人的尊嚴。如果一個人自由地選擇，卻不承擔選擇的責任，這樣的人就不是一個真正意義上的人。想幹什麼就幹什麼，想吃什麼就吃什麼，衣食無憂，沒有任何責任，即使長生不老，也是高級動物。 一個真正意義上的人，第一是要慎重地作選擇；第二是要為自己的選擇負責任。有的父母抱怨孩子總是不成熟，長不大，其中一個原因就是父母老是承擔孩子選擇的後果。比如孩子在網上透支信用卡，花了很多錢，然後父母給他買單。孩子出去亂開車，出了事故，父母給他擺平。這樣的孩子會不會成長？會不會長大？不會的，因為他沒有學習慎重地作選擇，而且為自己的選擇負責任。所以，亞當夏娃作了選擇，他們也要為自己的選擇負責任。如果上帝不讓他們負責任，上帝就是不把他們當做人來看待，上帝就是不尊重他們。 最重要的，吃不吃分別善惡樹的果子就表明了人是選擇要自己還是選擇要上帝。如果我要順服上帝，要把上帝當成上帝，要把自己當成人，我就不吃，並且借着順服上帝的誡命，進入與上帝更親密的關係；我如果想自己作上帝，自己來決定善惡，我就是不要上帝了，並且借着悖逆上帝的誡命，進入與上帝隔絕的狀態。所以，分別善惡樹就定義了人的存在，也定義了上帝和人的界限。這個界限是不可跨越的，人就是人，上帝就是上帝。如果人要吃分別善惡樹的果子，就意味着人要跨越這個界限，自己要作上帝，自己要按自己的標準來決定善惡，分別善惡。 人在吃禁果之前也很有智慧。亞當給那麼多的動物植物都取了名字，而且分門別類，這是很大的智慧。我們現在給孩子起名，幾個月定不下來，不知道叫什麼好。我大學的一個老師給孩子作B超，醫生告訴他是個男孩，就取好了名字。結果生出來是個女孩，不知道叫什麼好了，因為臨時想不出來。 人是按照上帝的形象被造的，人從被造之初就像上帝，當然是在聖潔、公義、慈愛、智慧、能力等方面像上帝，但不是像上帝那樣無所不在，無所不能，無所不知，不是像上帝那樣有至高無上的地位和主權。所以，在吃分別善惡樹的果子之前，人有很高的智慧和道德性，但問題就出在人不能像上帝那樣知道善惡，不能站在上帝的位置上，自己決定善惡的標準。 第一，人沒有這個地位決定善惡。人是受造物，不是造物主，不可能自己決定善惡的標準，而只能根據造物主的標準來分辨善惡。 第二，人也有沒有能力來分辨什麼是好的，什麼是不好的，什麼是善的，什麼是惡的。但是，人因為吃了分別善惡樹的果子，就把自己放在了上帝的位置上，背負了這個超出自己能力的重軛，自己要靠自己分辨善惡。我們從小就糾纏、掙扎、煩惱，什麼對我是最好的？要上哪一個幼兒園？要學什麼樂器？要上哪個學校？要讀什麼專業？要找什麼工作？要去哪個城市？要娶什麼樣的太太？要買什麼樣的房子？要買什麼養老保險？要買哪一塊墓地？我們從小到大都操碎了心。為什麼？因為我們不知道善惡。 一個國家也是這樣不知善惡。來自大陸的人都知道這句話，“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義”。從1839年第一次鴉片戰爭開始，到1951年的太平天國運動，然後是八國聯軍、辛亥革命、軍閥混戰、國共內戰、三反五反、反右、三年大饑荒、文化大革命……中國整個的民族，所有的精英，都在思考這一個問題，什麼對我們是好的，我們當走什麼道路？是德先生（民主）還是賽先生（科學）？是共產主義還是三民主義？是姓社還是姓資？是自由市場還是計劃經濟？這個問題到現在還沒有弄清楚。 美國或者西方也是如此。比如說，現在許多國家取消了死刑。因為沒有死刑，有的人判終身監禁，或者判幾十次終身監禁，要在監獄裡面呆上五百年。但是按照聖經的教導，一定要有死刑，謀殺人的必須償命。我所在的州上個世紀七八十年代曾經廢除過死刑，後來發現廢除死刑之後犯罪率飆升，後來不得不恢復了死刑。 人離棄上帝的標準，就一定會建立自己的標準，一定會姑息養奸，縱容罪惡，甚至是非不分，黑白顛倒，“稱惡為善，稱善為惡”（以賽亞書5:20），社會混亂，禍及子孫。目前西方國家的墮胎合法化、大麻合法化、同性戀婚姻合法化等政策和立法都嚴重偏離了聖經的標準和上帝的旨意。 
而且人吃了分別善惡樹的果子之後，就站在了上帝的位置上，成為世界的中心。我的最愛是什麼？我最愛的是誰？是自己。我是多麼深情地愛着自己！從小到大，我從來沒有冷卻過對自己的愛。從小到大，我從來沒有冷卻過對自己的崇拜。我最關心的、最愛的就是我自己。當事情和我無關的時候，我好像非常超然，非常偉大，非常崇高。但是當某件事情關繫到我的利益的時候，我就心跳加速，身不由己。 從這個意義上講，人也是自義的，自欺的。我們都覺得自己是對的，別人是錯的。跟別人比較的時候，總是拿自己的優點比別人的缺點，對別人的優點視而不見，對別人的缺點明察秋毫，而對自己的優點明察秋毫，對自己的缺點視而不見。比來比去，總覺得自己是善的，別人是惡的。人的眼睛是雪亮的，但看別人的時候是雪亮的，看自己的時候就是朦朧的了。這些都是吃分別善惡樹的果子的惡果。這種自義自欺的狀態，聖經稱之為死。 就像一個病人，最可怕的往往不是無藥可救，而是他不認為自己有病。死人是沒有反應的。一個死人不會說：哎呀，我怎麼死了？如果死人這麼想，他就不是死人。同樣一個罪人，一個驕傲的人也是這樣。一個驕傲的人他不會想：哎呀，我怎麼會這麼驕傲呢？當他這麼想的時候，他就開始走向謙卑了。有人說驕傲就像我們的口臭一樣，除了自己不知道，別人都知道。 在上帝的創造里，人人都是平等的。我們要愛上帝，也要彼此相愛。但是因為人自己要作上帝，要站在上帝的位置上，要作老大，要作英雄，要成為中心，要成為偉大的人，要名垂青史或者遺臭萬年。所以，我們就看不見上帝，我們看見的是人的爭競、人的驕傲、人的詭詐、人的雄心、人的欲望。有一天跟一個朋友聊天，他說現在基因技術已經很發達了，可以把人的基因或者染色體裡面不好的改掉。比如，我本來比較笨，不會作菜，現在修一下，就會作菜了。我本來不會開車，現在修一下，我就會開車了。所以，人可以變得越來越有能力，越來越聰明，每個人都可以成為牛頓、愛因斯坦、霍頓。後來我就想，我們可以讓人變得更有能力。但是，有沒有什麼科學能讓人變得更謙卑，更有愛心，更溫柔，更能體諒別人呢？ 這個世界最缺的是什麼？這個世界最缺的不是英雄，最缺的是謙卑，最缺的是真愛。中國歷史上從來不缺什麼英雄。這個世界的問題往往不是因為沒有英雄，沒有能人，而是因為能人太多了，英雄太多了，有太多的人想當英雄了。這個世界上最缺的不是英雄，世界的禍亂不是因為沒有能人，沒有英雄，沒有救世主，而是因為許多人站在上帝的位置上，要充當救世主，要作大英雄，只救別人，不救自己，認為自己不需要拯救，只有別人需要拯救。這樣，所謂的救國救民往往是禍國殃民，所謂的國父往往是國賊。 講到這裡，可能有人會問，亞當夏娃吃禁果，犯了罪，跟我有什麼關係？我們覺得亞當夏娃非常遙遠。從時間上講，是非常遙遠，但亞當是所有人的祖宗，像我們的父母一樣，像我們的祖父祖母一樣。我們的前輩所作的選擇，對我們有很大的影響。就像我的外祖父以前出去作生意，賺了很多錢，路上就碰見軍隊搶錢，於是丟下車子就跑，後面有人打流彈。如果我的外祖父被打死了，就沒有我了。 同樣，我們從中國來到美國，或者從美國又回到中國。我們的選擇不僅影響到我們個人，也影響到我們的後代，我們到了哪裡，孩子就到了哪裡，後代就到了哪裡。這就是聖經裡面一個很重要的真理，原罪，“因為罪是從一人入了世界，死是借着罪來的，這樣，死就臨到所有人，因為所有人都犯了罪。”（羅馬書5:12） 
原罪是怎麼臨到我們的呢？ 第一是狀態的繼承。就像剛才講的，我們從中國來到美國，就和中國處在一個隔絕或者分離的狀態。我們在美國生的孩子或者跟我們一起來到美國的孩子，也就同樣處在與中國隔絕或者分離的狀態里。同樣，亞當夏娃吃了果子，悖逆了上帝，離開了上帝，與上帝隔絕。我們一生下來也就處在和上帝隔絕的狀態里。 第二是本性的繼承，祖宗是什麼樣的人，我也是什麼樣的人。當然在次本性上，遺傳不是百分之百的。我的爸爸很聰明，我可能不是那麼聰明。我不是那麼聰明，我的兒子可能很聰明。就像大詩人謝靈運極其聰明，他的父親卻有智障，而他的爺爺謝玄是淝水之戰著名的將軍。在一些非本質的屬性上，人的遺傳不是百分之百的；但是在本質的屬性上，如罪性，則是一代代遺傳下來的。 聖經人物大衛在自己犯罪之後，終於認識到原罪的真實和罪的可怕，說：“我是在罪孽里生的。在我母親懷胎的時候，就有了罪”（詩篇51:5）。什麼是罪？簡單來講，罪就是與上帝隔絕的狀態，與上帝對立的本性，以及這種本性的各種表現，人自己站在上帝的位置上，自己決定善惡的標準，行自己眼中為善的事情，而不是行上帝眼中為善的事情。 罪有嚴重的後果。罪導致上帝的審判。 上帝的審判包括現在的審判，像生老病死、各種自然災害等。上帝的審判也包括特別的審判，像對所多瑪、蛾摩拉、迦南七族的審判。這種審判是斬草除根、雞犬不留。為什麼呢？因為他們的罪就像癌症一樣。癌細胞不可能變成好細胞，而且會快速擴散。面對癌症，只有儘快切除，而且要切除乾淨，否則癌細胞就會捲土重來。 以色列人沒有聽從上帝的誡命，並沒有對迦南七族趕盡殺絕，間接導致了以色列最終的亡國。上帝隨時可以以任何方式，審判每一個罪人。罪人隨時處在死亡的邊緣，面臨死亡的危險。罪人得以存活，完全是上帝的主權和恩典。人的出生和離世，人的一生都在上帝的主權之下，都不是人自己決定的。而且，上帝的審判還包括永恆的審判。 “人人都有一死，死後且有審判。”（希伯來書9:27） 
信心的力量 (3) 文 | 瑪拉基 《生命與信仰》第39期 音頻為薇言姊妹朗讀：
我該怎麼辦？ 人該怎麼辦呢？人自己不能救自己，“因為立志行善由得我，只是行出來由不得我”（羅馬書7:18）。 人不能夠自救，但是還要面對上帝永恆的審判。上帝永恆的審判是無法忍受，但是又必須忍受，沒有停頓，永無止歇，無處可逃，無法避免，充滿了無止境的黑暗、懼怕，絕望。上帝永恆的審判是超出人的想象的。 我有一次頭疼，頭疼得非常厲害，就走來走去。旁邊有個高架橋，我想就從這裡跳下去算了，就不疼了。對很多人來講，死是一種解脫，死是痛苦的結束。但是聖經告訴我們，死不是痛苦的結束，死是真正痛苦的開始。我們現在的痛，雖然有時候也非常大，難以忍受，但畢竟是暫時的，畢竟是局部的，畢竟有辦法解決，但最終的永恆的與上帝隔絕的狀態是全面的痛苦，永恆的痛苦。 一個有錢人“在陰間受痛苦，喊着說：我祖亞伯拉罕哪！可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰里，極其痛苦”（路加福音16:23-24）。 
所以，作為一個人，面臨的最大的難題和困境，不是工作問題，不是婚姻問題，不是健康問題，不是前途問題，不是貧富問題，而是和上帝的關係。一個罪人怎樣面對上帝的審判，怎樣恢復和上帝的關係？因為“世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀”（羅馬書3:23），“罪的工價乃是死”（羅馬書6:23），“按照定命，人人都有一死，死後且有審判。”（希伯來書9:27） 上帝是自有永有的，所以說祂有主權。不是上帝欠我們，而是我們欠上帝。因為上帝是烈火，因為人是有罪的，所以上帝必須懲罰罪，而赦罪必須要流血。按照人的罪，按照上帝的公義，沒有一個人應當得救，沒有一個人配得救，上帝沒有責任救任何一個人。如果上帝一個人都不救，如果把所有的人都拋在地獄裡，上帝也沒有任何不公義。 假設世界上所有的人都沒有信耶穌，上帝也不是一個失敗者，因為失敗的是人，不是上帝。有人可能覺得上帝不公平，信上帝，就進天國；不信上帝，就被上帝扔到地獄。但實際上不是這樣，因為人無法站在一個平等的位置上和上帝對話。人不是站在岸上，上帝說你信上帝，你就到天上，你不信上帝，我就把你扔到水裡。我們已經在水裡了。如果信上帝，信耶穌，就能上來；不信上帝，就繼續呆在罪惡的海洋里，繼續坐在去地獄的高鐵上。人已經在罪惡裡面了，已經在罪惡的水裡了，已經與上帝隔絕了，所面對的難題就是怎樣恢復和上帝的關係，怎樣被拯救脫離罪惡的海洋和地獄的烈火。 上帝是公義的，但上帝也是愛。 “祂願意萬人得救，明白真理。”（提摩太前書2:4） “神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”(約翰福音3:16) 祂差遣祂的兒子，成為人，代替我們，替我們的罪被釘死在了十字架上。耶穌基督代替我們承擔了上帝的審判，代替我們承擔了上帝的烈火，代替我們承擔上帝的離棄。 “祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。”（彼得前書2:24） 
每一個信靠祂的人，上帝就在基督耶穌里看他為義人，他的罪就被赦免了。“罪的工價乃是死，惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。”（羅馬書6:22） “除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。”（使徒行傳4:12）為什麼只有這一條道路呢？ 有人相信可以靠自己的努力，自己的修行，自己的道德，自己的追求，自己的悟性，自己的智慧，來恢復和上帝的關係。但這是不可能的。人活在罪惡當中，每天只能是加債，從來沒有減債。多活一天，債就多一點，連利息都還不上。這無比大的債務，只有耶穌基督的死和血，才能替我們還清。 所以，“耶穌說：我就是道路，真理，生命。若不借着我，沒有人能到父那裡去。”（約翰福音14:6）這是耶穌所成就的代贖的工作，因為祂替我們而死，上帝赦免了我們的罪，看我們為義人。我們在地位上改變了，從前是罪人，現在是義人。 上帝的恩典不僅要改變我們外面的地位，也要改變我們內在的生命本質。“道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。”（約翰福音1:14）上帝的兒子道成肉身，成為無罪的完全的人，為人類帶來了新的生命，新的本質，新的人性。而且，耶穌一生以上帝為中心，常常禱告，倚靠聖靈，完全遵行律法，完全順服上帝，完全愛神愛人，完全地活出了這完全的新生命。 最後，耶穌十架受死，死而復活，戰勝了死亡、罪惡、和魔鬼。所以，主耶穌基督借着道成肉身帶來了新的生命本質，依靠聖靈活出了新的生命本質，死而復活成就了新的生命本質。借着聖靈和聖道重生的工作，這樣的新生命、新人性、新本質賜給了每一個信靠主耶穌的人。每一個真正重生得救、認罪悔改的基督徒身上都有基督的生命，得以與基督聯合，在基督里得以與上帝聯合，“就得以與上帝的性情有份”（彼得後書1:4）。 主耶穌在十字架上說：“成了。”（約翰福音19:30）這已經成就的救恩，怎麼能臨到人的身上呢？ 首先，我們是主動得救，不是被動得救，不是自動得救。上帝已經準備好了救恩，我們要憑着信心來領受，就像上帝已經準備好了一個橋，我們借着這個橋才能到祂那裡去。但我們需要走上這個橋，才能到祂那裡去。 第二，我們不是消極地得救，而是積極地得救。 聖經說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”（使徒行傳2:38） 
上帝預備了救恩，這是上帝的作為，上帝的恩典，但是我們要悔改，要相信，要受洗，這是我們必須要做的事情。只有當我們積極地、主動的、竭盡全力地抓住一切機會去尋求上帝、信靠上帝的時候，這樣的祝福和救恩，上帝的大愛，才能臨到我們身上。 禱告： 天父上帝，獨一真神，造物主，求你憐憫我，垂聽我的禱告。我在你面前承認我是個罪人，因着我的罪，我當受你永恆的審判。感謝你派遣你的兒子道成肉身，成為人，一生順服你，最後為我的罪被釘死在十字架上，並且復活。我願意認罪悔改，信靠主耶穌基督，求你因着主耶穌在十字架上所流的血，赦免我的罪，在基督里看我為義人，接納我成為你的兒女。求你把聖靈賜給我，把主耶穌的新生命賜給我，加添我的信心，讓我每天隨從聖靈的引導，戰勝自己的罪，活出主耶穌的新生命，讓我經歷到你實在是又真又活的上帝，讓我經歷到“福音本是上帝的大能，要救一切相信的”（羅馬書1:16）。奉我主耶穌基督寶貴的名求！阿們！ 瑪拉基 來自中國大陸，傳道人，現居北美。
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