主日祈禱文 求主賜下生命的水流 蕩滌人間的污濁和罪惡 文/生命季刊編輯 《生命季刊》第115期 慈悲全能的父神，我們要以感恩讚美為祭，獻到你的施恩寶座前，願一切的榮耀頌讚都歸於你！父啊，你又真又活，獨一權能，公義，聖潔，良善，滿有恩典憐憫慈愛。我們在你美善的屬性里，經歷你同在的真實，經歷你在我們生命中帶來的潔淨與更新。 神哪，你是我的岩石，我的山寨，我們的救主，我們的神，我們的磐石，我們所投靠的。你是我們的盾牌，是拯救我們的角，是我們的高台。主啊，你的道是完全的，你的話是煉淨的。我們要投靠你，願你作我們的盾牌。 主啊，這世代的黑暗越來越濃厚，願你真理的光芒能夠照徹黑暗；這世代的人心越來越邪惡，願你的聖靈賜給人新的心、新的靈。願你在這世代興起查理·柯克這樣的精兵和勇士，興起用生命捍衛真理的人，興起為你作見證的人。 親愛的主，一個年輕弟兄的生命，雖然被邪惡的子彈奪去，但你的美意卻是用他的死、喚醒沉睡的教會和麻木而空虛的靈魂。願你在寶座上站立，收納忠魂；願你從寶座那裡賜下屬天的智慧，叫我們知道如何為你爭戰，如何為你而活。求你賜下能力的風暴，吹動真理的旌旗，求你賜下生命的水流，蕩滌人間的污濁和罪惡。 主耶穌啊，我願你來！榮耀歸與三一真神！奉基督的名，阿們！
主日信息 
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2025年9月10日，美國保守派青年基督徒領袖、“美國轉折點”（Turning Point USA）創始人、耶穌基督的勇敢見證人——查理·柯克（Charlie Kirk），在猶他谷大學演講時慘遭槍殺，年僅三十一歲。 當親眼目睹查理·柯克倒在血泊之中，全球各地的基督徒無不瞬間陷入震驚、悲憤與深切的哀傷之中，因為我們痛失一位親愛的弟兄、基督忠勇的戰士。“若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦。”（林前12:26）罪惡的子彈奪去了他年輕的生命，給查理·柯克的家人、全球的基督徒，以及所有正義之士帶來錐心刺骨的傷痛。 
查理·柯克是耶穌基督的精兵，他生前最後一個有力的信息，正是見證耶穌基督是人類的救主！他深入大學校園，在公共領域勇敢為信仰發聲，為真理而戰。他堅定抵擋墮胎、變性、性別混亂、世俗主義、種族分化等罪惡，呼籲回歸家庭、持守信仰，喚醒許多被極端自由化思潮迷惑的年輕一代。 希伯來書的作者說，“你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。”（來12:4）今天我們親眼見證歷史，就在我們眼前查理·柯克為捍衛基督信仰和聖經價值觀而到流血殉道的地步。他生前曾被人問及：身後希望被人記住他什麼，查理·柯克毫不猶豫地回答：他信仰的勇氣！查理·柯克毫無疑問是這個世代的殉道者！ 兩千年前，使徒保羅同樣為見證主耶穌成為初代教會的殉道者，保羅奮不顧身、捨生忘死地傳講福音，直到生命最後一息。如他自己所說，“我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。”（徒20:24） 今天從使徒行傳二十八章最後一段經文（徒28:16-31），看看使徒保羅如何火熱傳講耶穌基督的福音，直到生命的最後一息。 一、保羅向御林軍傳福音 
“進了羅馬城，百夫長把眾囚犯交給御營的統領，唯有保羅蒙准，和一個看守他的兵，另住在一處。”（徒28:16） 保羅在凱撒利亞關押兩年之後，因着保羅上訴於凱撒，巡撫非斯都將他交給百夫長猶流，和其他囚犯一同解往羅馬。在經歷了幾個月的海上歷險漂泊之後終於到達羅馬，百夫長猶流將眾囚犯交給御營的統領，但保羅卻蒙准和一個看守的兵另住在一處，徒28:30說是保羅自己租的房子裡。所以，保羅沒有被關進監獄，而是在租來的房子裡被軟禁（House Arrest ），有一個羅馬兵丁看守他。 這種情形稱作是軍事拘押（custodia militaris）！軍事拘押即由士兵直接看守，通常是將囚犯的右手與士兵的左手用鎖鏈捆在一起，而士兵大概每四小時換班一次，這樣每天有六個羅馬士兵強制性與保羅待在一起，保羅在羅馬被關押一共兩年時間，因此整個御林軍幾乎每個人都有機會輪流與保羅同處，不得不聽保羅傳道。 保羅看似受到環境的限制，實際上卻是神為福音開了獨特的門路。這些士兵不是“看守保羅的敵人”，而是“福音的聽眾”。因此，捆鎖沒有熄滅保羅傳福音的火焰，反而點燃了福音在羅馬的傳播，這是神奇妙的安排。 同樣，當查理·柯克被槍殺之後，“美國轉折點”在48小時收到32000份開辦分部的申請，全球各地有許多基督徒自發守夜悼念，許多軟弱退後的基督徒重新回到教會。因此查理·柯克宣講真理的聲音將千萬倍地放大，被更多人聽到。看似惡人得逞，卻是神將查理·柯克接回天家，然後興起更多的信徒承接他的使命，讓我們為全地復興禱告。 保羅向羅馬御林軍傳福音的效果如何呢？ “弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是叫福音興旺。以致我受的捆鎖，在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。”（腓1:12-13） 
你嘗過被監禁哪怕是軟禁的滋味嗎？如果你品嘗過，就必真切領會帕特里克.亨利（Patrick Henry）“不自由毋寧死”（Give me liberty or give me death）的吶喊。 然而，保羅的監禁卻沒有讓他沮喪，反而看做是神給他打開向御林軍衛隊傳福音的大門，保羅用自己的行動見證了他自己的教導：“務要傳道。無論得時不得時，總要專心。”（提後4:2） 二、保羅向猶太人傳福音（徒28:17-29） “過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，就對他們說，弟兄們，我雖沒有作什麼事干犯本國的百姓，和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裡。他們審問了我，就願意釋放我。因為在我身上，並沒有該死的罪。無奈猶太人不服，我不得已，只好上告於該撒。並非有什麼事，要控告我本國的百姓。”（徒28:17-19） 
保羅經過幾個月的歷險曲折終於來到羅馬，而且還要安頓自己租住的房子，但保羅不顧自己的漂泊勞頓，到羅馬僅過了三天，就請猶太人的首領來。按照保羅一向傳道的習慣，每到一處他總是首先到猶太人的會堂傳道，然後才轉向外邦。如今保羅受捆鎖不能自由出入，於是他便請猶太人的首領來到他的住所，這些人很可能是羅馬各猶太會堂的領袖。 他們來了，保羅就向他們解釋，他並沒有干犯本國的百姓和祖宗的規條，卻被自己的同胞控告，他被捆鎖交在外邦人手中。“他們審問了我，就願意釋放我。”（徒28:18）使徒行傳記載，一共三次借千夫長以及羅馬巡撫之口，證明保羅無罪。 
千夫長呂西亞：“便查知他被告，是因他們律法的辯論，並沒有什麼該死該綁的罪名。”（徒23:29） 巡撫非斯都：“但我查明他沒有犯什麼該死的罪。並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。”（徒25:25） 亞基帕王、巡撫非斯都、眾官長：“彼此談論說，這人並沒有犯什麼該死該綁的罪。”（徒26:31） 外邦官長本想釋放保羅，但猶太人執意施壓要給他定罪，保羅無奈才上告於凱撒。保羅向猶太人說明，他之所以從耶路撒冷被解到羅馬，並不是要控告自己本國的百姓，他上告凱撒，一是為自己的無罪申訴，但更重要的是，他蒙主的啟示，要到羅馬為主作見證。保羅從來都無暇顧及自己的榮辱得失。 
“因此，我請你們來見面說話。我原為以色列人所指望的，被這鏈子捆鎖。”（徒28:20） “以色列人所指望的”（The Hope of Israel）到底指什麼？在舊約時代神給以色列彌賽亞的應許：萬國要因亞伯拉罕的後裔得福；彌賽亞是大衛的子孫，祂要做以色列的王，祂要來建立彌賽亞的國度。 “現在我站在這裡受審，是因為指望神向我們祖宗所應許的。這應許，我們十二個支派晝夜切切地事奉神，都指望得着。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。”（徒26:6-7） 以色列的盼望也包括死人復活，這一主題在使徒行傳中多次重複，保羅受審也正是因着這盼望。“我現在受審問，是為盼望死人復活。”（徒23:6） “並且靠着神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。”（徒24:15） 以色列渴望已久的彌賽亞正是耶穌基督，祂借自己的死而復活，完全應驗了舊約律法和先知的預言，也再次印證了以色列有關死人復活的盼望。 
“他們說，我們並沒有接着從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裡來，報給我們說，你有什麼不好處。但我們願意聽你的意見如何。因為這教門，我們曉得是到處被毀謗的。”（徒28:21-22） 耶路撒冷的猶太人決不會千里迢迢來到羅馬控告保羅，因為他們自己也知道，他們的控告沒有事實根據，根本站不住腳。但這些住羅馬的猶太人，他們感覺基督信仰好像是猶太教中一個近乎異端性教派，且是到處被人毀謗的，他們願意聽聽保羅的辯護或解釋。 “他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來，保羅從早到晚，對他們講論這事，證明神國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事，勸勉他們。他所說的話，有信的，有不信的。”（徒28:23-24） 
猶太人想要了解基督教這被人毀謗的教派，於是保羅和他們約定了時間，有許多人來到保羅的住所，保羅便從早到晚，就着摩西的律法和先知的書，向他們講解神國的道和耶穌基督的事。 保羅從早到晚向猶太人講解耶穌基督的福音，保羅很可能詳細闡述舊約聖經有關基督的彌賽亞預言，然後保羅會解釋為什麼耶穌的降生、祂的生平，祂的受死、祂的復活，精確地應驗了舊約的預言，以及祂所帶給以色列人的盼望。 保羅也講到神的國度。在屬靈層面，當主耶穌來到世界，祂已經帶來神國度的開始，凡是在耶穌基督里的人，已經在靈性層面進入基督的國度，耶穌基督在信徒的心中、以及在祂的教會中作王掌權。 “祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國里。”（西1:13） “因為神的國，不在乎吃喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。”（羅14:17） 在物質層面，神的國度尚未完全顯現，還是等待未來的應驗，當耶穌基督再來時，祂會在地上建立一個完美的國度，實現神對以色列人的應許。因為徒1:6，當門徒問，“主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？” 主耶穌並沒有否定門徒問題的有效性，只是對門徒說，“父憑着自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。”（徒1:7）啟示錄20章提到，信徒要與基督一同作王一千年。可見當耶穌再來時，神的國要在地上完全實現，成為可見的、完全的統治。 但無論是屬靈層面還是物質層面，神的國度都與國度的王耶穌基督有關，要進入神的國，必須接受耶穌基督使人得救的福音。 “他所說的話，有信的，有不信的。”（徒28:24） 保羅在每一個地方講道，基本上都有人相信、有人拒絕；有人喜悅、有人惱怒；有人順服、有人抵擋。這裡也是如此，保羅從早到晚向猶太人講道，有人相信接受，有人不信拒絕；以至於猶太人和保羅之間彼此有衝突、產生爭論。 “他們彼此不合，就散了。未散以先，保羅說了一句話，說，聖靈借先知以賽亞，向你們祖宗所說的話，是不錯的。祂說，你去告訴這百姓說，你們聽是要聽見，卻不明白。看是要看見，卻不曉得。因為這百姓，油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉着。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們。”（徒28:25-27） 
保羅引用賽6:9-10的經文，是神自己在說話：神差遣先知以賽亞向他們傳講信息，但因為以色列百姓的頑梗悖逆，他們拒絕聽從，他們聽卻不明白，看卻不領悟。因着他們內心的剛硬，神的審判就是任憑他們的心更加剛硬。 當猶太人聽完保羅的講論有人拒絕時，保羅引用這段經文，說明猶太人的拒絕並不意外，而是應驗了先知的預言。他們聽見保羅所講的福音，卻因內心剛硬拒絕，神對他們的審判就是，使他們的心更加剛硬：他們“聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。” 一個人如果在神面前剛硬，神的審判就是：使他們的心更加剛硬。出埃及記中的法老，在神面前剛硬、狂傲，神就使他的心更加剛硬，結果招致埃及遍地十災的審判，不僅是法老自己的禍患，也連累埃及的百姓。羅馬書第一章保羅論到那些故意作惡的人，神的審判就是“任憑他們”，而且重複三次（羅1:24；26；28）。 所以，任何人，無論如何都不要在神面前驕傲、剛硬，免得自食其果！然而神不喜悅惡人滅亡，賽6:9-10這段經文的最後提到，如果他們 “眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們”（賽6:10，徒28:27），彰顯神無限的恩慈和憐憫。 
“所以你們當知道，神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。保羅說了這話猶太人議論紛紛的就走了。”（徒28:28-29） 保羅引用賽6:9-10 對猶太人發出警告：猶太人的剛硬應驗了先知的話，而神的審判就是使他們在剛硬中越陷越深；但同時也宣告福音必繼續擴展，傳到外邦人中去。猶太人因剛硬暫時失去福音的機會，而外邦人卻因此得蒙恩典。這也正是神的救恩計劃和次序，在羅馬書九至十一章有清晰闡述。 三、保羅向所有人傳福音（徒28:30-31） “保羅在自己所租的房子裡，住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。”（徒28:30-31） 
保羅住在自己租的房子裡足足兩年，但不要忘了，保羅可不是在度假勝地休息享受了兩年，他乃是帶着鎖鏈被監禁（House Arrest）兩年，他自始至終和輪流看守他的士兵綁在一起。這是一種嚴重失去人身自由的處境，他不能去猶太會堂講論，他不能再四處奔走傳道，他甚至不能再織帳篷供養自己。你想，這樣的處境，是否令人極度苦惱、沮喪呢？ 那麼，保羅這兩年時間做什麼呢？ “凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人。”（徒28:31） 
就有哪些人來訪問或陪伴保羅呢？至少有如下這些人—— 醫生路加大概是時常陪伴在保羅身邊（提後4:11）。亞里達古，保羅說是“與我一同坐監的亞里達古”（西4:10），他很可能一直在保羅的監禁中陪伴保羅。提摩太，出現在保羅多卷書信卷首的問候語中（腓1:1；西1:1；門1），大概也經常來看望保羅。推基古（弗6:21），保羅打發他到各地教會，將保羅的現況告知教會，相當於保羅的信使，因他將保羅的書信送達以弗所與歌羅西教會，也把腓利門書送於腓利門。 以巴弗（西4:12）很可能是歌羅西教會差派他去照顧保羅的；以巴弗提（腓4:18）受腓立比教會的差派，專門去給保羅送去教會的供應；猶士都（西4:11）也曾去探望陪伴保羅。馬可（西4:10）很可能在這期間也來監獄探望保羅，他曾因為第一次旅行宣教時在旁非利亞中途離開讓保羅不悅，但後來馬可顯然大有長進，且得到保羅的寬容、接納甚至是誇讚。當然，在這兩年時間來探望或供應保羅的應該不止上述這些，至少還有大名鼎鼎的奴隸阿尼西謀，保羅說他是保羅“在捆鎖中所生的兒子”（門10）。 上述這些都是保羅的親密同工，但根據路加的記載，“凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人。” 保羅講論神國的道與耶穌基督的生平與福音，看來保羅接待的遠不止這些同工，應該還有很多未認識主耶穌基督的人。根據腓立比書的記載，“在該撒家裡的人特特的問你們安”（腓4:22），顯示保羅這兩年的事工大有果效，連凱撒家的傭人也有許多人信主。 保羅這兩年還做了什麼？保羅在此期間還寫了四封著名的書信，俗稱監獄書信：以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書，成為耶穌基督教會以及歷世歷代信徒永恆的祝福！ 使徒行傳到此結束，本書最後一句話：保羅“放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止”。作者路加好像寫到這裡戛然而止，而沒有交代保羅審判的結果，以及保羅是否被釋放或殉道。感覺全書結束得很突然，路加為什麼如此安排？ 從歷史層面而言，路加寫作使徒行傳成書於約公元62年保羅囚禁兩年末期。從文學結構而言，使徒行傳是依照徒1:8主耶穌吩咐，按“從耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞、直到地極”的層次展開，使徒行傳28章當福音進入羅馬，象徵福音已經達到“地極”，完成了本書開卷的既定使命。 從神學意圖而言，使徒行傳結尾強調保羅“放膽傳講，毫無阻攔”，突出的不是保羅的命運，而是福音毫無攔阻的傳講，暗示人的生命有限，但神的道將繼續前行。這種“開放式結尾”邀請讀者思考：福音的故事還在繼續，後世代的信徒（包括今日的我們）應該是接棒福音火炬的人！ 兩年之後保羅的生命中發生了什麼？ 
根據腓立比書的記載，保羅期待“再到你們那裡去”（腓1：26），他曾打發提摩太去，然後說，“我靠着主，自信我也必快去”（腓2:24）。腓利門書也提到，“我盼望借着你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。”（門22）這些經文都暗示保羅將要被釋放，多數聖經學者認為保羅確實在羅馬監禁兩年後得到釋放。 保羅獲釋後再次開始他的宣教旅程，他很可能到達西班牙，（羅15:23；28）這段時間（公元63-67）保羅寫了教牧書信提摩太前書和提多書。他和其他同工造訪各地教會，並把提多留在克里特（多1:5），特羅非摩因病留在米利都（提後4:20），他把提摩太留在以弗所（提前1:3）。除此之外，保羅還造訪了馬其頓（提前1:3）、哥林多（提後4:20）、尼哥坡里（多3:12）等地。 主後64年7月羅馬城發生大火延燒九天，羅馬城大半陷於火海。傳說是羅馬皇帝尼祿本人下令縱火，但為了擺脫嫌疑，尼祿將責任嫁禍於基督徒，開始羅馬帝國第一波對教會的大規模逼迫，大批基督徒被捕、審訊，並以極其殘酷的方式處死。 據信保羅在特羅亞突然被捕，然後在這第二次的監禁中寫下提摩太后書。根據教會傳統，在這第一波的慘烈逼迫中，使徒彼得被倒釘十字架、使徒保羅被斬首，耶穌基督兩個重要使徒雙雙為主殉道。 “那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。”（提後4:7-8） 
這段話大概是這幾天人們聽到最多的聖經經文，這是使徒保羅的豪邁宣言，也是查理.柯克的勇敢見證！現在輪到我們，見證耶穌基督、傳講恩惠福音的重任今日落在我們身上，落在所有的信徒身上！ 有人說，這個世代已經嚴重撕裂，不要過分渲染查理.柯克的高大，免得加劇社會的撕裂。然而，不可否認的事實是，查理.柯克是這個世代主耶穌基督勇敢的見證人，他有着施洗約翰的孤勇、司提反的忠烈、使徒保羅的頑強！讓我們效法使徒保羅的榜樣，承接查理·柯克的勇氣，擔起時代福音的使命！ 最後筆者願以賴若瀚牧師的見證作為本篇信息的結束。 “我曾在2008年到意大利教學，教學完畢，有一教會的弟兄願意帶我去參觀保羅在羅馬為主殉道的地方。我們開車到郊區一個被稱為‘三泉教堂’的小禮拜堂。相傳保羅在這裡被斬首後，頭顱在地上撞擊了三下，從三個撞擊點湧出泉水，因此得名（保羅是偉大的使徒，若有神跡伴隨他的殉道，並不為奇）。教堂裡面有三個圓拱門，標誌三個水泉的所在。門口右邊的角落有一根柱子，據說是當時捆綁保羅用的。 
本刊資料圖片:保羅殉道教堂內景/右側圍欄為保羅被砍頭的地點，內有一石柱標明; 左側為第一泉遺址 “這地方少有遊客，十分安靜。帶我來的弟兄說，他每次到訪都不免潸然淚下。我不以為意，心想真的那麼神奇？到達後，才感受到他所言不虛。 “教堂前有一小段路，相傳是從第一世紀保存下來的。相信這段路，就是保羅人生的最後一段路，之後他就被帶去行刑。我站在小路之前，想到提摩太后書四章7-8節保羅一生的宣告：‘那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。’當時我的臉龐已經被眼淚所濕潤了。 保羅走過的殉道之路(本刊資料視頻) “我流的眼淚不是悲傷的淚，不是同情的淚，亦不是無奈的淚，乃是感激的淚、激動的淚。感謝神賜給我們一個屬靈偉人生命的榜樣，他無愧無悔的人生，帶給歷世歷代無數信徒極大的祝福！” 任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰人。
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