順服神旨與信徒相愛 (下)

——使徒行傳系列信息之四十五

文/任運生

生命季刊專稿

請閱讀本文上篇：

順服神旨與信徒相愛 (上)

請閱讀:使徒行傳系列

音頻為郭光明弟兄朗讀：

二、明白神的旨意（徒21:7-14）

“我們從推羅行盡了水路，來到多利買，就問那裡的弟兄安，和他們同住了一天。”（徒21:7）

保羅一行從推羅繼續航行大約四十公里來到多利買，期間航程大概一天。再一次，保羅到達多利買首先去尋找教會的肢體，他們在這裡停留僅有一天，保羅也不忘記與主內弟兄交通相互勉勵。

“第二天，我們離開那裡，來到該撒利亞。就進了傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事裡的一個。他有四個女兒，都是處女，是說預言的。”（徒21:8-9）

多利買距離凱撒利亞大約65公里，需要一天半的航程。保羅一行九人來到傳福音的腓利家與他們同住。

腓利首先出現於使徒行傳第六章，是在耶路撒冷教會中最早被挑選管理飯食的七位執事之一。當同是七位執事的司提反殉道之後，耶路撒冷教會大遭逼迫，腓利就下到撒馬利亞傳福音而且大有果效。腓利再次出現是在使徒行傳8:26-40，聖靈吩咐他到迦薩的曠野向一位埃提阿伯的太監傳道，他就去帶領埃提阿伯太監信主並為他施洗。然後，太監歡歡喜喜地趕路，聖靈把腓利提去，有人在亞鎖都遇見他，他就“走遍那地方，在各城宣傳福音，直到凱撒利亞。”（徒8:40）腓利大概從那時候起就定居在凱撒利亞傳福音二十多年。腓利有四個女兒，都是說預言的先知，她們都終生未嫁事奉主。

保羅和腓利的相遇同住，是一件頗為有趣的事件。當年正是因為掃羅逼迫教會，才導致腓利和其他信徒四處出逃傳道。如今，當年逼迫教會的兇手掃羅早已成為耶穌基督忠心的僕人、外邦人的使徒保羅；而當年遭受掃羅逼迫的腓利，如今成為傳福音的腓利。順便說，“傳福音”（Evangelist）（布道家）這個稱號，在聖經中只用在腓利一個人身上。

現在，當這兩個昔日的宿敵如今握手言歡、促膝長談時，他們該同為神的奇妙作為何等的稱奇呢？他們該為耶穌基督的恩典何等的感恩呢？化敵為友，仇人轉為弟兄，憎恨化作相愛，這樣的生命翻轉和改變，唯有在耶穌基督里、靠着聖靈的大能才能成就。

“我們住了幾天之後，有一位先知，名叫亞迦布，從猶太下來。他來見我們，把保羅的腰帶拿過來，綁住自己的手腳，說：‘聖靈說，猶太人在耶路撒冷要這樣捆綁這腰帶的主人，把他交在外族人的手裡。’”（徒21:10-11）

亞迦布是猶太先知，使徒行傳十一章亞迦布曾經預言天下將有大饑荒，後來果真應驗，於是安提阿教會的信徒就捐助奉獻，托巴拿巴和保羅送到猶太弟兄那裡去。

這一次，同一位先知亞迦布從猶太下來，他拿保羅的腰帶捆住自己的手腳，“聖靈說，猶太人在耶路撒冷要這樣捆綁這腰帶的主人，把他交在外族人的手裡。”

在舊約時代，由於以色列百姓常常聽不懂或不願聽先知的話，先知經常會使用戲劇性的方式向百姓傳達神的話語。

列王紀上11章，先知亞希雅將自己的新衣撕成十二片，他請耶羅波安拿十片，以此聲明所羅門的王國將分裂為南北兩國，其中北國以色列十個支派，南國猶大兩個支派。

以賽亞書20章，神吩咐先知以賽亞赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆。

耶利米書13章，神吩咐先知耶利米將新買的腰帶藏在幼發拉底河邊的磐石穴中，不久變壞毫無用處，神藉此說明祂要敗壞猶大和耶路撒冷的驕傲。耶利米書32章，神吩咐先知耶利米在即將亡國之時，向叔叔的兒子哈拿蔑買地將契約封緘存留，預示神將來要重新招聚以色列民、復興猶大地。

以西結書第4章，神要先知以西結拿一塊磚，將耶路撒冷城畫在其上並四圍攻城，以此作為以色列的預兆。同時，神要先知以西結向左側臥390日，向右側臥40日，分別擔當以色列家和猶大家的罪孽。

這裡使徒行傳21章，從猶太來的先知亞迦布，用保羅的腰帶捆住自己的手腳說，“猶太人要這樣捆綁這腰帶的主人把他交在外族人的手裡。”顯示保羅在耶路撒冷將被逮捕並交由外邦，暗示保羅將被送到羅馬。

“我們和那本地的人，聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說，你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。保羅既不聽勸，我們便住了口，只說，‘願主的旨意成就’便了。”（徒21:12-14）

聽到亞迦布手腳並用、情詞迫切的預言，保羅的同工和凱撒利亞當地的信徒都一同苦勸保羅不要冒險去耶路撒冷，甚至連保羅的好朋友、作者路加也出言相勸，這從複數的代詞“我們”（We）可以看出。畢竟保羅無論是對每一位同工個人、還是對外邦教會整體，都是極為重要、無可替代的領袖。

然而，保羅似乎不為所動，“你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。”保羅的意思是：你們這樣痛哭，只會增加我的難過，不會改變我的決定。

“保羅既不聽勸，我們便住了口，只說，‘願主的旨意成就’便了。”（徒21:14）

為什麼保羅要堅持去耶路撒冷？保羅自己從前也曾從一個城市逃到另一個城市躲避逼迫，保羅在以弗所的騷亂中也聽從眾人勸告沒有冒險到戲院去，在腓立比保羅也使用自己的羅馬公民身份為自己爭取權益。那麼這一次保羅為什麼態度堅決？到底保羅是感情用事、一意孤行、不停眾人勸阻，還是保羅順服神的旨意？

保羅並非違抗聖靈，乃是順服神的旨意。

1.保羅早已定意要去耶路撒冷然後去羅馬。

一是為耶路撒冷貧困的聖徒送去外邦教會的奉獻，二是到羅馬去傳福音。福音雖然在亞細亞興旺，但主的心意是傳到地極。

“這些事以後，保羅心裡定意要經過馬其頓、亞該亞，往耶路撒冷去。他說：我到了那邊以後，也該去羅馬看看。”（徒19:21，新譯本）

“但如今在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到士班雅（西班牙）去的時候，可以到你們那裡。盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。但現在我往耶路撒冷去，供給聖徒。”（羅15:23-25）

可見，保羅要先去耶路撒冷然後去羅馬，這是聖靈感動他早已定意要做的事。

2.聖靈催逼他去耶路撒冷。

“現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見什麼事。但知道聖靈在各城裡向我指證，說，有捆鎖與患難等待我。”（徒20:22-23）

“現在，我的心靈受到催逼，要去耶路撒冷，我不知道在那裡會遭遇什麼事，只知道在各城裡聖靈都向我指明，說有捆鎖和患難在等着我。”（徒20:22-23，新譯本）

所以，保羅迫切去耶路撒冷不是心血來潮，乃是聖靈的催逼。

3.保羅被捕是要他在君王面前宣揚主的名，並且他的受苦也是主已經命定的。

“主對亞拿尼亞說，‘你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。’”（徒9:15-16）

4.保羅在耶路撒冷被捕後主耶穌對保羅的鼓勵和安慰乃是清晰的印證。

“當夜，主站在保羅旁邊說，‘放心吧，你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。’”（徒23:11）

主的使者對保羅說，“保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前。並且與你同船的人，神都賜給你了。”（徒27:24）

5.保羅的四封監獄書信和三封教牧書信都是在羅馬監禁期間完成的。

保羅十三封書信中有七封即一多半都是他在羅馬監禁時完成的，因此，如果沒有保羅在耶路撒冷的被捕以及在羅馬的監禁，就沒有監獄書信和教牧書信，那麼整個教會歷史都將重寫改寫。

6.聖靈的警告並非聖靈的禁止，乃是聖靈的提醒和預備。

保羅會耶路撒冷沿途得到眾多肢體不要去耶路撒冷的勸告，他們的感動也是出於聖靈，但聖靈並沒有禁止保羅去耶路撒冷，眾肢體勸阻保羅不要去耶路撒冷，是出於他們對保羅在基督里的愛，但並非聖靈的旨意。聖靈借眾肢體一再提醒保羅在耶路撒冷將要遭遇的患難，是要保羅做好全方位的準備。

因此，既然將福音傳到以羅馬為象徵的地極是主耶穌的心意，那麼最佳的途徑就是將傳福音最有果效的使徒保羅送到羅馬，但出人意料的是，保羅去羅馬不是以使徒的身份，乃是以囚犯的身份。

保羅自己說，“（我）在禱告之間，常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。”（羅1:10）

保羅禱告的終於願望成真，雖然他祈求的原是“平坦的道路”，最後竟是“一個囚犯”被重兵護送。

所以，弟兄姐妹們，如果神的旨意與人的情誼有衝突的時候，人的感情應當服從於神的至高旨意。正如彼得曾經勸阻主耶穌上十字架，雖是出於人的好心，但主耶穌卻說，“你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。”（太16:23）

有時攔阻我們遵行神旨意的，來自我們最親近的人。二戰期間，美國一位退役老兵在當地社區負責徵兵工作。有一天他突然身穿制服站在妻子面前，妻子大吃一驚，“親愛的，你要幹什麼？”老兵回答說，“我無法忍受每天把別人的孩子送到前線去，我自己卻坐在那裡。”妻子聽罷哭泣着說，“親愛的，你已經為這個國家做過服務，你去前線萬一有個三長兩短，叫我怎麼辦呢？”

三、彼此相愛扶持（徒21:15-17）

“過了幾日，我們收拾行李上耶路撒冷去。有該撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個久為門徒的家裡，叫我們與他同住，他名叫拿孫，是居比路人。到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待我們。”（徒21:15-17）

眾人既然無法勸說保羅不去耶路撒冷，也明了這是神的旨意，便說，“願主的旨意成就。”於是他們便決定一起陪同保羅去耶路撒冷，包括保羅同行的九位同工，另外再加上凱撒利亞的幾個門徒。

“我們收拾行李上耶路撒冷去” ， 其中“收拾”（ἀποσκευάζω）這個字表示“做好準備”， 不單單是行李打包，而是一種全面的準備，包括物質上的整理和身心靈的預備，意味着保羅和他的眾同工已經為應對即將在耶路撒冷發生的一切做好了準備。

凱撒利亞的門徒擔心保羅到了耶路撒冷，一路旅途疲乏勞累又沒有地方安身，於是他們同行帶保羅到了已經很久做門徒的拿孫家裡，叫保羅一行與他同住。拿孫是塞浦路斯（居比路）人，那是保羅第一次宣教傳道的地方。所以，眾同工為保羅安排的非常周到細緻。有趣的是，保羅事奉開始時接待他的是一個塞浦路斯人——巴拿巴；他三次宣教旅程結束時接待他的，仍然是一個塞浦路斯人——拿孫。

其實，保羅雖然此行去耶路撒冷等待他的是患難與捆鎖，但他沿途在幾乎每個停留的地方，都受到了當地信徒充滿愛心的接待和照顧。

在特羅亞是眾信徒的接待，大家一起聚會、掰餅、聽道、愛筵、最後話別。在米利都是以弗所教會長老抱着保羅的頸項痛哭傷心離別。在推羅是門徒連同他們的妻子兒女一起將他們送到城外，大家跪在地上禱告辭別。在多利買和那裡的弟兄彼此問安同住。在凱撒利亞是住在傳福音的腓利家裡，眾人痛哭失聲，苦勸保羅不要往耶路撒冷去，顯示主內肢體對保羅深厚的愛戴和不舍。

當明白這是神的旨意，眾同工便收拾行李陪同保羅同去耶路撒冷，並安排保羅住在久為門徒的拿孫家中。終於到了耶路撒冷，受到弟兄們歡歡喜喜的接待。這一路的情景，正如詩篇所言：“弟兄和睦同居，是何等地善、何等地美。”（詩133:3）

我們當學習什麼？

1.神的旨意高於一切，不能讓人的情感、意見、愛心等超越神的旨意和祂在我們裡面的內在聲音。

2.聖靈感動前方可預見的困苦，不一定表示要竭力迴避困境，苦難常常是對人有益的鍛煉的火爐。

3.我們是否對主內肢體弟兄姐妹彰顯出如使徒行傳所記載的那種愛護、關懷、陪伴、同行、扶助？

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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