面對逼迫忠於所託(下)

——使徒行傳系列信息之四十六

文/任運生

生命季刊專稿

請閱讀本文上篇：

面對逼迫忠於所託(上)

請閱讀:使徒行傳系列

音頻為郭光明弟兄朗讀：

二、保羅的被捕（徒21:27-36）

“那七日將完，從亞西亞來的猶太人，看見保羅在殿裡，就聳動了眾人，下手拿他，喊叫說，以色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人糟踐我們百姓和律法，並這地方的。他又帶着希利尼人進殿，污穢了這聖地。這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩，同保羅在城裡，以為保羅帶他進了殿。”（徒21:27-29）

雅各和長老們的提議有沒有奏效呢？沒有！

七日潔淨的日期將要完畢，那從亞細亞來的猶太人，看見保羅在殿裡，就聳動眾人下手拿他。他們蠱惑人心煽動說，這就是在各處教訓人糟踐百姓、律法、聖地的，他又帶外邦人進入聖殿污穢聖地。

他們對保羅的控訴：“糟踐我們百姓和律法，並這地方的。他又帶着希利尼人進殿，污穢了這聖地。”（徒21:28）

這和當年對司提反的控訴很相似，“糟踐聖所和律法，改變摩西所交給我們的規條。”（徒6:13-14）

保羅有沒有糟踐百姓呢？

保羅對猶太同胞懷着熾熱的愛，他每到一處都首先進入猶太會堂講道，他堅持福音要先傳給猶太人，後是希臘人。他對猶太人的愛有他自己的話為證：

“我在基督里說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。我是大有憂愁，心裡時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。”（羅9:1-3）

因此，象保羅這樣的使徒，會糟踐自己的百姓嗎？

保羅有沒有糟踐以色列人的律法呢？

1. 保羅反對的是靠守律法得救，而不是反對律法本身。“人稱義是因着信，不在乎遵行律法。”（羅3:28）救恩是神的恩賜借着人的信，遵守律法在救恩的意義上沒有貢獻，如果說律法有些功用的話，是指證世人的罪。“因為律法本是叫人知罪。”（羅3:20）

2. 律法預備人接受耶穌基督。“律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。”（加3:24）信主的猶太人不必離棄律法，但要清楚知道，“人稱義，不是因行律法，乃是因信耶穌基督。”（加2:16）

3. 保羅自己遵守律法，比如他曾遵照律法許願剪髮，他給提摩太行割禮等。保羅自己見證說，“向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人。向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。”（林前9:20）

今日的基督徒還要不要遵守舊約的摩西律法呢？同樣，基督徒不必靠遵守律法得救，但律法作為神安定在天、永不改變之話語的一部分，依然為我們提供人生有價值的原則和生活中的具體指導。因為，“律法是聖潔的，誡命也是聖潔，公義，良善的。”（羅7:12）

保羅有沒有糟踐聖所呢？他有沒有帶着希臘人進殿、污穢了聖地呢？

更是沒有，作者路加補充證明：“這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩，同保羅在城裡，以為保羅帶他進了殿。”（徒21:29）

猶太人的這一控訴完全是基於一種假想的推定，沒有事實的依據。他們僅僅是看見保羅和以弗所人特羅非摩在城裡，就認定保羅一定也帶特羅非摩進入了聖殿。但這一假想編造的謊言的確具有莫大的煽動性。

聖殿從外往裡分為外邦人院（外院），以色列女人院、男人院、祭司院（總稱為內院），然後是聖所與至聖所。至聖所只有以色列大祭司每年只能進入一次。

（取自聖經綜合解讀）

在外邦人院與以色列女人院之間有分隔的牆（弗2:14）。1871年，由法國考古學家 Charles Simon Clermont-Ganneau 在耶路撒冷聖殿山附近發掘聖殿隔離石碑（Temple Warning Inscription），上面有這樣一段話：

“No foreigner may enter within the barricade which surrounds the sanctuary and enclosure. Anyone who is caught so doing will have himself to blame for his ensuing death.”（Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Vol. 1, p491）

“任何外邦人不得進入圍繞聖殿的護欄和圍牆以內，違者自行承擔被立刻處死的後果。”

由於猶太人如此強烈地維護這一律法，甚至連羅馬政府也必須尊重，違反者即使羅馬公民也必被處死。因此，當有人誣陷保羅帶着外邦人進入聖殿，合城都震動了。

“合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。他們正想要殺他，有人報信給營里的千夫長說，耶路撒冷合城都亂了。千夫長立時帶着兵丁，和幾個百夫長，跑下去到他們那裡。他們見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅。”（徒21:30-32）

耶路撒冷合城都震動，百姓一齊跑來拿住保羅。保羅宣教旅程中多次經歷被眾人圍攻的場面。

保羅和巴拿巴在以哥念，“外邦人和猶太人並他們的官長一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。”（徒14:5）

在路司得，“有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。”（徒14:19）

在腓立比，保羅趕出在使女身上的污鬼斷了主人的財路，他們揪住保羅西拉帶到官長面前，“眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打。”（徒16:22）

在帖撒羅尼迦，“猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人，闖進耶孫的家，要將保羅西拉帶到百姓那裡。”（徒17:5）

在庇哩亞，“但帖撒羅尼迦的猶太人，知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾人。”（徒17:13）

在哥林多，“到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂。”（徒18:12）

在以弗所發生嚴重的騷亂，底米丟鼓動眾人攻擊保羅。“眾人聽見，就怒氣填胸，喊着說，大哉以弗所人的亞底米啊。”（徒19:28）

如今，在耶路撒冷，保羅遭到自己同胞的圍攻險些喪命。“合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，…他們正想要殺他…”（徒21:30-31）

百姓拿住保羅，拉他出殿，正準備殺他。有人給千夫長報信，“耶路撒冷合城都亂了。”

在聖殿西北角的安東尼堡是羅馬駐軍。安東尼堡有台階與聖殿的外邦人院相連，隨時監視聖殿內的動向。此時正直五旬節，各地的猶太人聚集在耶路撒冷，是羅馬駐軍嚴加防範的日子。

一個羅馬軍團（Legion）大約5200人，下轄10個營（Cohort）。千夫長（Tribune）大概就是統轄一個營的中高階軍官。百夫長（Centurion）屬中層軍官，統管一個百人隊（Century）。

這個時任千夫長名叫革老丟呂西亞（Claudius Lysias）（徒 23:25），他帶着兵丁和幾個百夫長急忙跑下去，因為百夫長（centurions）是複數，表明千夫長帶領至少160個或者更多士兵下去制止暴亂。

很顯然，這群暴徒正在對保羅拳打腳踢，因為路加記載說，“他們見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅。”（徒21:32）

“於是千夫長上前拿住他，吩咐用兩條鐵鏈捆鎖。又問他是什麼人，做的是什麼事。眾人有喊叫這個的，有喊叫那個的。千夫長因為這樣亂嚷，得不着實情，就吩咐人將保羅帶進營樓去。到了台階上，眾人擠得兇猛，兵丁只得將保羅抬起來。眾人跟在後面，喊着說，除掉他。”（徒21:33-36）

千夫長能夠帶兵及時趕到，一是因為安東尼堡就在聖殿西北角籍階梯與聖殿外邦人院相連，二是因為在猶太人節日期間，羅馬軍隊本來就是高度戒備，所以可作出迅速反應。但最關鍵的是，神要籍千夫長之手營救保羅。

千夫長上前拿住保羅，吩咐用兩條鐵鏈將他捆鎖，又審問他是什麼人，做了什麼事。

這一次的暴亂和以弗所的騷亂類似，“眾人有喊叫這個的，有喊叫那個的。”（徒21:34）

“聚集的人，紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的。”（徒19:32）

千夫長因為得不着實情，就吩咐將保羅帶進營樓去。但猶太人仍不罷休，他們仍擁擠着要殺保羅，兵丁只得將保羅抬起來高過頭頂。眾人在後面擁擠着高喊着說，“除掉他！除掉他！”

人們不禁想起當年猶太人對耶穌也是這樣喊叫說，“除掉祂！除掉祂！”（約19:15）

三、保羅的心腸（徒21:37-40）

“將要帶他進營樓，保羅對千夫長說，我對你說句話，可以不可以？他說，你懂得希利尼話嗎？你莫非是從前作亂，帶領四千兇徒，往曠野去的那埃及人嗎？保羅說，我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人，求你准我對百姓說話。千夫長准了，保羅就站在台階上，向百姓擺手，他們都靜默無聲，保羅便用希伯來話對他們說。”（徒21:37-40）

保羅被人圍攻，被人群毆，若非千夫長及時到達保羅可能喪命。現在，千夫長吩咐要把他帶進營樓，那是最安全的地方，而且他的羅馬公民身份也會給他帶來保護。但保羅卻似乎做了一件很奇怪的事。他對千夫長說，“我對你說句話可以不可以？”

千夫長聽到保羅說標準的希臘語很是驚訝，“你懂得希臘話嗎？”有人說，這是保羅善於和人溝通教科書級的範例，因為他接下來用希伯來母語對百姓說話。

“你莫非是從前作亂，帶領四千兇徒，往曠野去的那埃及人嗎？”

根據猶太史學家約瑟夫的記載，在公元54年也就是大約三年之前，有一個自稱為先知的埃及人，聚集一群跟隨者在耶路撒冷東面的橄欖山，他聲稱只要他發話，耶路撒冷的城牆將會倒塌，並將進一步引發羅馬帝國的毀滅。巡撫腓力斯鎮壓了這一叛亂，幾百個猶太人被殺或被俘，那為首的埃及人卻逃到曠野。現在千夫長問保羅，莫非你就是那埃及人嗎？

保羅說，“我是猶太人，生在基利家的大數。”大數是基利家省的首府，是羅馬帝國的一個學術教育中心，與當時的雅典和亞歷山大齊名。保羅生在“基利家的大數” ，不是無名小城的人，表明他不可能是粗俗狂野的暴徒。

猶太人假想保羅帶外邦人進入聖殿，沒有確認就要用暴力殺死他。同樣，千夫長假設保羅是從前作亂的兇徒，但卻給保羅自我解釋的機會，而保羅的辯解得到千夫長的讚賞，取得了千夫長的信任。

然後，保羅對千夫長說，“求你准我對百姓說話。”

設想一下，猶太暴民對保羅拳打腳踢，如果不是千夫長及時趕到，保羅可能早已喪命。現在，他們還在擁擠着、毆打着，竭力要將保羅置於死地。羅馬兵丁只好將保羅抬起來舉過頭頂。然而，當保羅被高高舉起，他俯首看見黑壓壓萬頭攢動的同胞，心中湧出一種對骨肉至親深厚的憐憫和慈愛。他忍受着剛剛被眾人毆打的疼痛，他忍受着身上被羅馬兵丁兩條鐵鏈的捆鎖，他要求千夫長允准他對百姓說話，向他們分享耶穌基督恩惠的福音。

保羅真正實踐了他自己的話：“務要傳道。無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。”（提後4:2）

當保羅“站在台階上，向百姓擺手”（徒21:40），咆哮的民眾竟奇蹟般地安靜下來。

設想一下這個場景：保羅，這位曾經逼迫教會的兇手、如今卻為主捨生忘死的使徒，全身被兩條鐵鏈緊緊捆鎖着，他站在通往羅馬兵丁營樓的台階之上，緩緩舉手向那一群曾想要他命的同胞揮手示意。令人驚奇的是，聖殿前的喧譁和怒吼忽然平息了，嘈雜憤怒的人群驟然安靜了… 他們在一片肅靜中等待着，等待這位已經成為羅馬囚犯的人對他們說話。

就在這令人屏息的一刻，保羅開口，用他們熟悉的“希伯來語”說話——不是希臘語，不是拉丁語，而是希伯來母語——他同胞心中最親切的聲音。他不是要為自己訴苦和辯護，而是講述一個罪人如何被主耶穌基督光照、痛徹心扉地悔改、從而蒙恩得救的故事。

鐵鏈沒有遮住他對同胞的眼淚，捆鎖沒有束縛他對至親的愛火。這愛是那“為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意”（羅9:3）所流露的真情…

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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