神在你生命中

有何帶領和預備?(上)

——使徒行傳系列信息四十八

文/任運生

生命季刊專稿

請閱讀:使徒行傳系列

音頻為郭光明弟兄朗讀：

徒22:22-30

你是否曾在某個關鍵時刻經歷過神奇妙的引領、預備、安排？也許是一段你不明白為何要經歷的過去，某項曾經覺得無關緊要的身份、技能，甚至是一段看似平凡的背景，最終卻成為神在你生命中成就祂計劃的重要一環。

使徒行傳22章，面對猶太群眾的憤怒，保羅被羅馬兵丁捉拿。正當他被捆綁將要遭受鞭打拷問之際，保羅說出自己是羅馬人的身份，讓事情徹底反轉。這並非偶然，而是神在他生命中早早的預備。

今天，讓我們思想：神在我們生命中有何帶領和預備？回顧自己迄今為止的人生，你是否發現在那看似平凡往事背後的神的不平凡的作為？

一、艱難的環境

使徒行傳21-22章，猶太人看見保羅在聖殿，就下手拿住他想要殺他。千夫長接到報信，帶領兵丁趕到，吩咐將保羅用兩條鐵鏈捆鎖，保羅卻請求千夫長允准他向百姓說話。保羅用希伯來母語向想要殺他的猶太民眾講述自己得救的見證。一開始群眾都安靜地聆聽保羅的分享，直到保羅提到一個字“外邦人”。

“主向我說，‘你去吧。我要差你遠遠地往外邦人那裡去。’眾人聽他說到這句話，就高聲說，‘這樣的人，從世上除掉他吧，他是不當活着的。’”（徒22:21-22）

猶太眾人安靜地聆聽保羅的見證，但當他們聽到“外邦人”這個字時，便一下子爆發了：“除掉他吧，他是不當活着的。”

猶太人為什麼一聽到“外邦人”就如此憤怒？首先，猶太人自認為是神的選民視外邦人如狗，所以彼得到哥尼流家就開門見山地說，“你們知道，猶太人和別國的人親近來往，本是不合例的。”（徒10:28）

尤其讓猶太人無法接受的是，保羅所傳講的信息，外邦人竟然可以和猶太人一樣得救，而且不必經過皈依猶太教、施行割禮、遵守摩西律法？

有關保羅的謠言早已四處流傳，“這就是在各處教訓眾人， 糟踐我們百姓和律法並這地方的。”（徒21:28）如今保羅親口說出，耶穌差他到外邦人那裡去。於是眾人便一下子炸鍋，“除掉他吧，他是不當活着的。”

看起來保羅的見證似乎是被猶太眾人打斷了，實際上保羅已經講完聖靈要他當講的話。徒22:3-21已經是一篇完整的見證。這段經文所構成的反向對稱結構如下：

（摘自綜合聖經解讀）

“眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。”（徒22:23）

這一系列的動作，表達猶太人極端的憤怒和棄絕。

喧嚷：高聲喊叫，群情激憤，表示猶太眾人對保羅的言論感到極大的冒犯和憤怒。

摔衣：類似舊約的撕裂衣服，表示猶太人情緒爆炸、無法克制的憤慨和譴責。

揚塵：猶太人表達斷絕關係通常是跺去腳上的塵土，此處猶太人卻是將塵土向空中揚起來，表示徹底的棄絕，甚至暗示接下來會採取暴力行動。

猶太人口裡喊着“除掉他！”然後用摔掉衣服、揚起塵土的肢體語言，表達他們一定要除掉保羅的決絕。

“千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷，是為什麼緣故。”（徒22:24）

千夫長曾經三次試圖審問保羅要得知實情。

第一次，他將保羅捆鎖，盤問他“是什麼人，做的是什麼事。”（徒21:33）但盤問被猶太眾人的喊叫所淹沒未能成功。

第二次他吩咐將保羅帶進營樓去審問，他準備叫人用鞭子鞭打拷問保羅。剛才保羅用希伯來話向百姓講話，千夫長大概似懂非懂。他一定很困惑，為什麼猶太人安靜地聽保羅分訴卻突然爆發，恨不得要把保羅撕碎，這到底是什麼緣故？

千夫長料定保羅不是什麼好人，他一定做了什麼大逆不道的事才觸犯猶太人的眾怒。基於保羅一定是個罪犯的判斷，千夫長便吩咐手下鞭打拷問保羅，以便從保羅口中得到口供。

羅馬人所用的鞭子，是比較短的皮鞭，頂端帶有金屬或動物的骨頭，這樣的鞭打常常使受刑者皮開肉綻，非死即殘。主耶穌在被釘十字架之前所遭受的正是這種殘酷的鞭笞。

二、神保守引領

“剛用皮條捆上，保羅對旁邊站着的百夫長說，‘人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？’”（徒22:25）

羅馬的鞭笞通常是扒去衣服，捆綁在一個固定的位置和姿勢，使鞭打更具傷害的果效。

羅馬百夫長照例吩咐將保羅用皮條捆上準備鞭打，保羅對他說，沒有定罪就鞭打一個羅馬公民，這樣合法嗎？

據說當時羅馬帝國境內具有羅馬公民身份的人只有5%左右，因此公民身份及其珍貴。保羅的時代羅馬帝國的法律體系對羅馬公民（Civis Romanus）提供了顯著的保護，表現在以下幾個方面：

1. 免受任意逮捕和酷刑

根據《瓦列里安法》（Lex Valeria，公元前509年），羅馬公民不得在未經審判的情況下被任意逮捕，禁止對公民施加酷刑（如鞭笞）作為審訊手段。這正是徒22:25-29保羅行使公民權使自己免受鞭打的結果。

2. 公平審判與上訴權利

羅馬公民有權在正規法庭（通常由總督或地方行政官主持）接受審判，而非被私刑或草率處置。公民可以要求將案件移交至羅馬本地的最高法庭或皇帝本人審理。使徒行傳二十五章，保羅在被控擾亂治安時，援引公民權要求將案件上訴凱撒（徒25:10-12）。

3. 免受某些羞辱性懲罰

根據《波爾基安法》（Lex Porcia，公元前2世紀），禁止對公民施加某些羞辱性或殘酷的刑罰。使徒行傳十六章，保羅在腓立比被地方官非法棍打，事後他用公民身份，迫使官員道歉（徒16:37-39）。基於同樣法律，羅馬公民的死刑執行方式比較體面，比如根據教會傳統保羅最後殉道是斬首，而彼得殉道是被倒釘十字架。

那麼通過哪些途徑可以獲得羅馬公民權呢？

類似於今日獲得美國公民權的途徑：婚姻、出生公民權、傑出貢獻者、投資移民（花錢購買）等。當時羅馬公民身份大概也是通過出生、奴隸獲釋成為自由民、皇帝授予對國家有貢獻者、在革老丟時代的用錢購買（通常涉及賄賂）等。

正因為如此，如果地方官員非法對待羅馬公民，將面臨嚴重法律後果，比如丟官或嚴厲處罰。這就是為什麼在腓立比，“官長聽見他們是羅馬人，就害怕了。”（徒16:38）而在徒22章這裡，千夫長也害怕了，“千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。”（徒22:29）

“百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說，‘你要作什麼？這人是羅馬人。’千夫長就來問保羅說，‘你告訴我，你是羅馬人嗎？’保羅說，‘是。’千夫長說，‘我用許多銀子，才入了羅馬的民籍。’保羅說，‘我生來就是。’”（徒22:26-28）

百夫長一聽到保羅說自己是羅馬人立刻跑去見千夫長，“你要做什麼？這人是羅馬人。”根據百夫長說話的神情和語氣，就可以感受到他的驚慌失措。

千夫長也感到吃驚，他趕快去詢問保羅，“告訴我，你是羅馬人嗎？”保羅回答：“是！”

千夫長完全想不到，眼前這位個頭不高、看起來不起眼、會說希臘語、拉丁語的猶太人，竟然是羅馬公民。

難道千夫長不擔心保羅說謊嗎？不！因為任何外人隱瞞自己的身份、謊稱自己是羅馬公民，一旦查出面臨的後果是死刑！因此，千夫長完全相信保羅說的是真實的。

千夫長說，“我用許多銀子，才入了羅馬的民籍。”但保羅說，“我生來就是。”

在羅馬皇帝革老丟統治時期（公元41-54年），羅馬公民權可以通過購買獲得（通常伴有賄賂行徑）。購買獲得公民權的人通常將皇帝的名字作為自己氏族名。

千夫長的名字是革老丟呂西亞（徒23:26），呂西亞是希臘名，暗示千夫長原是希臘裔，花了許多銀子才買來自己的羅馬公民權，然後在自己的名字前加上皇帝的名字，就成了革老丟呂西亞。

“於是那些要拷問保羅的人，就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。”（徒22:29）

那些原本要鞭打拷問保羅的人，立刻（immediately）躲開了，就連千夫長因為捆綁了保羅也害怕了。

用錢買的公民身份被認為是二等公民，生來就是公民的被認為是一等公民。現在，千夫長這二等公民，竟然捆綁了保羅——生來就是的——一等公民，如果保羅上告揭發，千夫長定是吃罪不起，他怎能不害怕呢？

因此，保羅的羅馬公民身份，在關鍵時刻拯救保羅免受鞭打，這是神在保羅還沒有出生之前就早早地已經為他預備好了。(待續)

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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