讓真相曝露在陽光下

徐志秋 博士（哥倫比亞國際大學神學院副教授 ）

【編者註：此文首發於徐志秋牧師參與的私密微信群。在同時，徐牧師亦傳給《舉目》，授權發布。此文作了簡單的編輯，並經過徐牧師的過目。】

遠志明牧師最近遇到一些難處，先是柴玲女士指控遭其性侵，事情發生在二十四年前的普林斯頓，這件事引起很多人的極大興趣。遠志明也被國內某些媒體指認為孫海英、呂麗萍的領路牧師，因而受到牽連與批判。甚至有人匿名編輯維基百科，添加不實內容，誤導公眾輿論。

這些攻勢洶洶而來，大有鬥倒批臭遠牧師的架勢。從教會內部而言，一些現有的張力、傷痕也可能因此激化，造成更深的撕裂或和傷害。作為同在神國服事，並知道 一些內情的人，我感受到來自良知和聖靈的催迫，覺得有必要站出來說幾句公道話。為的是澄清事實，尋求公義，讓真相曝露在陽光下。

柴玲女士在公開信中，提及2014年6月24日在波士頓郊區斡旋雙方和解的見面會上，有兩位牧師參與並見證了整個過程，其中一位是波士頓生命河靈糧堂的周 愛玲牧師，而另一位就是我。我當時還在麻州Worcester地區牧會，此事大約一個月之後，我才攜家人搬到南卡哥倫比亞任教。

在人大擦肩而過

我和遠志明牧師的關係，不可謂很熟，也不可謂不熟。他當年在人大讀博士，參加1989年事件而流亡海外；我是89年10月份進入人民大學讀本科。在國內時 與遠牧師並無交集，只是聽說過他參與1989年的事件，並遭到通緝。後來聽說他在海外信主，對於當時已是基督徒的我，在心理距離上與遠牧師近了一步。

97年後，我到費城西敏寺神學院讀道碩，遠牧師在加州服事，期間零星見過幾面。大概出於對校友的關注，遠牧師把我列入《海外學人獻身系列》，採訪了我的信主及奉獻經歷，拍了一集題為《義人的腳步》的見證短片。

2008年，遠牧師所在的神州傳播協會也邀請我和其他三百多位委身奉獻、在北美服事的大陸背景傳道人，一起拍攝了《彼岸》系列。我在費城和麻州牧會期間， 曾邀請遠牧師到我所牧養的教會舉辦布道會，也因此接待過遠牧師。數度接觸之後，彼此漸漸熟悉，並建立起一定程度的私交友誼。

2002年夏季，遠牧師女兒預備報考哈佛大學，由莉麗師母陪伴到麻州參觀學校，在我家住了兩天，因此也認識了遠牧師的家人。她們母女給我們留下了極好的印象。

令人佩服的赤誠與勇敢

我在麻州的時候，聽到柴玲信主、受洗的消息，很為她高興。甚至一度打算邀請她到我所在的教會，分享見證。只是，由於教會同工對此意見不一，而未能實現。後 來讀到柴玲的自傳，很佩服她的赤誠與勇敢，也很認同她為女童權益而奔走的公益事業。柴玲給我留下的印象是對信仰很認真，也是一個性格潑辣、敢於直面問題的 人。

不過，在參與斡旋此事之前，我們從未謀面，只是間接地知道她在信主之後，一直踐行主耶穌關於饒恕的教導，發信公開聲明饒恕當年鎮壓1989年事件的當權者，也願意饒恕那些曾在她生命中造成傷害的人。

在清理和饒恕過程中，24年前發生在普林斯頓的往事，讓她無法釋懷。她私下作過幾次嘗試，沒有達到理想效果，才逐漸走向公開，形成今日之事態。

成為調解人

2014年6月初，我接到遠志明牧師的一個電話，問我是否願意參與幫忙調解他和柴玲之間的一些分歧。我當時正忙於搬家，但還是很爽快地答應了。

關於遠志明和柴玲二十多年前在普林斯頓發生的往事，旁人無從知曉，也不容外人置喙，我所能做的，就是儘量客觀地陳述他們彼此見面、尋求和解的事實，並在事實的基礎上作出我個人的一些分析判斷。

2014年6月23日，遠志明牧師為此事專程趕到東岸，晚上八、九點的航班，我去洛根機場接了他，把他送往一間旅館安頓休息。

第二天早上，我們大約提前十五分鐘趕到約定的會談地點，波士頓郊區生命河靈糧堂所在地。在那裡，與周愛玲牧師會合，一起等待柴玲。

由於柴玲前一晚剛從外地出差回來，晚到了大約半個小時左右。會談雙方大致回憶當年的情形。

雙方自敘

根據遠志明的回憶，當年柴玲在普林斯頓期間很活躍，也很受大家照顧。有一次柴玲請遠志明搬東西，在柴玲寓所，兩個人有一些親密舉動，但沒有實質的性接觸；直到幾天后一個深晚，柴玲打電話叫遠志明，並穿着睡衣開門將遠引到臥房，他們才發生關係。

遠志明甚至回憶起當時一些特殊的細節，讓人覺得隨意捏造的可能性較小。按照遠志明的回憶，當時的情形更接近於兩情相悅、一時衝動，並且這是僅有的一次，此後再沒有此類接觸。接着是柴玲陳述她的回憶，柴玲版本的細節在網上都能找到，無需在此贅述。

由於雙方對事實認定出入較大，無法達成一個共同接受的版本，為此經過一段時間的僵持。

遠志明態度真誠謙和，屢次向柴玲道歉，但柴玲提出必須依據她的版本道歉；由於遠志明無法認同柴玲版本的許多細節，最終未能達成完全意義上的和解。半年以後，柴玲在網上公開發布她自己的版本，而遠志明則保持沉默。

分析與評論

作為參與調停的當事人之一，我認為柴玲單方面公布自己的版本，對於遠志明牧師並不公平。為了更真實地呈現事件的來龍去脈，我幾經猶豫，才決定寫下這些文字。

我寫此文，並未與遠志明商量，也並不代表他本人的觀點。此文立場純粹是從一個旁觀者、仲裁者的角度，儘量客觀地陳述事實，並在此基礎上作些分析與評論。鑒 於我在國內曾經受過三年正規的法學訓練，也擔任過一段時間的實習助理法官，對於事實的分析認定或許也兼帶一點專業特色。

我認為以下幾點值得關注：

一） 柴玲回憶二十多年前的某些細節，與她現今在波士頓所從事的女童救助事業驚人地吻合：

“… 為了轉移我的注意力，你隨意地說：‘柴玲，他們的天安門屠殺算什麼。你不知道中國的計劃生育，那血淋淋的強迫墮胎，很多小孩墮下來還是活着的… 小孩子這樣被墮掉的多的不得了。他們認為小孩的眼球可以做藥，就把孩子的眼球挖出來，堆得像小山一樣…’”。

從文本批判的角度來看，這種與現今處境高度吻合的二十多年前的“記憶”，不禁讓人生疑。或許柴玲的大腦太過活躍，記憶發生了時間錯位，把今天的生活內容植入過去的記憶。

當年，計劃生育開始推行之初，在知識界並未遇到很大反彈。遠志明當時還未信主，他作為一個多年的政工幹部，如此拒斥政府的計劃生育政策，有點難以置信。

二） 柴玲的人生跌宕起伏，遭到許多人的拒斥與攻擊，很有可能留下記憶創傷；在會談過程中，柴玲也提到他自己時有失眠、焦慮、緊張等情形發生。對於二十多年前的記憶，出現這些年代倒置和細節混亂，也是可以理解的。正如柴玲敘述去年六月的會面，把我誤認為是徐永海牧師。

柴玲回憶半年之前的事情，記憶已經出現了一些偏差，更何況是二十四年前的細節，事實真相併不一定是她記憶的模樣。即便她成功地通過測謊，也不能排除她真誠的記憶錯誤。

三） 遠志明敘述中提到的一些親密細節，柴玲未予否認。捏造此類細節的可能性不大。相比較而言，遠志明的陳述可信度要高些。

四） 從主觀意願角度分析，遠志明足具誠意要與柴玲化解糾紛。他此專程從西岸飛到東岸，為的就是當面向柴玲道歉，取得她的諒解；只是由於事實認定差距太大，才徒勞無功而返。

五）遠志明作假見證的心理動因不足。

這些事情發生在二十多年前，已經過了刑事追訴期，而且都是在遠志明尚未信主的時候發生的。正是因為遠志明意識到自己的敗壞，無法自我救贖，才徹底認罪悔改 （包括此罪），決定接受耶穌基督，並走上事奉的道路。承認自己信主前所犯的罪，並為之懺悔、道歉，是許多基督徒在聖靈光照之下都當作的，也是樂意做的事。

遠志明在過去的布道中，屢屢剖析自己的罪性，並帶領聽眾一起認罪悔改。他在這件事上執意拒絕悔過的可能性，不大。他拒絕按照柴玲的要求，在柴玲版本上道歉，合理的解釋，應當是柴玲版本的細節，與事實出入太大。

六）參與處理此事的三位牧者，在深入了解細節之後，都對柴玲的說法提出不同程度的異議。

其中，周愛玲是柴玲自己邀請的牧人。然而，與柴玲接觸一段時間之後，周牧師也覺得很難與柴玲合作：

“連開始幫助我的牧師也最近承認她已改為開始相信遠志明，又說， 她不知道該信誰，並讓我的美國長老牧師不再幫助我找到真相與公義”（柴玲語）。

儘管我們三位牧者不足以代表教會，但我們的經驗及常識都在不同程度上無法認同柴玲對事實的認定，並對她處理此事的態度持保留意見。

總結

總而言之，無論細節如何認定，柴玲認為自己受到了傷害，值得我們同情與支持。我們也對她所從事的女童救助事業深表敬意。遠志明在此事上確實有過失，得罪神、虧欠人，應當悔改、道歉，尋求諒解。

同時，這也是華人教會自我檢省的機會。華人教會或多或少帶有一些東方文化的威權色彩，有時出於“為尊者諱”，掩蓋或淡化名牧的過失，這是極不應該的，我作 為參與仲裁的牧師，堅決反對這種做法。此外，這個世界上有許多曾經遭受性侵的婦女，教會作為公義的代表，應當聲張正義、替受害人伸冤，才是合神心意的做 法。

然而，這一切必須以事實真相為基礎，因為我們的神是真的，祂恨惡虛假。正是出於這些原因，我才決定寫下這些文字，為的是尋求真相，並讓真相曝露在陽光下。

根據我和遠志明牧師接觸的直接經驗，以及長期的觀察，我認為遠志明牧師已經悔改重生，他的生命已經發生了本質的變化。

按照聖經的教導，悔改不單是口頭的，更應該是內心的、行動的、生命性格的轉化。二十多年前的遠志明和二十多年後的遠志明、信主之後的遠志明與信主之前的遠志明，已經不是同一個遠志明。認識他的人都可以覺察出他悔改後所結出的生命果實。

在過去的許多年間，遠牧師為主奔走，四處布道，為神的國度盡忠竭力，帶領許多人歸向主，也造就了許多人的屬靈生命。凡和他接觸過的人，大都可以感受到他信仰的真誠、態度的謙和。

他也是一個比較透明的人，坦誠披露過自己婚姻中曾經有過的張力，承認自己的過錯，並勇敢悔改，改善婚姻關係，以至有今天這樣美滿的家庭。從這些行為和生命 的果實，都可以看出他已從內心悔改、遵從真理、成為新人。再揪住他二十多年前的過錯不放，不是一個願意實踐饒恕的人應有的做法。

主已經赦免了我們許多的罪債，我們不應該為了他人往日的罪疚，掐住弟兄的脖子不放。

正如柴玲所言，我們永遠可以找出真相。末了在上帝那裡，一切都是赤露敞開的，“因為掩蓋的事沒有不露出了的，隱藏的事沒有不被人知道的”（太10:26）。

我相信，此事對於遠志明牧師已經無可隱藏，而且也不需要隱藏，因為基督赦罪的恩典就是在我們這些罪人的身上得以彰顯。遠牧師大可仿效初代教會的奧古斯丁， 在聖靈光照之下勇敢敘述自己的生平，剖析自己的靈魂，把自己的經歷寫成一部《懺悔錄》，讓真相大白於天下，讓傷者得醫治，讓慕道者看見真理之光，讓神的作 為顯現，讓神的名得榮耀！

（P.S. 應柴玲的要求，會談之後，我向遠志明牧師所在的“神州傳播協會”董事會主席謝文杰弟兄，匯報了會談結果，報請該機構董事會參考備案。

謝文杰表示，“神州傳播協會”成立於1999年，而此事發生在1990年，董事會無法為機構成立之前的事公開道歉。他也表示，董事會將繼續與機構所有成員合作，要求機構成員過得勝的基督徒生活，活出生命見證，榮神益人。）

2015.1.1