同性戀婚姻合法化的背後陰謀

文/譚克成 （“傳統家庭促進會”總幹事）

前言

在2008年6月16日，加州正式開始頒發同性婚姻證書給同性戀者，在向全世界電視廣播的畫面上，大家看到了一對對自稱相愛數十年的中年和老年的同性戀者舉行結婚儀式，充滿人情味，使人想到過往的法律不允許這些人結婚是不近人情，心腸冷酷的。基督徒大都是充滿愛心的人，一方面雖然看見這種同性互吻的情景心裡有點不舒服，似乎他/她們一直受社會壓逼着，現在才得到平等待遇，也可能同情他/她們。但另一方面，按聖經和牧師的教導，同性戀行為是不合乎神的律法，不為神所喜悅的。可是在互聯網上，有些“同志神學”的網站卻說聖經只說神不允許同性戀濫交，而不阻止忠心不二的同性婚姻。在這種種互相衝突的思想下，基督徒該如何定位，鑑別真偽？

同志神學不是神的心意

基督徒首先必須查考神的心意，看看同志神學的說法是否正確。首先在創世記二章18節：“耶和華神說、那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。”神就做了一個女人夏娃作亞當的配偶，這就是婚姻與家庭的開始。在新約時代的羅馬書七章1至3節，保羅解釋婚姻的契約和夫妻關係的合法性時，都只提及一男一女為婚姻的單位，從未加上同性婚姻也是合法關係，以上兩點都否定了同志神學說神定的婚姻有包括同性婚姻的說法。

在羅馬書一章26至27節說：“因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處。男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。”這經文清楚地說明神認為同性戀的性行為是“羞恥的事”，這種“妄為”是會得“報應”的，在舊約利未記廿章13節的律法，同性戀的性行為是如同姦淫罪一樣嚴重：“人若與男人苟合、像與女人一樣、他們二人行了可憎的事、總要把他們治死、罪要歸到他們身上。”從以上兩點來看，同性戀的性行為在神眼中是可憎可恥的，而神有權判以死罪的，即然如此，同性婚姻是包括同性之間的性行為，那神又怎會允許同性婚姻呢？故此神不允許同性戀和同性婚姻是毫無疑問的。

同志神學的說法只是矇騙對聖經不熟識的人，是曲解聖經的“假老師”而已（彼後2：1-3）。同志神學家的背後，都是同性戀組織的策劃者，以播放假道理迷惑無知的人，在加州柏克萊有一所新派神學院叫Graduate Theological Union，其中一所名School of Religion的神學院就是專門教導“同志神學”曲解聖經的學院，就如披着羊皮的狼(太7：15)。

第二點是婚姻給予的福利。在美國剝奪別人的福利是很嚴重的事，故此同性戀者利用這論點來扮演受害者，便容易搏大眾同情。可是我們要看清楚事實，同性戀者的宣傳給人一個錯覺，以為同性戀者都渴望要結婚；但事實上歐洲和加拿大同性婚姻合法後，多年來只有大約4%的同性戀者註冊結婚。例如在瑞典，同性結合在1994年開始，至今只有2%同性戀者註冊結婚；在荷蘭1998年實行同居法，2001年通過同性婚姻合法，至今只有3%同性戀者結婚，95%以上的同性戀者都選擇不結婚，同性戀者宣傳渴求婚姻的假象，不攻而破。

同性戀心理學家Michael Bailey說，已同居的同性戀者大都只可在同居第一年對伴侶忠心，而大部分在5年後都會有其他性伴侶（例：在2004年參與控訴加州政府要求結婚的亞裔女同性戀伴侶，在2008年已宣告分手。）故此同性婚姻不是普遍同性戀者追求的目標，同性婚姻合法只是他們的工具，使大眾接受同性戀是正常的，而在教導下一代接受同性戀時更無往而不利。

同性婚姻的背後

同性婚姻的背後，隱藏了同性戀運動的秘密，美國人口中只有2%是同性戀者，但他們強大的影響力左右了傳播媒介、娛樂、教育和政治。在60年代的性解放運動後，娛樂事業屢屢將道德的底線拉低，社會對性的看法漸以容忍和開放的態度，數十年來很多人被洗腦而接納了同性戀，進而漸漸接納同性婚姻，而忽略了這樣的轉變禍害了社會和下一代。

在1972年二月，大約有200位從85個不同的同性戀組織領袖，在芝加哥開了一個大會，同意頒布了一份“同性戀權益政綱”，內有17項在州政府和聯邦政府中要爭取的事項。到2005年，同性戀運動的“同性戀權益政綱”，大部分都已實現，還有四項尚未成功，就是：

·同性婚姻合法化

·男娼、女娼合法化

·廢除合法性交有年齡限制

·婚姻應不限人數、不限性別，集體婚姻可享法律福利

同性戀運動逼迫社會

同性戀者從七十年代計劃，將同性戀運動推出，透過傳播媒介，不停發放同性戀者是被歧視的受害者，搏取社會同情，繼而將他們的性愛好變成一個民權運動，自稱是一少數民族，所以應得法律保護。同時進入政府各部門，與政綱自由開放的民主黨聯合，取得掌權者的職位，控制立法權，推行有利同性戀權益和同性戀正常化的法律，以官方勢力逼人民接受同性戀，更以教育途徑教育下一代同性戀是正常的。對不同意他們的人，則以恐嚇和政治力量去強迫他們接受。

同性戀危害兒童

美國男性人口只有2%（2008年）是同性戀者，但性侵犯兒童的罪犯中有35%是男同性戀者，而同性戀者會比異性戀者性侵犯更多兒童，在天主教里侵犯兒童的案伴中90%都是同性戀神父性侵男童，而在同性戀日漸被正常化的大環境下，同性侵犯兒童在學術界漸被正常化。被性侵犯的兒童，只懂得以性來與其他男人交往，當他們長大時，便向年幼者重施故技，侵犯同性兒童。故此，雖然同性戀者大都沒有兒女，同性戀人口卻可不斷增加。有一個叫NAMBLA的“北美男人和男童相戀組織”說：“八歲以上才有性行為已太遲了。”此組織提倡兒童不能有性行為的想法不正確的，不論什麼年紀的兒童都有權作任何事，他們也強調戀童者也有民權，並強力支持同性戀運動。

在同性戀未被社會接受前，在大學的學術界首先提出同性戀可能是正常的理論，社會繼而慢慢接受，現在的一些大學裡，一些教授正提出“跨代雙戀”可能也是正常的，也有說“跨代性行為”可能不會傷害兒童，這樣，今天同性戀和同性婚姻合法化，他日“戀童”和“跨代婚姻”也許會合法。（看荷蘭和瑞典的例子）

同性戀不是天生

同性戀是一種性行為的愛好，是受客觀環境和主觀衝動影響，科學家從未證實有同性戀基因。不單如此，據Robert Spitzer博士報導，不少過去是同性戀者，憑着他/她們的信仰、自制力、良知和輔導，成功地脫離同性戀生活，返回異性戀的生活。若果同性戀傾向真的是天生的話，沒有一人可變回異性戀者。同性戀是一種病態，應接受治療，不應被歧視，但卻不應將之正常化。

影響深遠

第二種是認為同性戀是正常的行為，而要求教會“接納”他們，並准許他們在教會事奉，甚至教導等。他們加入教會，目的可能是要改變教會的神學觀點，由篤信聖經的原則改為自由派神學。亦即是說，聖經不一定是神所啟示的書，故內容不需盡信，如採取人文主義或存在主義的方法，以時代潮流或個人喜好來決定什麼是對或不對，用浮動和迎合潮流的道德標準來決定“接納”同性戀行為不是罪，於是“接納”同性戀者加入教會之後，他們仍可繼續同性戀的行為，教會不會勸告，也不會批判，牧者甚至曲解或忽略聖經描寫同性戀是罪的章節，這種“接納”其實是要求教會妥協。要教會不守神的道，而向同性戀者屈膝，就是他們的動機。

敬畏神？敬畏人？

教會是彰顯神的愛的地方，但也是堅守神的道的地方，假若害怕得罪人，多過得罪神，將神的話曲解，來迎合人的潮流，那就是將人的情慾，抬高過神的教訓，這種教會與聯誼會沒多大分別，可悲的是他們掛着教會的牌，向人宣揚假的道，就如聖經彼得後書（2：1-2）警告教會所說：“從前在百姓中有假先知起來、將來在你們中間、也必有假老師、私自引進陷害人的異端、連買他們的主他們也不承認、自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為、便叫真道、因他們的緣故被毀謗。”

教會對同性戀的態度如何，用什麼原則去“接納”同性戀者呢？答案就在是否以教會來幫助他們脫離同性戀，或是要教會向同性戀者屈膝，讓他們改變教會的神學信仰。教會需作一個決定！

阻止加州同性婚姻——救救世世代代

在2008年5月15日，加州高等法院以四對三通過同性婚姻合法化，但在同年6月2日，由五位加州公民提議，一百一十萬加州選民簽名和議的“保護婚姻法”，已被納入2008年11月大選的加州提案中，名為第8號提案(Proposition 8)，讓加州選民投票將一男一女婚姻放入加州憲法中，成為加州唯一合法的婚姻，也是加州選民唯一機會，否決高等法院通過的同性婚姻，基督徒應努力推動和參與投票活動，以保衛神定下的一男一女的婚姻制度。在領導保護婚姻的法案運動中，華人圈子占重要角色的組織有：傳統家庭促進會、大使命中心、美國回歸真神運動、南加華人基督徒支持婚姻修憲聯盟等。

最後總結一下，加州人民保衛神聖婚姻的行為取得成功，婚姻只屬於一男一女。

看到了同性戀的“政治理想”，我們不免大吃一驚，原來

·同性婚姻合法化

·男娼、女娼合法化

·廢除合法性交有年齡限制

·婚姻應不限人數、不限性別，集體婚姻可享法律福利

這是他們的終極目標！

可以看出，這是非常危險的，如果他們成功人類社會將萬劫不復。我是受到中國幾千年倫理道德影響的中國人，我相信，缺乏倫理道德的社會是沒有前途的。中國的文明到今天還能強勢崛起，就因為我們的民眾遵守倫理，認真讀書，艱苦奮鬥。如果我們被西方的極端思想洗腦，我們將沒辦法民族復興！

譚克成  威斯康辛州大化學工程學士，紐約哥倫比亞大學生物工程碩士及化學工程博士，曾任哥倫比亞大學醫學院研究教授、Becton-Dickinson研究科學家，及管理國際貿易，現任傳統家庭促進會總幹事，三藩市角聲策劃委員及號角專欄作家，三藩市溢樂華人浸信會執事。