耶穌出生於荒涼偏僻的猶太鄉下。那裡的居民是些住在寨子裡
的大老粗。於世隔絕，互不往來。文化水平低下，特遭人瞧不起。
也因此很自卑而變得特自大。

立了一條規定，本族為耶和華神的後代，凡非本族人均非人。頂多
是半獸人。

到了耶穌時代，羅馬人統治了這個小地方。讓這些井地之娃徹底領教
了天地之大。羅馬人一聲炮響，不光給猶太人送來了刀劍和法律。也
送來了他們想不到的先進文明。

所以耶穌講道時針對閉關鎖國的猶太老鄉開講天國並非一族之天國。
世界並非一族之世界。憑着信同樣的神，就可以進同樣的天國。
信仰面前，人人平等。不搞出身論，血統論。

這就是歷史上第一次因信稱義的論戰。主要針對猶太人的血統論和律法論。

歷史註定寬容的基督教淘汰狹隘的猶太教成為西方世界的主流。在和盜版
宗教伊斯蘭派大戰千年後。正版好像吃不住勁，節節敗退。回軍兵困維也納。
基督教三分天下失其二。僅餘西羅馬半壁江山。

偏偏此時後院起火，半壁江山又去半壁。搞得比南宋還南宋，殘明還殘。

後院這把火是個叫路德的花和尚放的。此人膽大，文化水平不高，但當了和尚
敢娶尼姑。也是條好漢。

路德和尚面臨的問題很簡單。教皇打仗缺錢。便着法徵稅。連天堂稅也征。
據說上帝修了條天堂高速，方便人快速直達天國。但就是派了個彼得在那裡
立卡子收錢。

所以呢教皇說了，要上天堂就兩種方式，一種是每天抽自己兩三百鞭子就可以
了。另一種是直接交錢。兩種方式贖罪，贖完了就沒事了。一般頭腦沒病的人
都選擇第二種方式，花錢消災。說直接了就是交保護費。

而馬丁說，耶穌代我們交過了。我們信耶穌就是一家人，那裡向自己人收保護
費的道理。

馬丁帶頭抗捐抗稅，教皇一看不妙，連忙派人談判，許諾高官厚位，但求
放上一馬，減租減息得了。雙方沒談妥，就開打吧。

基督教世界從此又多了天主教和新教兩大派。這是第二次因信稱義之爭。
針對教皇的贖罪卷。

聖經上談論稱義則有因信，因行為，因愛等等。並非系統的神學。對當時
人來說，感性的口號比枯燥的邏輯更讓人容易接受。

基督教最震撼性的口號是，信望愛。威力不下於希臘哲學的標誌，真善美。
也就是說，基督所講的並非是孤立的一個信或者空洞的一個信，而是三者
的聯合。