主耶穌的七對異象

文/滕近輝

《啟示錄分題研究──十二個七》

（一）榮耀的異象

啟一11-16：燈台中間，有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束着金帶。祂的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。腳好像在爐中鍛煉光明的銅。聲音如同眾水的聲音。祂右手拿着七星。從祂口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光。

這異象各要點正是針對七教會需要，解釋如下：

以弗所教會失去起初的愛心，所以燈台被挪去。因此主耶穌說：“我是那右手拿着七星，在七個金燈台中間行走的。”（參二1）這話是從第一章主耶穌榮耀的異象引述的，正針對以弗所教會的需要而發。主在“燈台中行走”鑑察，祂對於教會的情形異常清楚。同時主也供給燈台（教會）的需要，如剪燈蕊，加油等事。以弗所教會的燈台開始發暗，失去起初的愛，失去力量。今天我們是否也如此？

士每拿教會受大逼迫，受大患難十日。有解經家以為十日是指十次大逼迫，所以士每拿教會需要“首先的，末後的，死過又活的”（二8）主耶穌，因為祂曾受大苦難，也曾受大逼迫，但死過又活了，能加給他們在苦難中的力量。這正是主榮耀異象的要點之一。（一17,18）

別迦摩教會，容讓撒但居在其中，在真理上有偏差，所以主是“那有兩刃利劍的”（二12），對他們說話。兩刃之劍代表主的道，能救他們脫離異端，脫離背道的信仰。這正是一16的意義。

推雅推拉的教會，有淫亂，有耶洗別教導他們行姦淫，所以主耶穌說祂是“眼目如火焰，腳像光明銅的神之子。”（二18）眼目如火焰，能洞察一切，這正是一14，15所顯明的。其腳掌所到之處都為光明之處。

撒狄教會按名是活的，其實是死的。所以主耶穌說祂是那有神的七靈和七星的（三1），叫那按名是活的，其實是死的教會再活過來。這正是一16所說的。

非拉鐵非教會有一點力量，肯為傳福音而用。主耶穌是“那聖潔真實拿着大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的”（三7）來對他們說話，這正是一18所說的。

老底嘉教會不冷不熱，注重物質多過注重靈性。所以主耶穌“是那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的。”（三14）主在萬物之上，所以信徒要愛主多過愛物質。這正是一17所說的“首先的”之意。

從上述，可見主耶穌按教會之需要，引用此榮耀異象中不同之要點。

（二）勝利的異象

甲、啟五4-7:因為沒有配展開，配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說，不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。

約翰看見因為沒有配展開，配觀看那書卷的，就大哭。立時有一個呼聲：“不要哭，看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。”這時約翰舉目觀看，但他所看見的不是獅子，乃是被殺過的羔羊。羔羊原是與獅子相反，但這羔羊正是得勝的獅子。勝是因被殺，祂的死是勝利——借着死敗壞那掌死權的魔鬼。這是羔羊得勝的異象。

乙、“我觀看，見天開了，有一匹白馬，騎在馬上的，稱為誠信真實。”（十九11）“祂的名稱為神之道。”（13節）“萬王之王，萬主之主。”（16節）這也是得勝的異象，基督是萬王之王，萬主之主，“有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國，祂必用鐵杖轄管他們。”（15節）“祂頭上戴着許多冠冕。”（12節）

這是一對得勝的異象：前者是指主第一次降生，走十架的道路，但被殺是得勝；後者是主耶穌第二次降臨時的勝利。

主再來分為兩階段，第一階段是信徒被提，是世人看不見的；第二階段是主與被提者一同降臨，建立千年國度。可以說，被提是主再來的準備。主第一次來是借着死得勝；第二次再來是借着神的神性與能力得勝。

（三）拯救之主的異象

甲、啟七9-17“此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的。”他們圍繞羔羊的寶座。這些數不過來的人，是得救的人，被羔羊寶血洗淨的人，他們歡呼說：“願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。”17節：因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。

二千年前主親口說過：“天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”（太廿四14）今天這預言快要成全了。

這沒有人能數過來的極大的群眾，你也在其中嗎？

約翰壹書五章13節說：“我將這些話傳給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。”所以每個基督徒，必須知道自己有永生。知道自已得救的人，真是有福。

乙、十四1-5 “我又觀看，見羔羊站在錫安山。”這裡羔羊與十四萬四千人同在，這些人是從地上買來的，所以也是得救的人。得救之後，忠心跟隨主，所以他們也是得勝的人。

（四）審判之主的異象

甲、啟十四14-16。這段經文明顯的指出主耶穌是審判之主，“雲上坐着一位好像人子，頭上戴着金冠冕，手裡拿着快鐮刀。”莊稼收割，將麥收在倉里，麥子是指得救的人。但在第十七節所記是天使收割葡萄，放在神忿怒的大酒醡中，這是指基督的審判。

有人得永生，有人受刑罰，主是輕慢不得的，人種的什麼，收的是什麼。得救的人要多多感謝主。

乙、誰坐在白色的寶座上？主耶穌說：“父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子。”（約五22）故此，坐在寶座上的是聖子。

“我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前，案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊，死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他所行的受審判。”（啟廿12）

（五）主耶穌在新耶路撒冷城為燈為殿的異象

“我未見城內有殿，因主神全能者，和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。”（啟廿一22-23）這是約翰所見新耶路撒冷的異象，兩次提到羔羊。

甲、主耶穌是城的燈。這形象異常寶貴，不用日月光照，因羔羊發光，新耶路撒冷充滿光明。

今天主在我們心中為光，祂也是世界的光，但“光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗……凡作惡的便恨光，並不來就光。”（約三19-20）主第一次來，人不愛就光，但在新耶路撒冷，不用日月光照，因為羔羊是光。

乙、主為城的殿，約翰在新耶路撒冷，找不到殿，因羔羊是殿，表示在耶穌基督裡面，有完全的敬拜。

殿是神人相會之處，主也曾說過：“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來”。這是指祂的身體說的，主以祂的身體為殿。在新耶路撒冷時，無有形之殿，羔羊為城的殿，我們敬拜，成全在祂裡面，借着祂與神相會。

（六）主復活的異象

甲、“婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖管轄萬國的，……被提神寶座那裡去了。”（啟十二5）。這婦人是指以色列人，（見上文），婦人所生的孩子，有兩個解釋。

（1）這孩子是指基督，因祂是從以色列人出來。

（2）這孩子是指教會，因教會是基督的身體，與基督是合一的。這孩子要用鐵杖轄管萬國，這話可用在基督身上，也可以用在教會身上。正如第二章27節可用在主耶穌身上也可以用在得勝的信徒身上。

“她的孩子被提到神寶座那裡去了。”（啟十二5）這表示主耶穌的復活，也表示教會被提。

這孩子出生時，龍要吞吃祂。龍是指撒但。這與基督降生時的情形很吻合。主一降生，撒但便想毀滅祂。同時也可用在教會身上，在教會早期歷史中，教會受十次大逼迫。但基督勝過撒但由死復活，基督的教會也同樣勝過撒但，被提升天。

乙、啟八3-5。“那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前。”聖經說復活的主耶穌在神的右邊，為眾聖徒祈求，是代禱者。所以這是一對復活之主的異象。

眾聖徒的祈禱，加上基督的代禱，會使地上發生特別的情形，即神計劃的進行。神的計劃與我們的祈禱有密切的關係。神重視我們的祈禱，遠超過我們所能了解的。

主要我們與祂同工，可見主實在高舉了我們。

（七）主耶穌作王的異象

甲、“我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。”（啟廿4上）為什麼說到幾個寶座？除了神的寶座和羔羊的寶座，還有什麼人的寶座？這裡繼續說：“我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。”（4節下）故此這裡也有得勝信徒的寶座。

乙、“在城裡有神和羔羊的寶座，祂的僕人都要事奉祂。”（啟廿二3）

這裡所說的是在新耶路撒冷的寶座。而第廿一章所說的是地上作王的寶座。

這異象帶給我們極大的安慰與鼓勵。

滕近輝 （1922年1月15日－2013年12月19日），資深華人教會牧師，神學教育家。

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