12月4日 

　　“圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。”（創世紀49章10節）

　　讓我們來學習一個聖經記載家譜的功課。

　　神應許亞伯拉罕全世界都將因他得福。那個應許傳下去給以撒，再傳給雅各。但是一個大問題來了。雅各有12個兒子。哪一個會被選上來傳承這個應許呢？

　　照理應該是長子流便（新譯為呂便）。可是他犯罪了。西緬和利未也同樣沒被選上。當雅各數到第四個兒子猶大的時候，他說出聖經中最神奇的預言之一。2000年來創世紀49章8-12節的經文一直被認為是整本舊約聖經里最偉大的有關彌賽亞的預言。儘管雅各已經老邁，即將死去，他仍以信心的眼光穿透迷霧，看見有一天猶大支派將在以色列居領導地位。猶大百姓將勇敢雄壯如獅子。他們的支派將走在前面，其他11支派都將跟隨他們。

　　馬太福音1章1-2節：亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫耶穌基督的家譜：亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄。

　　路加福音1章33節：祂要做雅各家的王，直到永遠；祂的國也沒有窮盡。

　　約翰福音1章29節：次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！

　　那圭（是王室權柄的象徵）會停在猶大，直到“細羅”（Shiloh）來到。“細羅”或是彌賽亞的專有名詞，或是一個希伯來文的省略字，意義是指“（圭）所屬的那人”。但“Shiloh 細羅”的意思很可能就是“帶來平安的那人”，因為以賽亞書9章6-7節稱彌賽亞為“和平之君”。如果是希伯來文的省略字，那麼雅各就是在預言彌賽亞會是世界當有的主宰。兩種意念都很真確，而且 “Shiloh 細羅”這個字詞很可能包含了雙層意義。

　　創世記 49章8-12節
　　8猶大啊，你弟兄讚美你，你手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。9猶大是個小獅子。我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？10圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。11猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。12他的眼睛必因酒紅潤，他的牙齒必因奶白亮。

　　這裡簡潔地為創世紀 49 章 8-12 節里有關雅各對猶大的預言作個綱要：

　　1. 猶大將成為以色列中有統轄勢力的支派 （第8 節）。
　　2. 猶大會強壯勇敢像獅子 （第9 節）。
　　3. 彌賽亞將從猶大支派出來 （第10 節）。
　　4. 祂的來臨會帶來平安，喜樂 與繁榮（第 11-12 節）。

　　雖然雅各預言猶大會統轄以色列，這個預言卻有好幾個世紀都沒有實現。以色列最早期的領袖乃是來自其他支派的：

　　摩西來自利未， 
　　約書亞來自以法蓮，
　　基甸來自瑪拿西，
　　參孫來自但，
　　撒母耳來自以法蓮， 
　　掃羅來自便雅憫。

　　然而在掃羅被棄絕以後，神從猶大支派選取了一個人作王。那人便是大衛。大家還記得新約聖經的第一節經文嗎？“亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫耶穌基督的家譜：” （馬太福音1 章1-2節 ）。 其實我們也可以加上一句話 “猶大的後裔，雅各的子孫“。

　　當天使加百列向馬利亞出現，對她宣告她被神揀選要成為彌賽亞的母親時，乃是使用這樣的話語來描述彌賽亞將成就的事：“祂要做雅各家的王，直到永遠；祂的國也沒有窮盡。”（路加福音1章33節）

　　再提一點：當使徒約翰在啟示錄5章5節中設法形容耶穌基督的時候，他稱祂為“猶大支派中的獅子。”（經文：“……不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，……”對基督的描繪可以追溯到創世紀49章10節。當主耶穌第一次來到世界的時候，祂是以羔羊身份出現的。“看哪，神的羔羊，除去]世人罪孽的！ ”（約翰福音1 章29節）當祂回到地上來的時候，祂將以“猶大支派中的獅子”的身份出現。救贖的故事從聖經最開頭的記載延申到聖經最後面的部分。

　　當我們慶祝聖誕時，我們不是以伯利恆為起點。因為歷史（history）是神的故事（His story），我們記得神的計劃始於伊甸園，持續到歷史的終點。

　　天父，感謝你，你的計劃跨越世紀。求你幫助我們信靠耶穌，神偉大的羔羊，在不久的將來，祂會以猶大支派的獅子的身份再來到地上，審判掌權。阿們。

　　頌歌： 安德魯·彼得森（Andrew Peterson）為馬太福音1章中耶穌的家譜寫了一首樂曲。他用有趣的方式，把聖經的內容編成美國南方鄉村民謠式的曲子，唱出這一長列家譜的名字來。《Matthew’s Begats》《馬太福音的家譜》歌詞是這樣寫的：