ww
俞成華

　　讀經：

　　約翰六章二十八至二十九節：“眾人問他說，我們當行什麼，才算做神的工呢。耶穌回答說，信神所差來的，這就是做神的工。”

　　路加十章三十八至四十二節：“他們走路的時候，耶穌進了一個村莊；有一個女人名叫馬大，接祂到自己家裡。她有一個妹子名叫馬利亞，在耶穌腳前坐着聽祂的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來說，主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼；請吩咐她來幫助我。耶穌回答說，馬大，馬大，你為許多的事，思慮煩擾；但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。”以弗所三章十節：“我們原是祂的工作，在基督耶穌造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”林前九章一節：“我不是自由的麼；我不是使徒麼；我不是見過我們的主耶穌麼；你們不是我在主裡面所做之工麼。”

　　加拉太一章十一至十二節：“弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。”

　　十六節：“神既然樂意將祂兒子啟示在我心裡，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。”

　　林前三章九至十五節：“因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金，銀，寶石，草木，禾偕，在這根基上建造；各人的工程必然顯露；因為那日子要將它表明出來，有人發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存的住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損；自己卻要得救；雖然得救乃像從火里經過一樣。”

　　林前三章十三至十四節：“並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋厲靈的事。然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道。因為這些事惟有屬靈的人才能看透。”

　　人不能做神的工

　　在的翰福音六章廿八節的記載里，有一班人問主耶穌說。“我們當行什麼，才算做神的工呢？”他們向着神有一股熱心，想要做神的工，但這裡有一個難題，就是不知道怎麼做，才算是做神的工。你看見他們有一個熱切為神做工的心，以為說只要知道怎樣做，就能做神的工；只要“當行什麼”這一個問題能解決，就定規能做神的工了。他們以為自己有夠大的本領，能做神的工。

　　豈知主的回答和人的問題完全兩樣。人在那裡是說：“人要做”，主的回答是說“人當信”。所以主說：“信神所差來的，這就是做神的工。”“人要做”是表明人有本領做，“人當信”是表明人沒有本領做。約翰一章十二節給我們看見，信就是接受。信神所差來的，就是信主耶穌，信神的兒子。在信的裡面沒有人的功勞，沒有人的本領。不是人能做什麼，乃是神已為人做成一切了。神已把祂獨生的愛子賞賜給人，人不必做什麼，只要接受神所賞賜的就是了。所以主要人信神所差來的，換句話就是告訴人說，你們不能做神的工。奇妙的是，主在底下立刻接着說：“這就是做神的工。這一句按原文應當譯作“這就是神的工作”。

　　神自己做了工

　　在這裡我們看見，無知的人一直以為人能做神的工，所以在那裡發熱心，打算要努力去做。但是主的回答是說，人只要信，不必作什麼。人若信了神所差來的，這就是神的工作。是人作了神的工，乃是神自己作了工。是神的工作，不是人的工作，人的信主耶穌乃是神的工作，這不是人做的。乃是神做的。人在這裡不能做神的工作，神的工作只有神能做，人在這裡一點沒有分。

　　在這裡我覺得路加十章裡面的馬大與馬利亞的故事，就是一個很好的例子。你看見馬大在那裡忙碌地事奉主，她的確做了不少的工，甚至忙不過來，需要主吩咐她的妹子來幫忙。也許她心裡還在想，她在主面前的光景很不錯，她為主做了許多工，花了許多力氣，出了不少代價，吃了好些苦頭，這總可以說，她事奉主了，為主做工了。豈知主不但沒有稱讚她，反而對她說：“馬大，馬大，你為許多的事，思慮煩擾；但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的”

　　那麼馬利亞到底做了什麼呢。聖經說，馬利亞在耶穌腳前坐着聽祂的道。她就是坐着聽道，一點也沒有做什麼，不像她的姐姐馬大那樣一直忙着做事。她乃是安靜的坐在主的腳前，在那裡親近主，聽主的道。聽道就是接受主的話。主的話就是靈，就是生命，主乃是藉着祂的話將生命賜給人。馬利亞坐在那裡接受主的話，給主機會在她身上工作，馬利亞本身不過是一個接受主工作的器皿和對象。在此我們看見做工的不是馬利亞，乃是主。實在說來，馬利亞就是主的工作。所以聖經說。“我們（基督徒）原是祂的工作，在基督耶穌里造成的。”（以弗所二章十節）感謝主，我們不是人的工作。人的工作永遠靠不住，我們乃是神的工作，是絕對可靠的。弟兄們，我們還怕不成聖不得勝麼？請記得，我們乃是全能神手裡的工作，祂既動了工，必定成全這工，誰也不能攔阻神的工作。哦，榮耀的事實，我們乃是神的工作！這裡“工作”二字，原文的意思乃是“奇妙的工作”。出於神的工作，沒有一樣不是奇妙的！

　　人與神同工

　　這樣說來，豈不是人在神的工作上沒有地位了麼？那麼為什麼保羅說，“我們是與神同工的呢？”（林前三章 9 節）。又說，“你們（哥林多人）不是我在主裡面所做之工麼？”

　　（林前九章一節）。這到底怎麼說呢？

　　所以在這裡我們要看保羅的工作，才能明白人在神的工作上的地位。在達秘的注釋里，與神同工的意思乃是：“神是工頭，我們是小工。”兩者地位完全不同，小工是絕對受工頭支配的。

　　現在我們來看保羅做小工的秘訣在那裡。根據加拉太一章十一，十二節和十六節，便知保羅所傳的道，乃是從耶穌基督啟示來的。神樂意將祂兒子啟示在祂心裡，藉着啟示使祂對基督有屬靈實際的認識，因此祂沒有與血肉之人商量，（十六節原文），就能把祂——藉啟示所認識的基督——傳給外邦人。

　　所以我們清楚看見，保羅之所以能作小工，是因為他先讓神在他裡面工作，讓神先將祂兒子藉着聖靈啟示在他裡面，叫他在屬靈的實際里認識了這一位基督，不是憑着因體所認識的基督。（林後五章十六節）。結果叫保羅能見證說：“我活着就是基督”。（腓立比一章二十一節）。基督的生命已經藉着聖靈和保羅打成一片，所以他能將祂——基督——傳給外邦人。保羅從來沒有傳一位客觀的基督，傳一位摸不着的基督，他乃是傳一位與他打成一片，有切身經歷的基督。基督住在他裡面，他也住在基督裡面，基督充滿在他的思想里，言語裡，行動里。基督在他裡面作主，他就在外面表示。你說他是保羅，他的確是保羅。你說你在保羅身上遇見了基督，他的確又是基督，因為基督占有了他。（腓立比三章十三節達秘譯本）惟獨這樣的人，才能將基督傳給人。

　　所以做工的人不是就這樣去為神做工，乃是先讓神將基督作到他裡面來，然後他將藉啟示所認識的基督再傳給人，這才是小工的工作。結果神的工作還是神自己做的，人不過傳說神所做的而已。所以保羅對哥林多人說：“你們不是我在主裡面所做之工麼？”意思就是：你們得以在主里，是我將我所認識的基督傳給了你們，叫你們也得着就是了。

　　保羅在哥林多人中間傳什麼信息呢？他說：“我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他祂釘十字架。”（林前二章二節）。他中心的信息，就是這一個。今天聖靈在信徒裡面做工的路線，也就是這兩方面。

　　消極方面是藉着十字架在信徒身上除去舊造，積極方面是藉着啟示將基督組織在信徒裡面，建立新造。保羅當初所傳的，也就是今天聖靈在信徒裡面所啟示的。聖靈當初如何啟示保羅，使他認識基督，並祂的釘十字架，今天聖靈照樣在我們裡面做啟示的工作，使我們也認識基督，並祂的釘十字架。這一個工作還是神做的，人不過述說神在他裡面的工作而已。

　　工作的根基

　　因此工作的根基是基督，此外沒有人能立別的根基。（參林前三章十一節）。保羅又說：“你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。（林前三章九節）田裡所撒的種子是基督，將來的收成也必定是基督。房屋的根基是基督，此後的建造也必定是根據於基督。在我們重生的的候，神將基督的生命放在我們裡面，從此我們得着了一個我們從來所沒有的生命。史百克先生說，我們重生時所得着的新生命，是一個加上去的生命。（ Aplus Life 。）意思就是，這新生命是我們本來所沒有的，是在重生時另外加上去的。

　　哦，當我說到這裡的時候，我們當十分謙卑地在神面前，特別留意這樣的話，這是太重要了，我不知要加重幾倍說才好。請記得，神的工作是絕對根據於這一個“加上去的生命”，這生命就是基督，（西三章四節），就是神工作的根基。（林前三章十一節）。在這裡連出於人的最好都攙不進去。這重生的生命如何是絕對出於神的，此後這生命的長大成熟也絕對是神培植的。（林後五章五節）。所以在這裡人天然的手一點沒有分，人最大的責任就是與神合作，不攔阻神的工作。因此成聖不過就是這生命的繼續。（註：以地位來說，人一重生就是聖人；但是以經歷來說，人要天天過聖潔的生活，需要在時間裡漸漸長大）。得勝也不過就是這生命出來應付環境，罪惡，肉體，世界，撒但而已。生命的長大成人，也不過就是這生命在人裡面作王掌權而已。所以在信徒身上，重生所得的新生命是神工作的開始，此後的繼續完成也不能在此以外。所以弟兄姊妹，特別是蒙召出來為主做工的人，請你們特別留意，你若真實與主同工，就我們所做的工就得純潔到這一個地步。我們該當如何戰兢恐懼，拒絕我們的最好，不讓神的工作有任何的攙雜！

　　所以請你們讓我說些嚴厲的話，也是懷着恐懼戰兢說的，若不是聖靈的啟示，使我們在屬靈的實際里有所看見，有所經過，我們就不能工作。

　　一個重生的人，他只能做一個工，就是見證主如何救他。至於成聖得勝，聖靈充滿，基督在裡面掌權等等，只有蒙恩在其中實在經歷過的人，才能做這樣的見證。當他在那裡作見證的時候，還需要在聖靈里做，（就是真有經歷的人，若不在聖靈里做見證，主的恩膏也不能與他的見證同在。這點以後再說）。親愛的弟兄姊妹，你看見麼？在屬靈的工作上，我們多需要學習倚靠聖靈，若非主的靈動工，就是做工，也做不出什麼果效來。

　　讓我簡單的再說，神的工作就是你得先讓神做進去，然後神藉你在聖靈里做出來，這才能造就教會。

　　請記得，神創造夏娃的原料乃是亞當，照樣，神建造教會的根基就是基督。出於人最好的道德，善義，都不能攙雜進來。

　　工作的材料

　　林前三章十二節又告訴我們，工作的材料分成金，銀，寶石，草木，禾楷等不同種類。並且有火發現，要試驗各人的工程怎樣。我們知道，草，木，禾楷都要被火焚燒，金，銀，寶石是燒不壞的，因為金是出於神的，是神的工作，銀是關於救贖的，是主在十字架上的工作。金與銀都是原質，是純粹的，所以金與銀是沒有攙雜的。惟有寶石不是原質，它本來是雜質，是有攙雜的，後來經過高溫高壓煉淨了出來。這就是聖靈的工作，是聖靈用啟示將神的生命組織在人裡面。這就是我所說的，將神和人打成一片，這是我們今天主觀的經歷。

　　科學家告訴我們說，世界上所有有生命的東西，無論動物或植物，都有炭的成分組織在裡面。寶石，就是炭精——生命的總匯——與別的雜質化合而成的，比方說，綠寶石，乃是炭精與銅化合而成的。在化合的時候，須經過極高度的烈火，熔化後冷結下來，然後在匠人的手裡經過雕刻，才成為發光的寶石。今天神在信徒身上組織的工作，也是這樣。一面神用各樣的環境，像烈火一般來燒，燒過之後，還得經過神手的雕刻，（藉聖靈的啟示將不要的除去，要的留着），然後才能發光榮耀神。

　　弟兄們，今天在教會中成為寶石的人不多，這一種神而人的人，是神所能承認和稱許的人，是神在基督里的傑作。在舊約的時候，挪亞，但以理和約伯，（參以西結十四章十四節）好像是神所能特別承認稱許的人。在新約的時候，也有保羅和彼得，（參加拉太三章，七，八節），是神所特別託付的人。這些人都是神所能信託的人，他們說的話，雖然是出於他們的，但是神說，這就是我說的。神不怕和他們調在一起。你們還記得，林前七章二十五節起的那一段話，明明是保羅自己說的，因為他說沒有主的命令。但是到末了四十節，他又說是被神的靈感動而說的。也許你們還記得，蓋恩夫人有一個時候，只要她裡面一定意，外面的事情就成了，因為她的定意就是神的定意。他們乃是失去自己在神裡面的人，是一點水失去在大海里，水與海是不能分開的。這樣的人就是寶石，就是聖靈工作的結晶，是神榮耀的彰顯。

　　所以我們該當何等謙卑的俯伏在神面前，讓神在我們身上工作，好將基督的生命組織在我們裡面。我們若將這樣的工作告訴人，叫人也接受聖靈的組織，這就是寶石的工作。

　　聖靈的工作

　　到底聖靈在人裡面如何工作呢？從前我們講到“生命吞滅死亡”的信息中，曾經略略提及；現在比較詳細一點的來看。

　　一、工作的源頭——聖靈

　　當聖靈臨到人身上，就叫人因罪自責而信主耶穌，此後聖靈就住在信徒裡面，繼續工作，使信徒屬靈的身量長大。生命成熟。

　　二、 工作的地方——人的靈

　　聖靈住在重生的人靈里，人的靈就是聖靈工作的地方，工作的中心，屬靈的工作由此出發。

　　聖靈直接一面的工作，乃是主動的將神的心意啟示在人靈里，然後光照人的心思，使人的魂明白過來，再命令身體執行神的心裡。

　　聖靈間接一面的工作，乃是利用各樣的人，事，物對人說話。有時候利用聖經，有時候利用天使，有時候利用其他人，事，物等等。智慧的神對人說話的方法乃是多方面的。但有一件事是定規的，就是必須將所要說的話帶進人的靈里，使人知道神的心意。例如神藉着冬天凋零的樹木對勞倫斯說話，叫他深信神復活的大能。

　　三、工作的方向——從中心（靈）到圓周（魂與體及別人）

　　我說到這裡，心裡感覺非常喜樂。當我看兄神的工作是從中心到圓周時，裡面的確沒有問題，但是外面又不敢說，因為從來沒有聽見別人這樣說過，怕我自己有錯。後來讀到賓路易師母一本書上所說的話和我看見的完全一樣，並且用字也是一樣，因此心裡十分喜樂。

　　神最先把祂的心啟示在人的中心——靈里，然後達到魂里，使人的心思明白過來，再藉着人的身體執行出來。比方我們在靈里所認識的神乃是絕對聖潔的，這一位聖潔的神藉着聖靈聯合在我們的靈里，（與主成為一靈），於是神將這一個光照我們的心思，使我們的心思明白過來，這一個聖潔的能力就在我們的心思中發生功效。凡一切不聖潔的思想，有一點和神合不起來的成分，立刻被拒絕出去，這樣魂就變得聖潔了。同時這一個效力也達到身體上，特別是人的眼睛。本來當人行走在馬路上時，可以隨意看東西，現在不行了，在他裡面有一種聖潔的能力管理他的心思，使他的眼睛向着一切不聖潔的事物關閉起來，什麼都看不見了。當然真認識聖潔的人，可以將他所看見所經歷的聖潔告訴別人，當聖靈用他說話時，這話也要在別人身上發生效果。

　　四、工作的方法——啟示

　　啟示是神工作的方法，因此靈與生命在先，頭腦和心思在後。許多人在追求神的旨意時，一直是用頭惱，用心思，以致受到攪擾，還不知道路走錯了。神是要我們等候祂先在靈里啟示，然後光照心思，才能明白神的意思。所以在屬靈事上，靈是第一，心思是第二。不是說心思不用了，乃是在第二個地位上來用。

　　在此我覺得要告訴大家一個屬靈的看見，需要那幾個要素。我覺得至少需要三個，第一就是啟示，啟示的意思乃是“打開”，或是說“除去遮蓋”。比方說，這柜子裡有一本書，你看不見，因為外面有遮蓋，非得把它打開，你才得看見。第二是亮光，如果這房子裡沒有太陽光或燈光，東西雖然放在你面前，也無法看見。第三是睜開眼睛。東西可以不遮蓋，也有亮光，但眼睛如果閉着，也無法看見。屬靈的看見也是這樣。聖靈乃是藉着啟示，將一切在基督里的實際打開給人看，同時也光照在人的心思。心思是人裡面的眼睛，只要他的眼睛不像老底嘉人那樣，他必定能看見。老底嘉人所以看不見，是因為他覺得“有” （以為“有”，或是屬靈的“有” ）請記得，一切的“有”都會變作你的幔子，叫你看不見。哦，常覺得自己虛空沒有的人有福了！

　　五、工作的路線

　　神工作的路線是兩面的。消極方面是藉着啟示使人認識自己，叫人靠着聖靈的能力，憑藉十字架除去他身上一切罪惡，肉體，世界和自己的成分。

　　積極方面是聖靈將基督啟示在人里，一直將基督交通給人，人藉着信接受基督，住在基督里，讓基督的生命組織在人靈里，結果人活着就是基督，或是說他變作基督第二。接受啟示而認識基督有多少，就斷定他屬靈的身量有多少。

　　簡單地說，神在我們身上工作路線的終點，就是使己的成分完全被剝奪，而讓基督完全占有我們這個人。

　　六、工作的樣式

　　摩西建造會幕的時候，神將山上的樣式指示他，叫他一點不能更改，一切要照祂所指示的樣式建造。今天聖靈在我們裡面的建造，也是照着神的樣式——基督，所以在基督之外的東西無論多好都帶不進來，（可惜人常以道德來代替生命）。所以聖靈的工作是絕對純潔的。聖經說，要做到一個地步，像祂（主）純潔一樣。（約翰一書三章三節）。

　　七、被工作的人該有的態度

　　剛才說到馬利亞的故事，我覺得在她身上有四點是值得我們學習的。

　　笫一點，她坐在耶穌腳前。這裡給我們看見，她一直在那裡親近主。讓我說一句很重要的話，生命長大最短最快的路程，就是時時刻刻親近主，愛主，敬拜主，不住地與神交通，操練與神同在。沒有一個辦法能趕得上這一個。許多在主里認識神最深的人，就是找到了這一條路的人。蓋恩夫人說：“親近神，包括了一切的事奉”。保羅也曾說：要不住地禱告。人若敞着臉和住在裡面的基督有不斷的交通，結果就要變成主的形狀。（參林後三章十八節）。這裡面的好處，我不能一一細說，恐怕需要寫一本書才能講得清楚。

　　第二點，她坐在主的腳前，不是坐在頭前。意思就是把自己放在一個極低微的地位里。謙卑乃是一個人蒙神祝福最基本的態度，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。請注意，謙卑並非小看自己，乃是不看自己，或者說，看自己等於零。因為人本來是一個可憐的“沒有”。人若常以極深的謙卑去親近神，神定規賜恩給他。

　　第三點，她是坐着，不像姐姐馬大那樣忙着。所以安靜常是得着屬靈能力的秘訣。今天的人最大的難處，就是不能在神面前安靜，常被眼睛和心思帶到外面的世界去。我們知道人身上，眼睛是最忙的，在魂的裡面，心思是最忙的。忙碌的人最不容易得着啟示。因為流蕩的心思，起伏的思潮就像湖面的波浪，一直湯漾不已，湖岸的花木永遠不能清楚的映在湖面上。所以人若想要讓主的形像刻印在他的裡面，使他變成主的形狀，安靜是必需的條件。

　　第四點，她在那裡聽主講道。主的道就是靈，就是生命。主自己乃是藉着道交通給人。她的聽道，就給主機會將主的自己交通給她，好叫她更多得着主，更多像主，她乃是在那裡一直作一個接受主自己的人。她所聽的不只是聲音，並且是在那裡遇見主。多少時候人在那裡聽道，只聽到聲音，而沒有遇見聲音裡面的基督，實在是一件可惜的事。

　　傳遞神話語的人該注意的事

　　當神的僕人傳遞神話語的時候，我覺得該注意幾件事：

　　第一，當在聖靈里說話。他一面為着自己是戰兢的，另一面當緊緊地受裡面聖靈的約束。管理與支配。許多時候屬靈的東西若不在聖靈里說，聽見的人不知道會多不舒服。你的感覺（屬靈的知覺）會告訴你，話是對的，但是來源不對。字句是對的，但是人的情形不對。神不能和他所說的話同在。若要形容的話，我怕這也像“金環帶在豬鼻子上”，太不相稱了。

　　第二，在屬肉體的空氣中不能說。我記得有一次到一班弟兄姊妹所在的地方，他們正在談笑，你在那裡碰不着一點屬靈的空氣。當我一進去的時候，他們立刻停止了談笑。不一會兒有一位姊妹請我述說一點在主面前的經過，我只得說，我不能說。這正像將雞蛋放在冰箱裡，想要孵出小雞來，是絕對不可能的。

　　第三，神所給的啟示，在屬靈的實際里是一件東西，好像屬物質的東西一樣。比方茶杯是一件東西，椅子是一件東西，聖經是一件東西，是非常實在的東西。屬靈的東西也是那麼實在的，並不是一種理想或是哲學。所以傳話的時候，就得將這東西拿出來給人。

　　第四，當說話的時候，該求主賜下合式的屬靈的話，來講解屬靈的東西。現在讓我舉一例子。在一兩個月以前，我讀到勞倫斯弟兄說到“自審”。他說：“自審”是“自愛”的餘燼還未除去，是“自愛”在為着“追求自己的完全”那一個熱心的假面具之下的行動。這裡我們看見，在屬靈的經歷中，有一個不太好的東西，叫作“自審”，就是往裡面一直看自己，現在勞倫斯用屬靈的話語，將這屬靈的東西說出來，這一個就是保羅所說，用屬靈的話解釋屬靈的事。（林前三章十三節）。

　　第五，林前三章十四節說，“屬血氣的人不領會神聖靈的事，…惟有屬靈的人才能看透。”這到底是什麼原因呢？因為屬血氣的人裡面沒有屬靈的本能，惟有屬靈的人才有，才能領會。比方說，這裡有一隻手錶，如果你碰見一個從來沒有看見過手錶的鄉下人，你若不把表拿出來給他看，不管你對他解說得多清楚，他還是莫名其妙。你若先將手錶給他看，然後告訴他這一個東西叫作手錶，是作什麼用處的，他才能領會。所以我們必須先看見東西，然後才能領會述說這一件東西的話。屬靈的事也是這樣。就拿重生來說罷，我們都知道這是基督徒身上第一個屬靈的東西，但是有的人作了多年的教友，還未曾重生，你若將重生的經歷告訴他，他就好像生來瞎眼的人，聽別人對他談到太陽，覺得莫名其妙一樣。因為在他裡面沒有重生這一個東西，所以他無法領會，他還是一個尚未得救的罪人。

　　但是有的人的確已經重生了。好比我父親，他實在是一個重生得救的人，他裡面實在有重生這一個東西——經歷，但是當時在中國的福音傳得不清楚，沒有屬靈的話告訴他，以致他一生不知道自己是一個重生得救的人，還在那裡作一個盼望得救的人。所以我們應當先幫助他看見屬靈的東西，然後用合宜的話述說這一個東西，叫他不只有得救的事實，並且還有得救的知識。此後的經歷也是如此，信徒所得的啟示越多，生命就越長進。若有屬靈的話來點出人所得的啟示，就叫人不只有東西，並且知道這一個東西是什麼。人若是這樣傳神的話，教會就得着造就。

　　聽道的人該注意的事

　　對於聽道的人也有幾點該注意的事。弟一，不要打算去聽好道理，乃是要去遇見基督。有一次一位弟兄對我說，你能聽見三種所謂信仰純正的講道，一種是聰明的（ Intellectual ）講道，講道的人有聰明，有思想，講得動聽，卻沒有屬靈的果效。一種是合乎聖經的準確的（ Scriptural ）講道，就是以經解經，字句都合乎聖經，話語一點沒有錯誤，可是不過叫人得着一點解經的知識，也無屬靈的果效。還有一種是屬靈的（ Spiritual ）講道，在這裡你能遇見屬靈的東西，碰着話裡面的基督。這些話帶着生命的能力出來，就是靈，就是生命，叫你有屬靈的改變，加增你生命的力量。求主賜給我們監別的能力，能分辨這三種的講道。

　　第二，不要批評，當你聽見你所不懂的道，你當謙卑等候神的時候。因為屬靈的領會力與屬靈的年齡是有關係的。也許再過幾年，你才能懂得你今天所聽的道，因此切不可隨意批評你所不知道的東西。你若是批評，定規要受虧損。也切不可看屬靈的東西太容易了，以為你樣樣都懂得。當知道人家有時候花幾年的工夫，學會了一個屬靈的功課，然後才有道可講。

　　笫三，當防備代替品。這好像一個人在那裡講鹿的時候，他的領會卻是一隻馬，這兩個是絕對不同的。讓我舉兩個例給你們看。

　　比方我們所說的實際，（ Reality ）乃是指聖靈在基督里所啟示的東西。但是有許多人（甚至多年做工的人）卻拿實行來代替這一個。若是實行（行為）就是實際。那麼林前十三章三節所說的那一等人，就再實際沒有了。豈不知他在神面前一點實際都沒有。（當然另一面，有實際的人自然也有實行。例如司提反殉道的時候，為仇敵禱告）。

　　又比方有的人自稱看見了亮光，其實是在心思里得着一種新的思想，有一種自以為普通的看法，它的源頭完全是出於頭腦，絲毫沒有屬靈的能力。還有一種人自以為看見了亮光，其實是憑着他肉體的眼睛看見了一道天然的光，這些都不是真實的亮光。真實的亮光乃是生命的光，是由於聖靈給人的啟示，藉着人的心思里翻譯出來，他所看見的才是實際屬靈的東西。換句話說，是聖靈將屬靈的實際啟示給人，叫他看見且明白，並且是帶着能力而來的。像有的弟兄說：光殺死（ Light slays ），光能照亮，也能焚燒，它使人發生生命上的改變。比方說，當人得救的時候，聖靈就光照他，使他看見他的罪，在此他認識罪真是可惡的。（ The sinfulness of sin ），叫他無地自容，並且實在恨惡罪。你看見在光之下所認識的罪，遠勝過頭腦的知識所認識的，好讓基督生命的光，有更多機會在我們裡面做真實啟示的工作。

　　末了，真願神特別施恩憐憫我們，叫我們能以清楚認識神的工作，只有神自己能做，我們不過是述說藉聖靈啟示所看見的東西而已。讓我們在此學習與神合作，不攔阻神，不改變山上的樣式，靠着光得蒙純潔，並且純潔到沒有攙雜。親愛的弟兄姐妹，為着這個緣故，我們在主面前該有何等的仰望，時刻的倚靠，並且戰兢恐懼的承認說：“我們是無用的僕人”！（路加十七章十節）

www.ccdigest.net