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灵命进深──成长要素
送交者: 肢体交通 2020年07月11日15:40:34 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

灵命进深──成长要素

戴致进

  前面我们已讨论过了灵命历程,但只认识灵命历程,而不知道这历程是在什么样的环境里面,或什么样的条件里面,才可以达到是不够的,因为属灵的生命不是遵守一些法则,就能让我们能够进入的,属灵的生命是一个生活。如要学习,你最好去找一本传记,而这传记是你最羡慕的,你就能好好的学到。因为一本传记,包括了属灵人的生活,他一生的经历都在里面。所以灵命的历程,不能说看了一本书后,就能与主同在了,就属灵了,不一定的,可能你学了半天,只是一点片断的经历,不可能叫你属灵的。因为属灵是一个生活;就像营养,不能说要吃蛋白质,蛋白质是很重要,但是只要蛋白质就够了吗?要其他的营养都吸收才够,所以属灵的生活是一个整体的生活。

  一、灵命历程的榜样:

  罗马书十五章五节说:“叫你们彼此同心效法基督耶稣”,第八章廿九节又说:“因为□预先所知道的人,就预先定下效法□儿子的模样,使□儿子在许多弟兄中作长子。”这里“效法□儿子的模样”,英文圣经另一翻译是:“模成□儿子的模样”。怎么模成呢?就好像一块腊镕化之后,倒在一个模子里面。在扩大圣经指出它是说“内在的形像”。因为我们每一个人都是照着 神的形像造的, 神的形像最完全的,就是 神的儿子。 神要把我们造成具有□内在的形像。我们来看主耶稣在“内在的形像”里是怎么样的形像?保罗说,你们要效法我,好像我效法基督,保罗要怎么效法呢?我们不是效法保罗所作的工作,乃是效法保罗的灵命历程,或他学习基督的历程。

  在使徒行传第二章我们看见,当时教会因传福音建立起来,请问当时有没有圣经?还没有。圣经说,他们遵守使徒的教训,使徒的教训就是使徒的经历,教会就是建立在这些人对主自己的经历上面。现在我们来看看他们的经历及过程是如何的,我们就知道灵命成热的经历。

  主耶稣基督的历程

  首先来看看主耶稣的灵命历程,他在地上有三十三年半的时间,在段时间□所走的历程,就是我们要学习的榜样。□出来公开服事时大约是三十岁,服事有三年半,□这三十三年半灵命历程是为什么?主耶稣可以一下降生就成为成年人,然后为我们钉在十字架上,解决我们的罪了。为什么要经过这个历程?因主耶稣要藉着圣灵道成肉身,在地上走完神所预定的道路,升天到天上去,把圣灵浇灌下来。这圣灵就是 神与人性格合一的灵,是带着人性的灵。因此圣灵才能够进到我们里面来,如果不是这个带着人性的灵,若是 神的灵临到我们,我们会死掉。这带着人性的圣灵住在我们里面,是要重新带领我们走主耶稣所走过的道路。因此我们就知道说,为什么主耶稣要道成肉身,要在地上生活三十三年半,这是一个奥秘的启示。

  完全人

  □在地上三十三年半的时间中,圣灵在耶稣身上作了什么工呢?第一段,耶稣在地上三十年学习达到一个完全人。圣经有四福音讲到主耶稣,从四个方面来说明,路加就是讲到耶稣是一个完全人。因为路加是个医生,是接受希腊文化的,希腊文化就是追求一个完全人,谁能够达到完全?只有这位耶稣达到完全。所以主耶稣还没有作工以前,□受浸的时候,天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”一个人不必出来作工, 神就可以喜悦。一个人蒙 神的喜悦,不在乎他做什么,只在乎他是否活在神前达到完全。所以基督徒灵命的第一层,就是要学习作完全人。

  主耶稣在什么状况下学习呢?主耶稣是活在律法底下,律法使人达到完全,为什么有些基督徒蒙召出来不能被 神用呢?因他连“人的性格”都没有受到律法完全的教育。所谓属灵,是要一个人的性格达到完全才是属灵,不是变成怪人。在罗马书第五章四节说:“患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。”这“老练”,在英文的圣经中是翻译做“性格”,就是人在心思、情感、意志上面,都要达到完全。基督徒受世上教育能够让我们性格达到完全,如果你没有机会受好的教育没有关系,你可以受属灵的教育,属灵的教育可以让你的性格达到完全。如果你好好固定的读经、祷告,有固定的灵修生活,你的做人做事一定会慢慢的变得很完全。你看一个读经祷告不正常的人,就知道他的性格不够正常。他高兴做什么就做什么,因他不能够控制自己。凡不能够控制自己的人,将来不能够服事别人,也不能被神来用。一个正常家庭的孩子信主, 神就比较能够使用他,因为他有个比较好的性格。如何培养好的性格呢?也就是说首先注重生活上的学习,生活上有规律、有秩序,这种训练,是让他成长的要素。要属灵,你自己就得管理自己,要灵修,就需要有规律的生活,有规律生活,才能表示说你这个人是正常的。

  很多基督徒生活太情绪化,就是没有受过严格的训练。保罗一被圣灵充满以后,他马上能够被主用,为什么?因他在迦玛列门下受过最严格的训练, 神为什么拣选保罗来写圣经呢?他各方面都预备好了,因他旧约圣经也熟。所以你若圣经都不熟,要讲道是不可能的,光祷告求圣灵充满我,感动我,是不够的。你若真的要被主用,就要把 神的话存在心里,圣灵才用 神的话教导你,你才能藉 神的话去教导别人,保罗就是受过最严格的训练。

  我们再看主耶稣跟门徒在一起三年半做什么?就是训练他们学习在律法下过敬虔的生活,那时圣灵还没有降下来,主在地上与 神在,主耶稣走到那里,主耶稣怎么吃饭,怎么睡觉,他们都跟着去学习。所以我们今天的信徒在生活上也一定要学习主自己和属灵人敬虔的榜样。

  二、属灵的长进

  要从属灵的律法、属灵的榜样方面来操练

  最好的一本书是“效法基督”,就是中世纪基督徒所走属灵的道路,即建立个人圣洁的生活。连生活、心思、情感、意念,都要操练。在教会荒凉时,要追求属灵的人,就是进到修道院里面去,在那个环境里面来操练。所以当时产生很多圣人,这些人都是经过严格的训练。若去读传记,你看那个属灵人在刚开始追求时,不是在读经、祷告、工作、禁食,严格要求自己。如果不是从这方面开始学习,一次圣灵充满就要属灵,是不可能的。你的灵修生活,就是用来操练你,使你达到人格完全的一个道路。

  若要被圣灵引导,先要把灵修生活弄清楚,你才能被圣灵引导。主耶稣达到完全以后,圣灵像鸽子降在□身上,然后圣灵才引导□在旷野,受魔鬼的试探,进入属灵的争战。经过这试探以后,主耶稣才成为 神的执事。主耶稣的经历就是我们的经历,所以在路加福音里面对□三十年的生活用一句话描写,就是“神和人喜爱他的心,都一齐增长。”

  一个基督徒如果外那人都看不起你,你就不能为主耶稣作见证了,因为人的标准你都还没有达到。所以主耶稣说,你们的义若不胜过文士和法利赛人的义,断不能进天国。属灵是,第一个先达到人的标准。我们觉得今天很多基督徒实在连做人都还没做好。你去参加退修会,好的床位都是信徒选去,传道人只好选那个门口的。退修会不提奉献,不收钱,他们就不奉献,做人都没有做好,还要能被 神所用么?今天我们所有的属灵是架空,希望腾空而起是不可能的。属灵要脚踏实地。走在地上像主耶稣一样,走拿撒勒人的道路。主耶稣未出来传道以前,每一天作木匠,他并没有吹一口气,就把椅子吹出来。□还是走这个做人的道路,属灵的道路,就是走卑微实际的道路。

  倪柝声弟兄讲到,在上海有位年长弟兄,在还没有信主以前,连外那人都认为他很笨。他受的教育不多,但信主以后,倪弟兄说他很会读经,因为那时跟倪弟兄在一起聚会的都是上海的大学生和银行界的一些高级知识份子,但他们读经都没有这位弟兄读得好。一个人如果能够爱主,能够奉献,圣灵能够改变他,赐给属天的智慧,连他天然的缺陷都能够改变过来,这就印证圣经说:“若有人在基督里,就是新造的人。”(林后五 17 )问题是这人是不是奉献的人,是不是绝对来顺服,若是这样圣灵就有办法把他从前教育的不够、家庭的缺陷,都会给他补足了。慕迪受的教育并不算高,但他成为伟大的布道家,为什么?问题就是今天的信徒无论是属地的、属灵的,都没有绝对的奉献,没有圣灵在我们的身上,做改变我们的工作,让我们能达到完全。

  仆 人

  主耶稣所定的第二步,是作仆人的路。是□三年半中所定的。史百克弟兄说过:“服事就是生命”。若一个信徒一开始就没有心为主放下一切服事人,那么他所有的追求都是虚假的。只为满足自己的人,是不能属灵的人。□藉着舍己遵行 神的旨意传福音,因苦难而学习顺服,因顺服而达到完全,因此成为我们跟随他的脚踪。但是,要服事主、作主的仆人,就先得过敬虔的生活,被圣灵管理,在圣灵引导下来服事主。所以,要走第二步,就先要有第一步的基础。

  神的儿子

  主耶稣第三步的经历,就是经过十字架的死而达到复活。罗马书一章四节说,“按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是 神的儿子。”主耶稣因舍己(放下魂生命)死在十字架,因治死魂生命而得在圣灵里复活,将圣灵浇灌凡有血气的人,得以建立 神的国度。

  第三步,就是经过十字架治死的工作,主耶稣□在十字架完全的舍己,舍己以后□就得到复活的生命。这复活的灵就在他身上,就因这具有复活大能的圣灵,他就能赐下圣灵,使教会能在生命中建立起来。二千年来,所有的教会,所有的工作是建立在主耶稣在天上赐圣灵及祷告上。今天我们为什么能在撒但的国度里传福音呢?因为复活的主在天上,每一天、每一个小时都供应我们。甚至昨晚有一位年长的说,当我们犯了罪还没有悔改时,主耶稣已经在天上为我们代求了,主耶稣已经把那个悔改的灵赐给我们了。真正的服事,就是到有一天你的“老我”死掉,你的祷告和服事具有圣灵复活的大能。而且你能在生命中供应教会,成为教会的柱石和根基(参弗二 20 ),并且得着使徒的生命。

  同样地,十二使徒们也是听见主耶稣的呼召,奉献撇下一切跟从主。他们先经过三年半与主同行效法基督的生活,在属灵榜样下学习。其次再经过服事的训练。经过“客西马尼”,失败、灰心,破碎魂生命的经历。最后,因见复活的主,经等候而得着圣灵充满,进入“五旬节”的经历。

  保罗虽然没有跟过肉身的主耶稣,他也有同样的经历。他先在迦马列门下,受过律法严格的教育,按法利安人的方式热心服事 神。但是,等到在大马色路上遇见主,他的“己”生命被主打倒以后,经过祷告才被圣灵充满。所以,宾路易师母说:“要到五旬节,就必先经过各各他。”这是历代属灵人所定的道路。

  成长的要素:

  一、过敬虔的生活

  也就前面所说的,再补充一下。马太福音第七章廿四节说:“所以凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。”主在这里所说的话是指什么?是指着马太福音第五章──讲到进天国的要素,天国子民的性格:虚心、温柔、怜恤人、饥渴慕义等等。因为天国子民就是建立在这种性格上面。属灵就是 神把天上的性格,作工在我们身上。怎么样能够把这性格建立在我们身上呢?这个就需要我们去操练。历代操练成功的,留下来最好的资料,就是早期留下的“效法基督”这本书。或者你也可以从传记里面看见他们是怎么样操练。你去读戴德生传记,看他怎么样用钱,怎么样祷告,怎么样去照顾穷人,我们就可以朝这个方向来学习,另外就是看一些圣徒的见证,有一本书:“造就故事”,在这本书里讲到基督徒怎么样祷告,怎么样读经,都是讲见证,不是讲方法。比如说讲祷告,书中收集了六、七十个例子,你可以从这六、七十个例子中学到祷告的方法。读经也是这样,我并不是要大家按照例子去行。但是,从此我们可以看到真正祷告的人是怎么操练的。最好的方法是找一位属灵前辈来教我们,若是没有老师,这些见证可以帮助我们。还有像对付世界、对付老我等,里面有好多的例子。看过以后与“效法基督”配合来用,就非常的好。“效法基督”是一个原则性的话,也是带着生命,但有见证配合起来就更好。我们一定要认真的从各方面来操练,生活上才能朝敬虔方面长进, 神的生命才能从你身上显明出来。

  操练敬虔有三方面,第一个要操练爱 神。第二要操练顺服。第三要操练受苦。一个人不肯受苦,不肯吃亏,永远不可能脱离老我。第四要操练贫穷:对 神要富足,对世界要贫穷。

  二、要有生命的供应:

  我们有了敬虔的生活,还需要生命的供应。生命怎么供应呢?主耶稣在圣经约翰福音第六章六十三节说:“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”基督徒生命供应的源头有二个,第一是圣灵,第二是圣经。我们看怎么样读圣经成为我们生命的供应。今天很多基督徒读圣经,生命并没有得到供应,也没有得到改变。比如: 神说你要饶恕别人,但我们读了很多饶恕的话,还是不能饶恕。为什么不能饶恕呢?因为这 神的话,并没有成为你的灵,你的生命,没有空间让这个话在我们里面生长,甚至我们对这个话还没有解开。

  现今的教会大部分都在追求圣灵的充满,这只是外面的一个浇灌,与灵命还不是绝对的关系。可以热心祷告,但里面还是没有办法改变,甚至可以传福音、医病赶鬼,但里面还是没有改变,为什么没有改变呢?因为我们没有藉着 神的话,把我们里面的光景跟基督的话连在一起,基督的启示还没有在我们里面,所以还是没有改变,还未从 神的话里得到更新的□养。

  在廿世纪初是基督的教会达到最高峰(请读教会复兴史),可以说是接近启示录非拉铁非教会的光景,现在越走越下坡。为什么呢?因在廿世纪初,有一个开西聚会,把教会推到最高峰,由开西聚会产生了廿世纪初的各样的复兴,英国、美国、澳洲的复兴,都是从开西聚会所产生的。在开西聚会中的属灵人物包括宾路易师母、慕安得烈等,他们把教会带到垃高峰。豪威尔(劬劳的祭司),他就是在开西聚会得到帮助,锡安堂出版的“不住增长的信心”,就是描写这位廿世纪旧病使徒的经历,他常常把已死的人扶在墙壁上,奉耶稣的名叫他活过来,到现在还没有看过医病恩赐超过他的。他医病的恩赐是从那里来的呢?他起先是属基要派的信徒,后来得到圣灵的充满,又得到弟兄会的帮助。弟兄会在 神的话上供应他,灵恩派带领他得到圣灵,加上他在信主后就有敬虔的操练。他不过是个铅管工人而已,但神用他,他到那里福音布道,都是成千上万人得救、得医治。他怎么能够被建立呢?因他有几方面的建造,你光靠自己读圣经是不够的,你要有 神所用的仆人所传讲出来的信息才能被建立。今天我们如果没有得到启示的话,字面的意思永远不能建造信徒的。我们一定要去读历世历代, 神所重用的仆人所读的信息,因圣经对他们是开启的。以弗所书第四章说,“建造在使徒、先知的根基上。”为何不说建造在牧师、教师上面呢?因为使徒、先知,就负责把 神的话开启,来供应历世历代的信徒。有了这话的建造以后,你才能够建立起来。英国弟兄会里有二位使徒,一个是达秘,他是负责把圣经解开,一个是慕勒,他是作一个信心的见证人。我们若要被建立,必须找他们的书来学习。

  何谓生命的话语?就是人的灵命还没有达到先知使徒的标准以前,所作的服事都是限于他所在之地和所处的时代,没有超过基督身体的服事,所以没有办法把我们建造起来。宾路易师母和慕安得烈虽已去世,所写的书还是一直帮助很多人,所有身体的服事,超越时空的限制,这才是真的使徒先知;不是说他建立多少教会,传多少福音,而是问他们所建立的人能不能达到这个水准。今天我们看见很多教会被建立起来,很多教会,很多人,但基督徒还是作婴孩,为什么?因为他们没有接受使徒先知的建造。连牧师、传道人都未达到使徒先知的生命。他们不过是传福音的,不过是牧师,不过是教师。

  美国的灵恩这动,像神召会已经五十年了,有位教会历史学者作过研究,(现在神召会已走下坡了),美国神召会的复兴,并没有把美国带入复兴,社会还是很乱,道德也往下走。美国神召会大概有六百多万人,但美国的教会没有复兴。而英国卫斯理的复兴,整个社会都改变过来。真正的复兴有很多种,一种是福音的复兴,另一种则是真正的达到 神要求的复兴,即使徒行传的复兴。美国还有一个复兴是芬尼的复兴,在讲奉献的时候我们会讲到他,他传福音,每一个人都被带到奉献的水准。美国的复兴达到福音的复兴的很多,但在教会的历世历代里面,很少达到社会的复兴,最多达到福音的复兴。你看美国神召会的大传道人,他们的经历还在哥林多教会的水准,还停在灵命四层的复兴层前段,还没有在复兴层的后段,为什么?他还能够一边犯罪一边服事。而且是最粗糙的罪──肉体的罪。

  我们要介绍一下什么叫作属灵的服事,如倪柝声已经过世了,但他写的一本“正常基督徒的生活”,很多欧洲的教会,读了这本书被复兴了,这个叫作使徒。因为他死了之后 神还能使用他作工,现在美回的一所灵恩教会所办的圣经学院,课程中就规定每一个人都要读倪柝声的书。可见属灵是不分那一派的,每一派各有他的贡献,不要抹煞那一派,但灵命成长到一地步,他就发现需要得到生命的□养。我们在初信时就是看倪柝声的“十二篮”,里面有读到什皮叫作奉献,什么叫作爱神,使我们从那个宗教关念里面出来。有的基督徒还停在宗教的关念里面,甚至爱神,还用天然的关念来爱 神。这些观念全部要藉着 神的话来更新。倪柝声他怎么有这个恩赐呢?他就是把开西聚会这些传道人的话,都消化以后,再从他的口讲出来。也不全是他个人追求来的,他看很多英文的书,读完消化之后变成他的讲章,他的讲章就供应我们。但这些东西都还没有翻译出来,除非你能够看英文,你才能够看到这些最好的东西。连宾路易师母的东西都还没有翻译出来,只翻译了几本。成长最好的方法,就是能接受这方面的供应,比如说陶恕的东西,还有慕安得烈、宣信的,这些都是达到使徒先知的生命。人过世了,他的话语、诗歌还留下来,而这些都是能建立教会的。所以以弗所书说,教会是建立在使徒、先知上面,不是一般的传福音、牧师、教师身上,他们是近二千年来教会所公认的使徒和先知。还有“与神同在”作者是修道院的厨师,为什么很多基督徒来读呢?很多历世历代的传道人读了之后都得到帮助呢?他的生命就是达到了使徒、先知的生命,他连字都不认识,也没读神学院,因为他的生命达到这个程度,所以他们能够供应我们,因为他已经跟主完全联合了,所以他说出来的话就是能供应生命。主耶稣说:“我说的话就是灵跟生命”,这样的人说出来的话就能供应生命,我们看他们书的时候就会得到生命。

  你如要分辨生命与恩赐服事二者的不同,恩赐的服事是可以得到很多的人,有很多外面的活动,但信徒生命不一定长进。生命的服事则不同,若你跟他一起祷告,或者你听他的道,你这个人会改变过来。有本书“这人将来如何”里面就是专门讲这个分别。 生命的供应包括有几个方面,第一个是圣经方面,读经方面有分好几层,有一层是生命的解经,你要找这一类的书来看,才能摸到生命。第二个生命的信息,比如说要怎么样脱离老我,怎么样把老我钉在十字架上面,有本书叫“各各他的十字架”是宾路易师母最有名的一本书,你可以把它找来读。

  要脱离老我,不是靠着修行,也不单靠着宣告,靠着按手,就能脱离老我。脱离老我是靠 神的话,在你里面的开启。你要按着 神的话信,因信道是从 神的话来。属灵的信心是从 神的话来, 神的话要解开,一解开就有信心。倪柝声、戴德生是靠着 神的话被带到信心里面与主联合。像戴德生他在中国的服事工作很大,但他的老我还没有完全脱去,后来有一天他读到别人写给他的信息:“葡萄树和枝子”,得了启示就从老我里面出来了。所以基督徒的经历都因 神的话的解开,还有因信,不是靠人的努力。当然你的灵命到那里, 神的话的程度才会用到那里。比如说要认识什么叫医病,你要去读慕安得列有本书“论神医”,医病各方面的真理才能达到完全,为什么有的人医病不完全呢?因为他对真理认识不够完全,所以暂时得到医治,以后还有别的毛病出来。这就告诉我们,今天如果没有得到生命的供应,我们的灵命一直在靠自己的努力是不能达到完全的。

  属灵的长大就是圣灵和圣经,圣灵怎么应用在我们身上?这是我们要有信心,这信心怎么产生?就是 神的话。 神的话要活的被解开,不是死的话。传道人为什么一直传道,而基督徒不能长进?因为传道人没有经历这个话,所以今天基督徒听了很多的道,但是活不出来。一年听了五十二次道,但这道在信徒身上产生不了果效。有二个原因:一个是传道人所传的是字句,字句是叫人死,精意(出于圣灵的)是叫人活。另外就是信徒没有好的土地让道的种子种进去。

  三、要有一个追求的同伴:

  主耶稣在地上三年半,造就了十一个门徒,主耶稣天天跟他们在一起,一方面有老师,也有一些同伴互相的学习、磨练。属灵绝对离不开同伴的追求,没有一个人可以单独的学习,单独绝不会属灵。歌罗西书第三章讲到:“要彼此教导,互相劝诚。”以弗所书第五章十九节说:“彼此对说,口唱心和的赞美主。”在提摩太后书第二章廿二节说:“同那清心祷告主的人追求。”所以你必须找到一些同伴,你才会学习,坏的同伴就会拦阻你进步。就像打球一样,我们有位弟兄和国手打过乒乓球,他说,国手级的选手是不跟普通人打球,因为越打越退步,他要跟他同级的打。属灵也是这样,圣经有句话说:“滥交是败坏善行”。要找一些真的愿意追求主的人,你跟他在一起才不会有坏的影响。

  同伴有三个方面,第一是平辈,第二是晚辈,第三是长辈,三方面都要求主给你预备。平辈是指跟你同样属灵水准的在一起读经、祷告、追求。其次是晚辈,就是去带一些灵性较低的,再者是接受属灵长辈的教导和帮助。然后你在中间,前面有长辈,后面有晚辈,你不会倒了。我个人刚开始追求时,常常去服事别人,想到要服事,自己就刚强起来了。刚开始时我们有三个人是同伴,一位是大学的,另外一位是高中,还有一位是初中,三个人是同伴。每一次聚完会我们三个人就在一起祷告、交通,交通自己这个礼拜怎么跟随主,怎么样读圣经,怎么读书,在家庭、在学校怎么生活。就是如此操练,虽然我们三个人的教育水准不同,但是还是可以在一起追求。团契还有一个好处,可以彼此帮助、劝诫、教导、安慰,有时彼此的磨擦,让我们忍耐学习。主所带领的门徒十二个人个性都不一样,也是彼此磨练的。十二个人住在一起一定很不容易,例如约翰本是雷子,脾气暴燥,但磨到最后成了最温柔的,是专门讲爱的使徒,一个坏脾气的人能够讲读爱是不容易的。主耶稣就是让他们自己去磨,不要因为教会弟兄姊妹跟你有磨擦,你就跑掉,不要跑掉,越磨越好,不磨就不会长大。约翰壹书讲,爱弟兄就是出死入生了。要爱周围的人,确实的去爱他,为他祷告,帮助他,无论生活、灵性都帮助他,这样你就能长大了,属灵没有别的秘诀。今天有的基督徒想要属灵,但是不去走圣经所指示的道路。

  如你找不到属灵年长的,你可以找属灵的传记来学习,如果去看传记也可学习。凡许多被 神用的人,都是经过很多人的帮助,有的帮助他读圣经,有的帮助他学习服事,有的帮助他圣灵充满,有的帮助他内在的追求。所以你们要尽量去找属灵老师,越多老师越好,你们得帮助越多,但是要从祷告开始,如果不祷告,你乱找,会该学的没有学到,不该学的都学到了。要经过祷告,然后圣灵会帮助你,一个人如不愿服在别人手下受教导,永远不会成为 神的仆人,真正属灵人都是要找一个人作他的权柄来帮助他。教会是有等次的,是有属灵的等次,有行政上的等次。如果你能找到一个属灵的长辈来顺服他,他可以把他所有学的一切来教给你,他三十年所学的,或者能成为你很大的帮助,更要注意的就是在这方面好好的祷告。

  另外,还要学习带领别人,一个人能牧养别人才能成长的。比如一个年长的问我说:“你结婚了吗?”我说:“结婚了”。有孩子了吗?“还没有。”他就说,你还没成为大人。从世界眼光来看,你有一个家,有一个孩子,你才能知道什么叫爱、忍耐、谦卑。我的意思并不是每一个人都要结婚,都要有家,而是在属灵上来说,你要去照顾一个人,而这人是神所量给你的,你去照顾他,你就会长大。看看戴德生、威格斯等人的传记。威格斯开始奉献追求的时候,每一个礼拜所赚的钱都去帮助那些贫穷的孩子,礼拜天自己没有钱吃饭就禁食祷告,今天我们灵命为什么不长大,根本没有去爱人,在家里祷告主阿!主阿!我要长大,脱离老我!其实永远也脱离不了。要去看周围比你更需要的,将你的钱给他,你的老我就会出去。有时去为弟兄姊妹祷告,他们说家里很痛苦,病很重没有得到医治。我说:“没有关系,你找一个情况比你更槽的人为他祷告,你就会蒙医治”。为什么?因为我们这人还活在老我里面,你若不去服事,你的老我永远在里面,越祷告这老我越大。什么是叫做爱主,如果不能爱那看得见的弟兄,就不能爱那看不见的 神。所以真的基督徒没有太多的理论,你说爱主,爱主是看得见的。爱是一个实行,不是一个理论。很多人为非洲祷告,非洲人离你太远与你何干?你周围的邻舍有没有爱他,有没有关心他,旁边的基督徒今天没有饭吃,你知不知道,有没有去注意?为非洲人祷告并没有太大益处,但你若注意去行,你就会长大。

  四、灵命追求要平衡:

  很多基督徒追求不够平衡,所以灵命成长受到限制。这也是我们多年观察所发现,有些人越追求越怪,不知道你们有没有这种感觉,问题在那里?平衡有三方面,第一个方面,我们与主的关系。第二个方面,我们与信徒的关系。第三个方面,我们在地上的生活、工作的见证。

  如何维持灵命平衡:

  第一,我们与主的关系:就是我们要一直活在 神的面前。每一天都要活在 神前、活在审判台前。怎么样活在审判台前,就是有内在生活。你里面每一时刻都与主同在,就是活在主的面前了。虽然在外面上班,在家里做事情,但是你还是活在神面前。一个基督徒怎样活在 神面前?首先他要有内室的祷告,在祷告里有突破,跟主有亲密的交通,自己会祷告。然后有了晨更、灵修之后,要操练每时刻与主同在,这样他才能整天活在主的面前,每一时刻与主交通。很多基督徒在祷告会里还得不着释放,这样的基督徒是已近奄奄一息的。应该在平常个人就和参加祷告会一样的释放,才能像一棵树栽在溪水旁。很多基督徒没有栽在溪水旁,没有内在的生活,靠外面的服事来维持基督徒的生活,像有了灯没有油。为什么有五个童女将来不能与主一同坐席,因为他有外面的生活与工作,但里面没有圣灵同在的膏油。有很多基督徒表面很热心,但一下突然就跌倒了,你有没有发现这样的基督徒?有,很多,为什么?这是因他只有外面的热心,而里面没有跟主耶稣建立一种内在的,直接的关系。慕安得列有本书“内在的生活”,及“效法基督”两本书都是说到“内在的生活”,所以我们都要活在 神的面前,不活在人的面前。大卫他受逼迫,但为什么不敢杀扫罗呢?因为他一直活在 神的面前。他说:“我不敢伸手杀害耶和华的受膏者”,他为什么不敢杀扫罗呢?因为他一直活在 神的面前。圣灵会告诉他,你杀他就是杀耶和华的受膏者。今天基督徒要脱离肉体,一定要活在主面前才能脱离。因为圣灵要一直光照你,你才能活出圣洁的生活。所以个人活在主面前,是灵命的起点。没有这一点是无法长大。

  第二,基督徒要活在信徒的交通里面:你要跟信徒保持交通你才能够平衡。很多信徒聚完会就回家不跟别人交通,也不跟别人过彼此相交的生活,请问这样的基督徒能长大吗?使徒行传中的基督徒是天天在一起,在家中生活在一起。但是也有很多基督徒,天天跟信徒在一起,根本没有跟耶稣在一起,天天跑教会,还不知道没有跟耶稣在一起。动不动找辅导,自己都没有找过耶稣,都没有听过耶稣的话,都是靠别人,辅导走了,他也倒了。这个也是另一种偏差。这是个人跟主没有直接的关系。你问他说:“今天耶稣跟你说什么阿?”他说“没有阿!”再过一个礼拜你问他,还是没有。这就很糟糕了,一个礼拜耶稣都没有跟他说什么,这基督徒一定还没有和主在一起。

  第三,生活和工作的见证:有的基督徒说:“我也热心祷告,也和基督徒在一起”,但他的生活一蹋糊涂。有的基督徒母亲天天跑聚会孩子都不管,都快变成流氓了。很多热心的基督徒,一个礼拜中几乎天天都聚会,白天上班,晚上聚会,孩子很少见面。你有没有看过这样的基督徒?在台中有位传道人,他就告诉青年基督徒,一礼拜二天晚上聚会,绝对不能再多。因他们有孩子,而孩子还小。我们姊妹当中有教儿童教育的就知道,为什么孩子人格不增长,就是家长不常与孩子同在,光要孩子属灵,人格正常,而自己不在家,是不可能的。传道人若是弟兄出去,姊妹一定要在家照顾孩子,孩子有父母人格的教育、灵修的教育,如果这样,许多家庭就能被复兴了。有些教会建立超过一百年了,如果每一代都传下来,不失去,那么教会必然坐满信徒。今天我们强调服事,服事,把家庭都丢掉了,且在办公场所都无法作见证。其实真正的见证就是你的生活。因为基督徒的角色不一样,不是每一个人天天都要到教会服事,每一个人都出来作传道。

  神把你摆在公司里面,就是要把公司的人带来信主,信徒要能在工作场所作见证,福音才能传出去。

  今天人是要看福音,不是听福音。今天中国的哲学比我们的福音读的还要玄秘,在中国传福音理论没有用的,中国人最会讲理论了。今天人要看福音,这福音在那里呢?就是你的生活。如果在你职业上都不能为主作见证,你就不要出来传道了,因还没有达到 神的标准。所以我们就常常问基督徒,你要出来传道,请问在你的职业上有没有见证?米勒牧师在巴黎问一个美国的传道人:“你来巴黎作什么?”他说:“来传福音”,米勒问他:“你在家乡有没有传过福音?”回答说:“没有啊!”米勒牧师笑了说:“你在家乡都没有传福音,还到巴黎去传福音?你周围的人都没有向他们传福音,还要作宣教士,这是不可能的。”到印度宣教的传教士,海弗尔写了一本叫“若”,她在英国时已经带很多的女工信主,然后神才将他差到印度去。今天所有学习服事的人一定要先在生活上得到见证,所有的祷告、交通在教会中被信徒称许,一家要在生活上、服事上得到见证,才配出来传道。因为基督徒的生活就是灯台,我们认识 神也是要在生活上来操练。

  大卫成长的过程,是先从牧羊学习,他牧羊时有时熊来或狮子来,他先把熊和狮子打败,然后他才能够打歌利亚。大卫如果没有先对付熊、狮子,他能打败歌利亚吗?真正的灵命的成长,是你在生活上祷告有突破、有见证。然后你才能够帮助别人突破,你自己生活都没有突破,你怎能帮助别人突破?你自己都不够吃,还要分给别人,喂养别人呢?

  我们学习认识 神有二个步骤。在初期的时候,都是从生活上来认识 神。在日常工作上来认识 神。我们开始认识 神,就是从读书上来认识 神。我们把书读的好,来证明说我的祷告达到 神的面前。而且在家庭里面随圣灵引导来做儿女,来显明属灵的进步。在青年团契里面,要看弟兄姊妹属灵如何,最好去问他的家长,他在家里有没有改变。如你要问一个人的属灵情况,问他太太就好了,他太太若称许他,他才是及格,他太太若还没有称许他,他还没有及格。属灵要到一个地步,你周围的人认为你没有话说了,因为圣经上说到主耶稣时说:“ 神和人喜爱他的心都一齐增长”,不但是有,而且还要增长。

  其次讲与信徒交通的操练,但是先要有前面的学习,先在生活上有见证,然后才能跟人有交通,自己都没有见证,你要跟人交通什么?你要能帮助信徒、爱信徒,要先从自己开始,把自己的家、职业、工作都操练好了,才能在教会里操练,先在社会上操练,再到教会操练。一个传道人最好先在社会上做一段时间的工作,把社会上的事情做好,到了一个地步,老板都阿们了,然后再出来就很好了,以后他在教会里面做事也会很有秩序。


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