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聖經上的三一神論

送交者: repentant 2020年10月10日19:21:37 於 [彩虹之約] 發送悄悄話

引言：按照聖經上的經文來解釋三一神，聖經從未說三位一體（三一）是奧秘，故應該不難理解，儘管神是奧秘。

主旨：耶穌基督是父神在肉身的顯現，即是父的形像（image,bodily form),或肉身的父。也是父神的話成了肉身，即神在肉身說話。

三一神：神，神的道（話）（神說），神的靈，或聖父、聖子和聖靈

-- 獨一真神有三個名，三個靈，三種存在形式，這對應三個“你我他”的位格(PERSONS）。

約翰福音 - 第 4 章第 24 節
神是個靈（或無個字）所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。

-- 父子靈三者分明不混（三），又合一不分（一)。

-- 同一本體、同一本質、同一屬性。同尊同榮，神性平等。

-- 聖子耶穌是父的肉身形像（顯現），聖父和聖靈不顯現，沒有形像。

-- 神的道和神的靈，皆來自神，是父神的差遣。

-- 聖子和聖靈來自聖父，但絕不是父的一部分（組成部分），而是完全的父神。

創世記 - 第 1 章
1起初　神創造天地。
2地是空虛混沌。淵面黑暗。　神的靈運行在水面上。
3神說，要有光，就有了光。
4神看光是好的，就把光暗分開了。

哥林多後書 - 第 13 章第 14 節
願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在

A 父論：神就是父神。當聖經提到神，就是指父，獨一真神。其名為耶和華。

以弗所書 - 第 4 章
4身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，
5一主，一信，一洗，
6一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。

哥林多前書 - 第 12 章
4恩賜原有分別，聖靈卻是一位。
5職事也有分別，主卻是一位。
6功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。

帖撒羅尼迦前書第1章
在神我們的父面前，不住地記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。

-- 父沒有形像，但可以不同的形像（形式）顯現。

以賽亞書 - 第 40 章第 18 節
你們究竟將誰比神，用什麼形像與神比較呢？

申命記 - 第 4 章第 12 節
耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形像。

出埃及記 - 第 20 章第 4 節
不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。

以西結書 - 第 1 章第 28 節
下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。

B 基督論：神的道成了肉身耶穌，就是基督（救世主，彌賽亞）。

-- 耶穌基督是神的兒子，有兒子之稱僅僅是因為成了肉身的人。

-- 神的兒子，在聖經里一直指肉身的人。天使不是神的兒子。

創世記 - 第 6 章第 2 節
神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。

路加福音 - 第 3 章第 38 節
以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。

-- 同樣，信神歸主的人，也是神的兒子，以耶穌為長兄。

-- 新約的主，指主耶穌。舊約指父。

使徒行傳 - 第 2 章第 34 節
大衛並沒有升到天上，但自己說，主（父）對我主(基督）說，你坐在我的右邊，

-- 神的道，就是父神。

約翰福音 - 第 1 章第 1 節
太初有道，道與神同在，道就是神。

約翰福音 - 第 1 章第 14 節
道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

-- 道成肉身（成為了耶穌基督），這是父神的差遣。

約翰福音 - 第 5 章第 37 節
差我來的父，也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。
註：父無形無像，故差子成了父的形像。見子如見父。

-- 保羅不採用“道成肉身”的說法，而認為基督是父神以肉身顯現，是父的真像（形像）（image,bodily form）。這與約翰實際上是一致的，因為約翰說：道就是神。“顯現”一詞就意味着“有形像”。

提摩太前書 - 第 3 章第 16 節
大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，（或作在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀里。

歌羅西書 - 第 2 章第 9 節
因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。For in Christ all the fullness of the Deity lives in bodily form

希伯來書 - 第 1 章第 3 節
他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。

哥林多後書 - 第 4 章第 4 節
此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。基督本是神的像。

歌羅西書 - 第 1 章第 15 節
愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

-- 故基督是道或父在時空中的體現和形像（肉身顯現），即基督是父在肉身顯現，即子同父。

-- 約翰稱基督為“道成肉身”，蓋因耶穌傳神的道，生命真理的福音的緣故。

-- 聖經也是神的道，卻未成肉身，非肉身載體，乃是媒體。

哥林多後書 - 第 3 章第 6 節
他叫我們能承當這新約的執事。不是憑着字句，乃是憑着精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作聖靈）。

羅馬書 - 第 2 章第 29 節
惟有裡面作的，才是真猶太人。真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。

-- 神的話當然是來自父，與父原為一，就是父。故認識子就認識父了。見子如見父！

約翰福音 - 第 10 章第 30 節
我與父原為一。

約翰福音 - 第 8 章第 42 節
耶穌說，倘若神是你們的父，你們就必愛我。因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由着自己來，乃是他差我來。

約翰福音 - 第 6 章第 46 節
這不是說，有人看見過父，惟獨從神來的，他看見過父。

約翰福音 - 第 8 章第 19 節
他們就問他說，你的父在哪裡？耶穌回答說，你們不認識我，也不認識我的父。若是認識我，也就認識我的父。

約翰福音 - 第 8 章第 29 節
那差我來的，是與我同在。他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常作他所喜悅的事。

使徒行傳 - 第 10 章第 38 節
神怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人。因為神與他同在。

註：父與子同在，乃父在肉身顯現。不同於信徒與父同在的含義。

-- 基督是父的形像，父兒子的形像，父奴僕的形像，父的肉體人形，父在肉身顯現，肉身的父。

腓立比書 - 第 2 章
6他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。
7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。but made himself nothing, taking the very nature of a servant, being made in human likeness.

以賽亞書 - 第 9 章第 6 節
因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。

-- 耶穌基督可被信徒效仿，而有耶穌的形像。

歌羅西書 - 第 3 章第 10 節
穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。

加拉太書 - 第 2 章第 20 節
我已經與基督同釘十字架。現在活着的，不再是我，乃是基督在我裡面活着。並且我如今在肉身活着，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。

註：保羅言“基督在我裡面活着”，這與他說父神在基督裡面活着（顯現），或基督是又真又活的神，邏輯完全一致。

帖撒羅尼迦前書 - 第 1 章第 9 節
因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神，

－－第二位格有不同的階段：

1.非肉身不贖罪的預定或預表階段：未成肉身階段，如創世前神的道，或舊約時期預表的肉身基督。未受難贖罪，故不能贖罪。

2.肉身可贖罪的耶穌基督階段：成了肉身（耶穌生平）和曾經肉身（復活升天）階段。受難贖罪，救恩成就永恆，可贖過去，現在和將來的罪。

C 聖靈論：聖靈（神的靈，父的靈，耶和華的靈）來自父，非來自子。聖靈是父和子的差遣。

哥林多前書 - 第 2 章第 10 節
只有神借着聖靈向我們顯明了。因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。

約翰福音 - 第 14 章第 26 節
但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

約翰福音 - 第 15 章第 26 節
但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈。他來了，就要為我作見證。

哥林多前書 - 第 2 章第 12 節
我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。

-- 聖靈受差遣做基督的工作，聖靈的工作是基督。

約翰一書 - 第 4 章第 2 節
凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的。從此你們可以認出神的靈來。

哥林多前書 - 第 6 章第 19 節
豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的。並且你們不是自己的人。

約翰福音 - 第 14 章第 17 節
就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見他，也不認識他。你們卻認識他。因他常與你們同在，也要在你們裡面。

-- 聖靈首先降臨基督，基督受難後降臨到信徒。

馬太福音 - 第 1 章第 18 節
耶穌基督降生的事，記在下面。他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。

馬太福音 - 第 1 章第 20 節
正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來。因她所懷的孕，是從聖靈來的。

使徒行傳 - 第 2 章第 33 節
他既被神的右手高舉，（或作他既高舉在神的右邊）又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。

馬太福音 - 第 4 章第 1 節
當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。

約翰福音 - 第 3 章第 34 節
神所差來的，就說神的話。因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。

馬可福音 - 第 1 章第 10 節
他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子，降在他身上。

約翰福音 - 第 7 章第 39 節
耶穌這話是指着信他之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得着榮耀。

－－聖靈為基督做見證

約翰福音 - 第 15 章第 26 節
但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈。他來了，就要為我作見證。

約翰福音 - 第 16 章第 13 節
只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理。因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來。並要把將來的事告訴你們。

約翰福音 - 第 14 章第 26 節
但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

－－聖靈施洗（澆灌）信徒，聖靈同神的道（子）一同重生人。

羅馬書 - 第 8 章第 11 節
然而叫耶穌從死里復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死里復活的，也必借着住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

註：叫耶穌從死里復活者的靈就是聖靈（神的靈），住在你們心裡的聖靈也是神的靈。“又活過來”指聖靈重生人，保羅同約翰一致，敘述不同。

約翰福音 - 第 3 章第 5 節
耶穌說，我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。

使徒行傳 - 第 1 章第 5 節
約翰是用水施洗。但不多幾日，你們要受聖靈的洗。

路加福音 - 第 3 章第 16 節
約翰說，我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

註：火乃試煉，聖靈如火。

使徒行傳 - 第 2 章第 3 節
又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。

使徒行傳 - 第 2 章第 38 節
彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。

使徒行傳 - 第 10 章第 45 節
那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。

－－聖靈不是基督的靈，不是耶穌的靈。耶穌基督的靈是受難復活的靈。聖靈是神的靈，不是受難復活的靈。聖靈的工作是基督，而非基督的靈。耶穌基督的靈，就是第二位格，但是不同階段而已。

羅馬書 - 第 8 章第 9 節
如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

註：保羅寫羅馬書，耶穌已經升天，故有基督的靈一說。人有神的靈，聖靈同在，不犯罪，故不屬肉體。人有基督的靈，與基督同在，在基督里，便屬基督，乃基督徒。這兩句側重點不同。

彼得前書 - 第 1 章第 11 節
就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指着什麼時候，並怎樣的時候。

註：舊約先知預表了受難復活的基督，是因基督的靈與先知同在而預言基督。基督的靈，此時是非肉身的神的道，尚未成為肉身，無法贖罪。不是指聖靈（神的靈）。

註：靈可以是話語，思想或意念等。這可以幫助理解獨一神的三個靈。有人把“三個靈”說成一個靈的不同方面，不妥，非聖經用法（如神的靈，父的靈，基督的靈，聖靈）。這是基於把“靈”等同“神”的想法：一神一靈。

約翰福音 - 第 6 章第 63 節
叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。

馬太福音 - 第 16 章第 23 節
耶穌轉過來，對彼得說，撒但退我後邊去吧。你是絆我腳的。因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。

註：即便信徒也可能有邪靈思想，如彼得。這裡彼得的想法就是出於魔鬼，要攔阻耶穌贖罪。

談三位一體
https://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1477169

耶穌的靈與聖靈
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聖靈感孕與道成肉身的關係
https://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1478147

三靈一神的問題，搞明白沒有?
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三位一體與二位一體
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三位一體論 - 靈性與神性
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聖經的三位一體觀
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與聖父、聖靈同在的耶穌，還是耶穌！
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當你說聖靈是我們得救的憑據時，聖靈就是基督的見證!
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聖經: 林後3:6 論字句與靈
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誰說耶穌不重生人? 而只有父和聖靈重生人嗎??
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聖經: 父子靈之間的合一同工關係。
https://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1178953

三位一體的神
http://cclw.net/coach/xtsx/system/st18.htm

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徹底顛覆你的錯誤想法: 神不是你能想象的。 - repentant 10/13/20 (427)

耶穌比其祖亞伯拉罕還要早。聖經有問題嗎？ - repentant 10/13/20 (341)

聖經沒問題，以賽亞也沒有問題，是你這個瘋子有問題 - 謹守 10/14/20 (372)

舊約的人當然沒有看見耶穌，沒得着基督的應許。 - repentant 10/14/20 (360)

你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子。既看見了，就快樂。 - 謹守 10/14/20 (431)

仰望也沒用。仰望天堂，不等於得着天堂。 - repentant 10/14/20 (376)

你繼續蠢吧。我救不了你。　　/無內容 - repentant 10/14/20 (363)

真是蠢死啊你，“沒有得着所應許的”乃是指他的後裔 - 謹守 10/14/20 (330)

你的意思是亞伯拉罕下地獄了？他和財主隔着深淵是咋回事？　　/無內容 - 謹守 10/14/20 (338)

看耶穌親口說神=父。 - repentant 10/13/20 (412)

以賽亞言子即神，子即父。乃基於父子有所不同也。同時成立。 - repentant 10/13/20 (393)

你得先明白“永在的父”是指“誰的”父？ - 謹守 10/14/20 (357)

子不是父，子就是父，同時成立! - repentant 10/13/20 (418)

你不是你爸，你就是你爸，同時成立？你爸不揍死你？　　/無內容 - 謹守 10/13/20 (372)

水與冰完全相同，又不完全相同。 - repentant 10/13/20 (412)

你和你爸完全相同，又完全不相同。你爸另一半怎麼想？　　/無內容 - 謹守 10/13/20 (394)

道就是神，等同子就是父，呼應以賽亞之嬰孩句。　　/無內容 - repentant 10/13/20 (387)

約翰早就知道有你這種人存在，所有他緊接着說：“道與神同在” - 謹守 10/13/20 (359)

如耶穌是完全的人，也是完全的父神。　　/無內容 - repentant 10/13/20 (382)

這就是更加邪惡了：你將父子完全混淆，將基督徒最基本的特徵 - 謹守 10/13/20 (362)

故三一神=三一父，神性=父性。以此理解其他。　　/無內容 - repentant 10/13/20 (399)

不是有人最善用“棄子”嗎？原來真有其事☝️　　/無內容 - 謹守 10/13/20 (350)

喔，徹底顛覆，醉上加醉啊 - 謹守 10/13/20 (395)

父的三個位格，即父的三靈，各有職份責任的不同。 - repentant 10/13/20 (412)

“子乃全能神，永在父。”誰的父？　　/無內容 - 謹守 10/13/20 (368)

注意，三個位格，皆父的位格，皆來自父，與父同等。 - repentant 10/13/20 (362)

父神在肉身說話，這肉身又言父。完全正確! - repentant 10/13/20 (414)

父把一部分人交託給父？十字架上受死的又是誰呢？十字架上說 - 謹守 10/13/20 (376)

你不懂就對了。 - repentant 10/13/20 (392)

7靈，言其極，故神全在。全知。全能。　　/無內容 - repentant 10/13/20 (373)

7靈，言其極，應非確指，但絕非1靈。 - repentant 10/13/20 (398)

聖經可以神有7靈，而從來不敢說7神。神和靈的區別搞懂沒有?　　/無內容 - repentant 10/13/20 (386)

父所派遣的7靈都是父，父=神。7個靈，都是完全的父，等同的父 - repentant 10/13/20 (378)

道成肉身（成為了耶穌基督），這是父神的差遣。??? - 謹守 10/13/20 (400)

倘若“耶穌基督是父神在肉身的顯現”，那麼父神差遣自己成為肉身 - 謹守 10/13/20 (389)

坦率地說，我從來沒有見過如此邪惡的帖子 - 謹守 10/13/20 (360)

文章已經完成。 - repentant 10/11/20 (389)

一神有三個存在形式與三個位格的表述是彼此矛盾的☝　　/無內容 - 謹守 10/11/20 (344)

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