神＝父

神就是父，就是父神，而不是令人误解的父是神这一说法。神的儿子就是父的儿子，神的灵就是父的灵。神的位格就是父的位格。“三一神”就是“三一父”。

“神是父”这不是耶稣发明的，在旧约时代当耶稣这一位格还没降世时，就已经存在了：神＝父。而不是传统神学发明的“神＝父子灵的合一”。

你理解的“三一神”，实质就是三个神! 即所谓父是神，子是神，灵是神，好好反思吧。 那应该是“三一父”。一个父字，就否定了你三个神的妄想!

否认神是父，就是认为除父以外还有神。圣经上的神，就是父。耶稣保罗都说了。而你只把父当成神的一个位格，错了!

正确的是: 父有多个灵，每个灵都是全等的父。父有7灵，子也有父完全一样的7灵。以此类推，故全在。父与子完全等同。子来自父，父子为一。

神学上的“父是神，子是神，灵是神”，换成“神是父”，即“父是父，子是父，灵是父”。 按圣经就是如此。“父是神”一说，远远不够! 而是“神是父”，等号关系。

即便从神学上的父是神，子是神，灵是神，也应该得出父=子=灵。你不是承认一神吗? 上面那句子里的"神"，难道不是一个神? 是一个神，就能得出该等式!

认为神=父+子+灵，完全错误! 按圣经，神=父。父子灵不是从神出，而是子灵从父出。按此论，认为神=父+子+灵，就是认为父是从神出。错!

父有七灵，子也有七灵。

启示录 - 第 3 章 第 1 节
你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。 

启示录 - 第 5 章 第 6 节
我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。    

此两句说的是基督有“父的七灵”，即子与父全等，完全等同，镜像。此处“羔羊”指作为父三灵或七灵之一的“灵”。圣灵当然也是父灵之一，也全等于父。

若是如此，父有七灵，每灵又有七灵，则49灵。49灵的每灵又有七灵，以此类推，以至于神无限而全在。这似乎不可想象：父有七灵，子有与父相同的七灵；父子既全等，而子又来自父，从父出。子又归于父，父子为一。其实这可以从父无形像而全在(omnipresent) 来理解。或许可以从能量或场的角度理解。只能近似，而非如此。父超越于时空，当然很难想象。

子有父的实质，就是指“子有父的七灵”

论到子有父的实质，请不要给我说“父子都是神”。因为你定义的神显然不是父，而是神=父子灵。错! 子有父的实质，就是从实质上说，子=父。

子有父的实质，就是指子有父的7灵。实质，当然是从灵上说，不是1灵，而是7灵。因为耶稣说: 神是灵。父有多灵，绝非一个。当然，这里的实质是类似PHYSICAL ID，父子也有相同的属性（ATTRIBUTE OR QUALITY)。

约翰福音 - 第 4 章 第 24 节
神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。God is spirit, and his worshipers must worship in spirit and in truth."

除了父拥有7灵外，无其他任何事物(如其他的灵)有七灵。故子与父同，子完全是父。子不完全是父，当然指子以肉身显现，或子以父的道的形式存在，而父无形像。

• 子是父7灵之一，故父子不同。

• 子有父之7灵，故父子相同。

矛盾吗? 不矛盾。

约翰的“一神多灵”观

除了约翰说的“神的七灵”，以下经文也可说明约翰的“一神多灵”观。

约翰一书 - 第 4 章 第 2 节
凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。This is how you can recognize the Spirit of God: Every spirit that acknowledges that Jesus Christ has come in the flesh is from God,

约翰一书 - 第 4 章 第 3 节
凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了。

根据圣经，三一神论或三位一体论，要作微调修改。

按圣经的神=父，应是“三一父”论。父子灵皆是父的位格，而不是造出一个超越父的"神"的概念。原因如下：你造出神的位格有三个，却居然不包括神自己。

说父的位格，当然包括父。说张三的位格，当然包括张三本人了。那么你说神的位格，包括这个"神"本身吗? 父子灵哪个是你定义的"神"本身?     

神本身就是父！

所以正确的说法是: 父的位格有3个: 父子灵。而不是你造出来的"神"的位格有3个。

以下是关于神＝父的经文：

诗篇 - 第 68 章 第 5 节
神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。

诗篇 - 第 89 章 第 26 节
他要称呼我说，你是我的父是我的神，是拯救我的磐石。

以赛亚书 - 第 9 章 第 6 节
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。

以赛亚书 - 第 63 章 第 16 节
亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华阿，你是我们的父。从万古以来，你名称为我们的救赎主。

以赛亚书 - 第 64 章 第 8 节
耶和华阿，现在你仍是我们的父。我们是泥，你是窑匠。我们都是你手的工作。

玛拉基书 - 第 1 章 第 6 节
藐视我名的祭司阿，万军之耶和华对你们说，儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说，我们在何事上藐视你的名呢？

玛拉基书 - 第 2 章 第 10 节
我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？

马太福音 - 第 23 章 第 9 节
也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。

约翰福音 - 第 8 章 第 41 节
你们是行你们父所行的事。他们说，我们不是从淫乱生的。我们只有一位父就是神。

约翰福音 - 第 8 章 第 42 节
耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。

约翰福音 - 第 8 章 第 54 节
耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么。荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的神。

约翰福音 - 第 5 章 第 18 节
所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。

约翰福音 - 第 1 章 第 18 节
从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。

约翰福音 - 第 20 章 第 17 节
耶稣说，不要摸我。因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。

约翰福音 - 第 13 章 第 3 节
耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，

约翰福音 - 第 10 章 第 36 节
父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话吗？

使徒行传 - 第 2 章 第 33 节
他既被神的右手高举，（或作他既高举在神的右边）又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。

帖撒罗尼迦后书 - 第 1 章 第 1 节
保罗，西拉，提摩太，写信给帖撒罗尼迦在神我们的父，与主耶稣基督里的教会。

帖撒罗尼迦前书 - 第 3 章 第 13 节
好使你们，当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。

腓利门书 - 第 1 章 第 3 节
愿恩惠平安，从神我们的父，和主耶稣基督，归与你们。

以弗所书 - 第 1 章 第 17 节
求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。

以弗所书 - 第 4 章 第 6 节
一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。

罗马书 - 第 15 章 第 6 节
一心一口，荣耀神，我们主耶稣基督的父。

哥林多前书 - 第 1 章 第 3 节
愿恩惠平安，从神我们的父，并主耶稣基督，归与你们。

哥林多前书 - 第 8 章 第 6 节
然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。

耶稣基督是肉身的父，兼论父的七灵
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