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你的信仰是否真實?三個跡象告訴你
送交者: 篤信 2020年11月10日12:06:03 於 [彩虹之約] 發送悄悄話

  雅各書 1章26-27節
若有人自以為虔誠,卻不勒住他的舌頭,反欺哄自己的心,這人的虔誠是虛的。在神我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗。

  並不是所有的宗教信仰都可以被上帝接受的。

  這個想法會震驚很多信仰虔誠的人,他們不能想象自己的努力竟然不能夠滿足上帝。我這麼說,完全是從一個普世的眼光來看的。當我談到宗教信徒,這包括那些屬於基督教的浸信會,衛理公會,長老會,路德會,靈恩派,基督教會,弟兄會,聖公會,天主教,東正教,和所有不同和的獨立和宗派間教會的成員。

  這名單裡當然也包括我自己的宗教信仰。

我的信仰雖然虔誠,卻可能枉費工夫嗎?這個意念連我都被嚇到了,因為我是一個傳道人。

  你可知道,你可能會花了一輩子的時間虔誠地信仰你的宗教,結果卻枉費工夫嗎?你騙了自己,卻沒能蒙蔽神。

  你還不如去釣魚。
  或是去打保齡球。
  或是騎單車外游。

  與其如此,花幾天工夫去釣魚對你的好處還超過你聽的那些道。比起你上教堂,禱告,奉獻,唱詩歌,和禁食,這些活動也會一樣有益處。

  這個想法把我自己嚇到了,因為我是一個傳道人。我最好不要只是講道給大家聽,我自己也需要聽這篇信息。有一個朋友告訴我,在他每次講道之前,他總是先向神祈求:“主啊,求禰幫助我講出我自己需要聽的道。”我也採用了這個禱告,因為我不願高居會眾之上,亦非與會眾遠隔。我需要聽神的話,因為我跟別人一樣,很容易落入自欺欺人的光景里。

"主啊,求禰幫助我講出我自己需要聽的道。"

  這正是雅各在我們所讀的經節里要說的重點。當他說,“若有人自以為虔誠”(第26節)的時候, 他用的字眼意思是想象。自我欺騙是最容易又是最糟糕的一種欺騙。這是最容易的,因為我們都傾向於有誇大的自尊;這是最糟糕的,因為當我們欺騙自己的時候,我們沒有意識到自己在做什麼。

  “信仰虔誠”這個詞的意義當今還是差不多。這裡所指的是基督信仰的外在方面,類如去教會,參與大眾敬拜,唱詩歌,禱告,奉獻,作見證,以及其他的基督教活動方式。

我們需要"星期一早上活出的信心"

  我們如何知道我們的宗教信仰--即便是好的,保守的,福音派,以聖經為根基的宗教--是蒙上帝接納的呢? 雅各書1章26-27節指出三個跡象,可以用來檢測我們的信仰是否真實。你也許會很驚訝,這張單子看來毫無“宗教”意味。雅各說神所接納的宗教會大大影響

  我們的言語對話,
  我們的憐憫心,
  和我們的人格。

  有時我們會說這是“星期一早上活出的信心”,而不只是“星期日早上的信心”。

  星期天做什麼是很重要。
  星期一做什麼其實更重要。

  說的清楚一點,雅各不是說主日崇拜無關緊要,他的本意全然不同。在雅各書第2章中會處理這個主題。可是他警告我們,不論外表的宗教有多麼虔誠,都不能補償一個勒不住的舌頭,或是一顆缺乏憐憫的心,和一個不聖潔的人格。

不論外表的宗教有多麼虔誠,都不能補償一個勒不住的舌頭,或是一顆缺乏憐憫的心,和一個不聖潔的人格。

  跡象#1:你的言辭話語

  “若有人自以為虔誠,卻不勒住他的舌頭,反欺哄自己的心,這人的虔誠是虛的。” (第26節)。

  “勒住”的意思原來出於把韁轡放在馬嘴裡來控制它。 我們的舌頭像馬一樣,也需要抓緊韁繩來駕馭, 否則就會因失控而放肆。

  有些人就是話太多。他們有太多意見,又急急地表達。因為他們對每件事都有答案,又擅長貶低別人,因而他們所到之處,傷殘累累。多年前有一個朋友告訴我,他告訴他的團隊 說“你們擁有沒意見的自由。”這句話對我們所有人來說都是一個很好的經驗法則。

  下列例子是“勒不住的舌頭”會產生的一些跡象:

  粗俗,淫穢,不雅的語言。
  骯髒的笑話,下流不正經的故事。
  帶色情的言語。
  對某種族或民族的侮辱。
  意在侮辱或貶低某人的幽默。
  惱怒發脾氣,苛刻的話。
  存心卑鄙的言論。
  流言,謠言,不實的指控。
  數算別人有不良的動機。
  在公眾前批評你的配偶或孩子。
  大喊大叫。
  出口威脅和恐嚇人。
  無休止的批評。
  尖銳刻薄的話。
  乘人之危的攻擊。
   說話過多。
  只說不聽。
  譴責他人。
  誇張別人的缺點。
  為自己的刻薄話找藉口說,“我只是開玩笑而已。”

當我們每次張開口,出來的不是生命就是死亡。

  駕馭舌頭為什麼這麼重要呢?箴言18章21節說,“生死在舌頭的權下,喜愛它的必吃它所結的果子。” 當我們每次張開口,出來的不是生命就是死亡。《聖經》羅馬書3章13節說,“他們的喉嚨是敞開的墳墓,他們用舌頭弄詭詐,嘴唇里有虺蛇的毒氣”。當我們的裡面有死氣的時候,終會從我們的言語中流露出來。

我們每天說的話等於一本小書冊!

  你知道我們每天平均會說多少話嗎?有的統計數字報導,一個人可能說2萬字以上。如果我們把這些字打印出來,就等於是一本40頁以上的小冊子,一個星期內可以集成一本280頁的書,一個月內就超過1000頁,一年後把12本書排列起來,幾乎可以與一套百科全書比厚度了。在七八十年中,這些記錄我們言語的書冊會包含驚人的字數!

  試想你每天用口舌寫出的書頁內容都有人在閱讀。假設你出口的每一句話都被記錄下來,錄成視頻,在互聯網上播放給全世界的人看。我們會發現什麼?

  我們對你的字彙將有什麼認識?
  你是如何對你的配偶和孩子說話的?
  你在沒準備時對朋友有怎樣的評語?
  你在壓力下會如何反應?
  你受批評時會如何回應?

在壓力下你怎麼反應?

  你想想,如果我們透視到這些層面的你,你是否會嚇一跳?至少也會緊張一下吧?不然,你就是一個比我們都高強的聖人,或者你就是對自己一無所知。大衛.普賴特指出,社交媒體加強了對人的誘惑,使人言無忌彈:

  “在現今這個短信、電子郵件、手機、推特、博客、臉書和其他社交媒體充斥的時代,我們特別需要小心。我們已經造成一種文化,它告訴我們,若是我們有任何想法,就應該馬上讓全世界都知道。可是,親愛的基督跟隨者們,千萬不要接受那種理論。”(摘自《從雅各書裡高舉耶穌》)。

  也許我們需要祈求沉默的恩賜。我記得曾經讀過一位著名的語言學家的故事。有人說他懂得如何在七種不同語言上保持緘默。

  雅各導出一個令人震驚的結論:他說勒不住的舌頭會讓你的信仰全無用處。我們需要隨時隨地都記得這個警告,尤其是在我們疲累,受壓力,和遭人挑釁的時候。

  願主耶穌賜我們特別的恩典,讓我們能夠緊緊地駕馭我們的口舌。

  跡象#2:你的憐憫心

  “在神我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗。”(第27節)。

  真實的信仰會感動我們採取行動。 我們不會眼見人的需要,只說幾句好話便走開了。鮑勃·羅蘭在他寫的一首詩里描繪了這個問題:

  “基督徒,請聽!”

  我餓了
  於是你組成了一個人文社
  來研討我的飢餓 謝謝你
  我關進了監牢
  你便悄悄地走開
  到地窖里的小教堂
  為我的釋放禱告。

  我赤身裸體,
  在你的腦海中
  你考量我的外表
  是否不道德

  我病了
  你跪下
  為你的健康感謝神

  我無家可歸
  你對我講道
  說及屬靈的避難所
  談論神的愛

  我很孤獨寂寞
  你任由我獨處
  去為我禱告

  你看來多麼聖潔
  多麼親近神
  但是我仍然忍飢受餓

  多參加一場崇拜,或是多讀一點聖經,都不能代替實際的參與。這個充滿傷痛的世界需要我們捲起袖子,親手安撫。真實的宗教信仰看見世界的痛苦,就伸手行動,滿足那個需要。

真實的信仰不怕弄髒手

  雅各指出兩個特別需要關照的人群:孤兒與寡婦。然後他又加了一個限定的條件——“在他們的困境中”。他指的是那些被忘記,被遺棄的人。正因為沒有人照顧他們,他們才陷入困境裡。

  這與我們所熟悉的舊約主題相呼應:

  “不可苦待寡婦和孤兒。” (出埃及記22章22節)。
  “學習行善,尋求公平,解救受欺壓的,給孤兒申冤,為寡婦辨屈。”(以賽亞書1章17節)。
  “不可欺壓寡婦、孤兒、”(撒迦利亞書 7章10節)。

  我以前從來不明白“寡婦“這個詞代表什麼意義,直到我父親在1974 年過世了。他死後三個星期我和太太回去陪母親度感恩節。有一天吃飯時間到了,母親照她以往一向的習慣喊父親來吃飯。當她叫出他的名字之後,她臉上的表情突然間愣住了。仿佛一個意念剛又衝擊她的心房--父親真的走了!那一刻我生平中第一次明白“寡婦”這個名詞的意義。對母親來說,一切都將與以往不同了。

第一世紀的寡婦缺少法律保障

  第一世紀的寡婦缺少法律的保障。因此耶穌激怒了當時的宗教領袖,責備“他們侵吞寡婦的家產,假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰!”(馬可福音12章40節)。那些宗教領袖表面偽裝虔誠,背後卻欺負寡婦,吞占他們的房屋,騙取她們的財產,使她們窮頭陌路,無處求救。

  這裡就是一個測驗,能看出我們的宗教信仰是否真實。我們肯不肯幫助那些需要極大的人,明知他們絕不可能回報?

  有時候我聽到有人談起某某,我們需要去接近,讓他們信耶穌,因為他們可以給教會“很大的幫助。”人們所指的是那些有錢,有名氣,在達官貴人中有人脈的人。孤兒寡婦絕不算在裡面。除了信心,盼望,和愛以外,他們一無所有。我們並不是反對向上流社會傳福音,因為有錢有名望的人也需要耶穌。然而我們需要重新找回雅各的視角,用上帝的憐憫之心來做祂的工。

我們是否會去眷顧那些無法回報我們的人?

  願神祝福那些眷顧寡婦的人。
  願神祝福那些關懷單親媽媽的人。
  願神祝福那些在嬰兒室服侍的人。
  願神祝福那些兒童詩班的領導人。
  願神祝福那些在後院帶領兒童福音聖經班的人。
  願神祝福那些收容寄養孩子的人。
  願神祝福那些領養孩子的人。
  願神祝福那些照顧殘障人士的人。
  願神祝福那些捐錢支助國外孤兒的人。
  願神祝福那些為母腹中的胎兒發聲的人的人。
  願神祝福那些危機懷孕關懷中心, 鼓勵非預期懷孕女性把孩子生下來的人。

  神所接納的宗教會眷顧那些沒有能力照顧自己的人。這些人包括孤兒寡婦,但不止於此。還必須包括未出生的嬰兒、有病的人、垂死的人、無家可歸者、殘疾人、移民、性販運的受害者、囚犯、難民以及世界寧願忽視的許多其他受害者。

  跡象#3:你的人格

  “並且保守自己不沾染世俗。”(第27節下)。

  真實的信仰會保守我們不沾染世俗。想象一個小男孩放學回家。天一直下雨,在他回家的路上有一個泥水灘。他怎麼辦呢?那要看情形。若是他記得媽媽告訴他的話,他就會繞過去,免得弄髒了自己。可是他如果頑皮搗蛋,就會往泥灘里跳,弄得一身是泥。試想媽媽會對他說什麼?

我們活在一個污穢的世界裡

  這是一幅栩栩如生的畫面,表達了雅各的意思。我們活在一個污穢的世界裡。若是不小心,我們就會在道德上被妥協,被玷污。我們得把這個命令和上述那個命令之間連接起來。為了能眷顧孤兒寡婦,我們必須到他們那裡去。但是在去的過程當中,我們不能降低自己的標準,或是莫名其妙地妥協了我們的信念。無論如何我們都要想辦法去深深地投入到這個傷痛的世界裡,同時卻不讓這世界塗抹我們的生命。“不沾染世俗”可以應用在許多層面:我們去的地方,做什麼事,和什麼人玩在一塊兒,看什麼電視節目,聽什麼音樂,當然也適用於我們言辭話語。

  我們不需要害怕這個世界,但我們確實需要明智地做出選擇。簡單地說,有些地方我是不能去的。有些人我不需要跟他們混。有些互聯網站我不應該上線去看。有些電視節目會把我拖下水。借一句名演員克林·伊斯威特所說的話,一個男子漢總得明白他自己的極限。我需要知道我是誰,我屬於誰。在實際應用上,我需要知道我自己的極限,不去越過,即使有些事別人可以做,我不可以做。

我需要知道我是誰,我屬於誰。

  請留意雅各並沒有說,“不讓別人沾染世俗。”我的呼召不是去作每個人的道德審判官。光是管好我自己就不是件容易的工作了。當然我應該關心主內的弟兄姊妹——我的確關心他們——但是我不能為他們做決定。然而我對自己所做的一切選擇都必須負100% 的責任。我們有時候以為一點小罪無所謂。可是如果一杯水裡僅含1% 的毒素,你會喝嗎?當然不會。我們要喝沒有污染的水。人們經常在討論空氣和水污染。那麼道德污染呢?太容易發生了。在不知不覺中我們就會被世界污染了。不知幾時我們說話行事就開始像周邊的人一樣。

  當我們在世界裡,這是一件好事。
  當世界在我們裡面,這便是一件壞事。

  雅各書1章27節給了我們一個兩難的處境。我們必須全面投入世界。在人類的痛苦與悲傷里,有泥濘沼澤會弄髒我們的雙手。當我們伸出手去接觸有傷痛的人們時,總會面臨一些棘手的困境和難題。可是我們還是得去參與,奉基督的名去。然而在我們去的路上,我們絕不能被周遭世界的污穢沾染到。

當我們伸出手去接觸有傷痛的人們時,總會面臨一些棘手的困境和難題。可是我們還是得去參與,奉基督的名去。然而在我們去的路上,我們絕不能被周遭世界的污穢沾染到。

  在這所有的事上我們有主耶穌的榜樣。祂撇棄了天國的榮美,換來馬棚為出生地。祂捨棄了天堂的純淨,到地上來,要從這個污穢不潔的世界裡把我們拯救出來。祂在我們中間行走,和我們同住,談話,吃飯,與我們一同哭泣,一同歡笑。祂和貪吃的,醉酒的人並肩同席。祂認識法利賽人,罵他們是偽君子。可是祂從來沒有變成貪吃的,醉酒的,或是偽善的人。那些賣色情的婦女顯然認識祂,卻意識到在祂的內里是一個與眾不同的男人。因為祂是神的兒子,祂提升了墮落的罪人,然而祂自己卻沒有墮落。

  如果我們要順服雅各教導我們的話,我們需要基督住在我們裡面。憑我們自己的能力,我們永遠無法勒住自己的舌頭,向傷痛的人施憐憫,也無法保守自己,不被世俗沾染。

我們需要基督住在我們裡面。憑我們自己的能力,我們永遠無法勒住自己的舌頭,向傷痛的人施憐憫,也無法保守自己,不被世俗沾染。

  我們需要耶穌!
  你認識祂嗎?
  你有沒有信靠祂?
  你曾祈求祂來救你嗎?

  讀了這個信息,我們都需要做這樣的禱告:

  主耶穌啊!沒有禰我就活不出這樣的生命。請禰來駕馭我的口舌。請禰來賜給我一顆憐憫的心。請禰來,從裡到外,完全潔淨我。求禰藉着禰的大能更新我的生命,讓我蒙天父的喜悅。阿們。


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