基督徒可以施行跪拜禮嗎？ 

除神之外，基督徒可以施行跪拜禮嗎？ 

這個問題非常非常敏感，又非常非常沉重，因為跪拜禮在中國源遠流長，自古中國人有“跪天、跪地、跪父母”的說法。它的意義深刻，單從感情色彩上理解有不同意義。第一是褒義的，膜拜、感激、尊重；第二是貶義的，乞求、謝罪、懺悔。還有一種中性的，就是屈辱、哀悼。《周禮·春官·大祝》辨九拜曰：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。

中國基督徒成為新造的人之後，舊的跪拜禮也與生活息息相關，一直是壓在身上的夢魘和纏在頭上的金箍咒，讓基督徒處於進退兩難的極其痛苦掙扎之中…… 

比如，當你落入強人之手，這強人無論是官宦還是盜竊，逼迫來臨，命你下跪，非跪即死，生命懸於一跪之差，跪或不跪？ 

更有甚者，含辛茹苦把我們養大的父母，可謂恩重於山，一旦去世了，按照風俗習慣，葬禮中，兒女當在父母遺體前跪下，以致孝道，感謝他們的生身養身的恩情，也是活人對亡人的哀悼，完全出於情理之中，也是禮義當做的，不跪則眾口唾棄，自己也心裡不安，跪或不跪？ 

如果拒絕跪拜禮，受死或是被罵，卻蒙神的喜悅，那當然是值得的，問題在於，我們不明白神的真實意思，以我們所理解的，不跪，以為那是神的旨意，命是舍了，可是白舍了，當來到神的面前，不但不得神的賞賜，冠冕無望，反而被神責備“誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？”（約 38：2）那實在是得不償失啊。 

解開除神之外，“基督徒是否可以施行跪拜禮”這個沉重的鐵鎖的金鑰匙，就是《聖經》，也就是神的話語，聖經是基督徒生活的唯一標準。 

於是，我瞪大眼睛，拿着放大鏡，在聖經真理的汪洋大海中尋求，將有關與“跪”相關的含義都刨了出來，排列開來，可謂洋洋大觀—— 

“跪”出現38次；

“拜”出現299次；

“跪拜” 出現17次；

“俯伏” 出現81次；

“叩拜” 出現27次；

“下拜” 出現50次…… 

於是，我就在這些文字堆里穿行，查詢，思考，看看聖經里屬靈的偉人怎麼活，看看神對跪拜禮的眼色，然後有樣學樣， “我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程”。（來 12：1）。 

看了老半天，也沒有什麼結果，對於下跪禮，聖經里屬靈的偉人有着兩種相反的行為取向。 

1、 寧死不跪 

① “即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但 3：18） 

② 惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。”（王下 5：18）

③ 現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌，王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但3：12） 

④ 彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。彼得卻拉他說，我也是人。（徒10:25～26） 

⑤　我就俯伏在他腳前要拜他。他說：“千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。”（啟示錄 19:10） 

2、甘願下跪 

（1）亞伯拉罕就起來，向那地的赫人下拜，（創23：7） 

（2）約瑟來到家裡，他們就把手中的禮物拿進屋去給他，又俯伏在地向他下拜。（創 43：26） 

（3）當時治理埃及地的是約瑟，糴糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了，臉伏於地，向他下拜。（創42：6） 

（4）約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己就臉伏於地下拜。（創 48：12） 

（5）摩西迎接他的岳父，向他下拜，與他親嘴，彼此問安，都進了帳棚。（出 18：7） 

（6）路得就俯伏在地叩拜，對他說：“我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？”（得 2：10） 

（7）掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜。大衛說：“米非波設！”米非波設說：“僕人在此。”（撒下 9：6） 

（8）童子一去，大衛就從磐石的南邊出來，俯伏在地，拜了三拜。二人親嘴，彼此哭泣，大衛哭得更慟。（撒上 20：41） 

（9）隨後大衛也起來，從洞裡出去，呼叫掃羅說：“我主，我王！”掃羅回頭觀看，大衛就屈身臉伏於地下拜。（撒 24：8） 

（10）婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，抱起她兒子出去了。 (列下 4：37)

（11）耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王，王就聽從他們。（代下24：17）

 （12） 以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。（斯 8：3） 

一個主題，“下跪禮”，兩種相反的取向，有跪的，有不跪的，也就是我們說的，聖經自相矛盾，如何取捨？ 

遇到這種情況，以我讀經的經驗，千萬不要根據自己的那點見識，急忙定論，或憑着自己的感情來取捨，一定拋開“我”，記住“我”不算什麼，不是我們活着，而是基督在我們裡面活着，要讓神來作主，祂讓跪就跪，祂不讓跪就不跪。 

明白神的道路高過我們的道路了，那就要放下架子，進一步探索，看看是在什麼情況下“寧死不跪”，在什麼情況下“甘願下跪”？ 

這麼細細地比對，我們就看到了： 

凡是敬拜別神的，“不可敬拜別神，因為耶和華是忌邪的　神，名為忌邪者。” （出 34：14 ）或是以什麼偶像代替神的，“不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，彷佛上天、下地和地底下水中的百物。” (申 5：8) 聖經偉人們都是寧死不跪的。 

凡是出於禮節性的風俗習慣，臣服、感謝、感激、乞求、尊重、謝罪、哀悼等等，聖經偉人們都是甘願施行跪拜禮的。 

在這裡需要說明一下，彼得制止哥尼流拜他，那是彼得看出來，哥尼流是把人當神拜。 

《以斯帖記》 3章2節 “在朝門的一切臣僕，都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。”根據許多解經書解釋，希羅多德記載官階相等的波斯官員的見面禮是在親嘴。官位稍低者則親吻對方的臉頰。如果兩者地位有極大的分別，規定的禮節則是拜伏於地。末底改拒絕跪拜不太可能與崇拜有關，因為沒有證據顯示他不願在王的面前跪拜。屈膝是崇拜的一部分，但其所以如此，卻是因為此舉本身是崇敬尊重的表示。本節的跪拜並非間接把對象奉為神明。末底改比較可能只是不願意承認自己和哈曼之間，在地位上有跪拜所間接顯示的極大差異而已。 

“願多民事奉你，多國跪拜你；願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。”（創 27：29）也屬於在王的面前跪拜。 

通過列舉“寧死不跪拜”和“甘願下跪拜”的聖經證據，我們已經看得很清楚了，神的旨意，不在於基督徒要不要行下跪禮，而是要行什麼性質的下跪禮，與信仰有關的，是去敬拜別神，違反了神“惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。” (賽 43：11)的教導，神要祂的兒女們“寧死不跪拜”，但是，那些與信仰無關，純粹屬於禮節性的儀式，神允許祂的兒女們“甘願下跪拜”的。 

也許有些弟兄姐妹們說，聖經具有‘漸進式啟示’的性質存在，也就是說，啟示是越來越清晰。而當啟示越來越清晰之後，相對的，很多東西，也變得越來越嚴格。最明顯的就是‘多妻’。舊約初期，多妻現象非常常見。王國時期，多妻依然存在，像大衛就多妻。但是，這種情形逐漸減少。在新約時候，已經清楚的禁止多妻了。 

但是，我跟神也有10多年了，祂的性格脾氣也懂一些，神在原則問題上，始終如一，絲毫不改的，比如敬拜別神這個大是大非問題，你莫想祂有可以商量的餘地。但在一些吃喝拉撒睡日常生活的事，神才會‘漸進式啟示’。 

綜上所述，基督徒跪拜禮有兩類，一是信仰性跪拜禮，二是禮節性跪拜禮。基督徒在信仰性跪拜禮，除神以外，“寧死不跪拜”， 在禮節性跪拜禮，“甘願下跪拜”。