基督的包罗万有04: 那地富水

经文：申8:7、11:11～12；弗3:8；约4:14、7:37～39；林后6:8～10；腓4:12～13

我们要继续来看地的佳美。这地的佳美有许多方面。我们已经看过，它的佳美在于宽阔和高超。现在我们来到最大的一项─美地测不透的丰富。那地的佳美也在于它测不透的丰富。这地的佳美在于它的高超，以及测不透的丰富。

首先这地是富于水。这地的水是丰富的。我们都知道，水对于我们日常生活是多么的重要。我们几天不吃还可以受得住，但是一天不喝水就过不去了。我可以三天不吃。但我很难一天不喝水。

源，泉，流

申命记说，那地的水是美好的。请注意这里所用不同的名词：“那地有河，有泉，有源。”（八7）你知道泉与源的分别吗？达秘的译本说，那地有源，有深水。让我举例说明。假设我们有一口井，有井就必定有源。在井下，就是在井底，有一个水源供水给井。水从水源出来，充满水井，那井就成了“泉”或“深水”，然后从深水就流出水来。有源然后有深水，就是泉，然后又有水流。

源，泉，流。弟兄姊妹们，这些水的意义是什么呢？我们可以回到神的话里找到答案。主说，祂所赐的水要在我们里头成为一个井，一个泉，直涌到永生。这些水乃是基督生命各种不同供应的预表。基督的生命作我们的供应，就像各种不同的水一样。

主告诉我们说，信祂的人要从他们的最深处流出活水的江河来。这是什么？这就是基督生命的供应成了活水。请你回想经历，仔细思想，你就要体会基督生命的供应在你里面就像活水一样。许多时候你很渴─不是身体的渴，乃是灵里的渴。当你渴着来到主面前，来接触祂，你里面就有一种的感觉，你觉得清爽了，滋润了。当你渴的时候，那就是说你的灵，你里面的人是干的。但是当你接触主的时候，不必太长的时间，你就觉得滋润了，你的渴消除了。这水所给你的清爽远胜过任何物质的饮料。而你若是接触主多而又多，甚至时时刻刻，你就要觉得不只是滋润了，并且从你里面会有一道水流出来。

你也许要问，我说有一道水流从你里面出来，这是什么意思？你没有这样的经历吗？当你里面的人又干又渴时，你来到主这里接触祂，你就清爽了。然后你再接触祂，你就不仅滋润了，乃是充满了，你充满了水。我相信在这时你若遇见一位弟兄，你必说，“阿利路亚！”这是什么？这就是一道流从你里面流出来。然后等到晚上，你来到聚会中，你是唱着来的，你是清清爽爽的来的。你要立刻献上赞美或祷告，就像流出活水一样。所有的弟兄姊妹都被你的祷告滋润了。你能对他们说，“弟兄们，这是多么好啊！但这不过是一道水流而已。你们知道不知道在我里面不只有一个水泉，并且还有一个深水的源？我是满了水，因此能流出东西来。”

现在你能明白了，我们有一个源，一个泉，一个流。源是源头，泉是贮藏，流是流出。我们有源头，有贮藏，有流出；有源，有泉，有流。

我相信你有一点这样的经历。但原谅我说，你对这些事缺少属灵的领悟。你不会发表对于这活水源，深水泉，活水流，你缺少适宜的赞美。哦，若是你明白了这个，我相信，你在聚会中对主的赞美要大有改进。你要说，“主，我真赞美你，在我里面有一个水源！从这水源又有一个深水的水泉！主，我真感谢你，我不只有水源和水泉，并且从这水泉流出水流来！而且不仅是一道水流，乃是有许多水流流出来！主，这真使我得了滋润！使我清爽！活水的流从我里面一直流出，在这里滋润别人。”

在这地上不只有一道流，乃是有许多道流；不只有一个源和一个泉，乃是有许多源和许多泉。这是什么意思？有时你被难处试炼所困扰，你接触主而从主有所领受。你经历主作你在试炼中的源、泉、流。这是那一种的源、那一种的泉、那一种的流？你能不能给它起个名？我信你能给它起许多名。有时你经历祂作喜乐之源，有时是平安之源，有时又是安慰之源。有时你经历祂作爱之源、亮光之源。在另外的时候基督是你忍耐之流、谦卑之流、和宽容之流。你看，有许多源、许多泉、许多流，有许多种属天的供应。

自从一九五〇年以来，我几乎每年去马尼拉住几个月。弟兄们总是把我接待在一个家庭里，这家庭中的人都是年长的，他们跟我谈话很自由。一九五三年有一天当我讲道之后，大家从聚会所回家。其中一位年长的姊妹对我说，“弟兄，请你告诉我，为什么你有这么多可讲的？我实在告诉你，当你一九五〇年头一次来，我听了那些信息很觉惊奇。我当时想，你再来的时候，讲的道就要贫穷一点了。但是我注意到，你第二次来讲的道是更丰富的，你有更多可给的。然后我想：他第三次来一定要穷了辞了，没有什么可讲的了。但是出我意料之外，第三次你来，你的话语比头两次还要丰富。现在是你第四次来访问我们，今天晚上我听了你的信息，我无法说出它是多么丰富。能不能请你告诉我，你如何有这么多可讲的？”

你知道我怎么回答她吗？我告诉她：“很简单，在我里面有一道流，是和天上的源头连接起来的。你永不能用尽这水源。活水越涌出，新的供应越涌入。我越讲越有可讲。我若停了不讲，它就不来了。这水流是一直涌流的。”

有一次一位弟兄来问我说，“弟兄，你脑子里怎么能记住这么多事情？我注意到你无论何时讲道，都不必带着纲要。你怎能全部记得呢？”我说，“弟兄，我并没有一个好脑筋。我无法记得这么多事。但是我告诉你，在我里面有一道水流，当我开始讲的时候它就流出去。”然后他就问我：“你里面到底有多少呢？”我说，“弟兄，我不知道，我说不出来。三十多年来我从没用尽过。我不容易重复讲一篇道。”有一道流，一道传信息的流。

这不过是许多流中之一道。有一道智慧之流，一道悟性之流，一道亮光之流，一道爱之流，一道安慰之流，一道平安之流，一道喜乐之流，一道祷告之流，一道赞美之流。你里面有几道流？我不知道我里面到底有几道流，我也不知道每道流里究竟包含有多少。我们若是一直与活的基督联着，那真是希奇。我们能爱人犹如一道水流流出来。我们的忍耐如同水流涌流不止，我们也滋润别人。

我们有何等一位奇妙的基督！我们有何等一个奇妙的源头！一面你体会到祂是宽阔的、高超的，另一面祂是富于水的。

谷与山

申命记说，这些水是从谷中，从山里流出来的。这是什么意思？很明显的，没有谷和山，就没有水流出来。如果全地是平原，就没有水可流。这些谷和山是什么呢？

在林后六章八至十节，保罗提了许多对比的事，许多山和谷：“荣耀羞辱，恶名美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”

“荣耀”是一座山，“羞辱”是一个谷。“恶名”是一个谷，“美名”是一座山。“似乎忧愁”─一个谷；“却是常常快乐的”─一座山。“似乎贫穷”─另一个谷；“却是叫许多人富足的”─不只是一座山，并且是一座高山。有人以为保罗是一个诱惑人的，但他似乎是诱惑人的，却是诚实的。与谷相连就有一座山。在这几节中，至少有九对，九个谷和九座山。这些都是让水流出的地方。

如果你是一个没有山也没有谷的人，如果你的人生不过是一片平原，我能确定在你里头一定无水流出。你越受苦，你越有流出。你越处卑微，越被加恶名，你越流出水来。

在已过的年日中，有许多次人把恶名加给我。常有人来对我说，“弟兄，有一件事是我不愿意说的。”无论何时人这样说，那就是恶名。当我听见的时候，我就赞美主，我说，“主啊，我赞美你，这里又有一个谷；这里有一个谷，好让里面流出更多。”我得着好几个绰号。最近我还被人嘲笑，被称为某事最强的代表人。

人把这“尊贵的头衔”加给了我。常有各样的恶名加在我头上。但是赞美主，每次有一个谷，一定也有一座山。这是一定的。我不怕恶名。我知道随在恶名之后，就是一个美名。生命的水是从谷里和山里流出来的。哦，基督的生命是说不出的奇妙！　

何时神命定了忧愁给你，喜乐保证必跟着而来。“似乎忧愁，却是常常快乐的。”“似乎贫穷，却是叫许多人富足的。”“似乎一无所有，却是样样都有的。”这些都是谷和山。使徒保罗说，“我已经学会了；我知道怎样处卑贱，…怎样处丰富。”（腓四11~12）他学了那秘诀。他知道怎样处饱足，怎样处饥饿。哦，那秘诀就是基督自己在里面流着！我学会了，我受了教导，我得着了传授。我认识了那位在我里面的活基督。

所有的谷都是十字架的经历，基督死的经历，而所有的山都是主复活的经历。谷是十字架，山是复活。我们必须常有难处，常有谷；但也常在山上，常在复活的经历里。每一次有谷，必定有山。每一次你经历十字架的死，你必定经历复活。活水是从这一切经历中流出来的。

让我们更仔细的来看申命记八章七节。这里说，水是“从谷中和山中流出来”（另译）。它不说从山中和谷中流出来，而说从谷中和山中流出来。先是谷，后是山。为什么？因为你首先接触水流的地方是在谷中，然后你若是追溯水流到达源头，你就发现它是从山里涌流出来。水流是在谷中，水源是在山中。你若是要从里面流出什么来滋润别人，你必须是在谷中。

我永不能忘记我年轻时听见的一个故事，它给我很大的帮助。有一个主的仆人，他的妻子很年轻就去世了，留下了八个小孩。他也很年轻，这个考验对他真是一个火般的试炼。他经过苦难，并借此有所学习。

过了些年后，有一天一位弟兄丧失了妻子，也留下了一些小孩。这位弟兄不受任何人的安慰；他因妻子的死亡感到非常的沮丧。那位主的仆人就去看他。他来到之后，那个沮丧的弟兄马上对他说，“弟兄，我受了安慰，我复苏了。你失去了妻子，留下了八个小孩，我也失去了妻子，但是只留下四个小孩。有东西从你里面流出来，清爽了我，也安慰了我。”

你若能在困难和试炼时经历基督，从你里面不知道要流出多少东西到别人身上！这是在平安之时或快乐之中所作不到的。乃是在忧愁的日子，疾病的日子，困难的日子，借着在这样的时候经历基督，你才有活的水流去滋润别人。每一个死亡的处境能带出更大清凉的水流来。不只有山，并且有谷；不只有谷，并且有山。我们需要多有主死的经历，也多有主复活的经历，然后我们才能满有源，泉，和流。

这些实在是甜美的经节。这是一块美地，这地有河，有泉，有源，从谷中和山里流出来。这是借着荣耀羞辱，恶名美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。当你在各种患难之中，你要经历基督，应用基督，你就有所得着，这样不仅使你自己清爽，并且还要流出来滋润别人。这不过是基督那测不透丰富的一部分；这只是这美地丰富的一项。这地的佳美乃在于水的丰富：河、泉、源，从谷和山里流出来。

神的眼目

这些水到底是从那里来的呢？是从谷中，从山里流出来的。但是谷和山又从那里得水呢？申命记十一章十一至十二节说，这地乃是“饮天上的雨水”（另译）。山和谷并不是那源头，天才是源头！所有的活水，所有的水流，都是从天上来的。源头是在天上。为什么是从天上来的呢？同一段圣经告诉我们，这地乃是神所寻找之地。“是耶和华你神所眷顾的。”眷顾，希伯来文就是寻找。神是寻找要得着这地。“从岁首到年终，神的眼目时常看顾那地。”哦，当你接触基督，享受经历基督，以致祂的生命从你里头涌流出来的时候，你对于神的同在就有何等深的感受！神的同在对你是太真实了。你要看见你是神要寻找的人，也是神所看顾的人。你要经历祂的眼目从岁首到年终，时常看顾你。因为你是在基督里，你在享受基督，你在经历基督。因着你是实际的联于基督，你就不仅经历基督作活水，并且你要享受神的同在。神的眼目要一直看顾你。神所要寻得的就是这块美地。你必须住在这美地上，享受其中的丰富；然后你才能因神的眼目而得着神的同在。

你若对我不高兴，你就把眼目调转不看我。神也是这样。但是当你享受基督作这样一块地时，从岁首到年终神的眼目必一直看顾你；你要一直享受神的同在。神的面光要随着你，因为你经历基督作你的活水，因为你居住在美地。

这地的水是丰富的，这地有水溪、深水、源，是从谷中山里流出来的。

摘自：https://bibletruth.cn/books/2/2039-4.html

李常受 包罗万有的基督 1962 年12月 加州洛杉矶

• 未完待续

包罗万有的基督 （1962年）

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