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奴仆救主福音服事的内容
送交者: 克利西亚 2021年01月21日04:02:29 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

马可生命读经札记05: 奴仆救主福音服事的内容

读经:马可福音一章十四至四十五节


前面看见福音应验了旧约的应许、豫言和豫表,并且把律法撤去。耶稣基督这个活的人位,应验了应许、豫言和豫表,又撤去了律法。基督自己就是这个应验,祂也亲自撤去了律法。这样,福音的开始是甚么?事实上,福音的开始就是这活的人位的引进。今天,对我们来说,基督乃是一切。只要我们有祂,我们就有一切。我们没有应许,却有基督;我们没有豫言,却有基督;我们没有豫表,却有基督。我们不用奋力遵守律法,因为基督就在这里,而且我们有祂。在我们属灵的辞典里,惟一的辞就是基督。


我们既已看见福音是甚么,接着就需要来看一章十四至四十五节所启示福音服事的内容。


按照马可福音这一段,福音服事的内容包括五件事:传扬福音_1420,教训真理_2122,赶逐污鬼2328,医治病人_2939,和洁净麻疯_4045


简单的说,奴仆救主福音服事的内容是传扬、教训、赶鬼、医治与洁净。


一、主传扬福音 - 在被藐视的地区


马可一章十四节说,约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音。约翰下监表明福音被弃绝,特别是在尊荣的地区。因此,奴仆救主为着福音的服事,离开那地区,回到被藐视的地区。


虽然施浸者约翰在旷野,不在圣城的圣殿尽职,但仍在犹太地,离的事物不远。由于人弃绝约翰,主耶稣就远离圣殿与圣城,来到加利利,开始祂福音的服事。这是神的主宰,以应验以赛亚九章一至二节的豫言。加利利是犹太人和外邦人杂居之地,因此称为外邦人的加利利,为正统的犹太人所藐视_约七4152


按照马可一章十四节,主是传扬神的福音。有些古卷作,神国的福音。耶稣基督的福音是神的福音_罗一1,也是神国的福音_参太四23


主耶稣在马可一章十五节说,时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。神的国就是神的管治、掌权,连同它一切的福分和享受。这神的国是神的福音和耶稣基督福音的目标。人要进这国,就需要为罪悔改,相信福音,使他们的罪得赦免,并使他们由神重生,得着符合这国神圣性质之神的生命_约三35


所有在基督里的信徒,在召会时代都能有分于这国,在神的公义、和平、并圣灵中的喜乐里享受神_罗十四17。这国在要来的国度时代,要成为基督和神的国,给得胜的信徒承受并享受_林前六910,加五21,弗五5,好叫他们与基督同王一千年_启二十46


然后,因这国是永远的国,它要成为神永远生命的永远福分,在新天新地里给神所有的赎民享受,直到永远_启二一14,二二151417。那已经临近的,并奴仆救主的福音所要带祂信徒进入的,就是这样一个神的国。为着这国,奴仆救主吩咐人要悔改,并相信福音。


悔改相信福音:在马可一章十五节里,悔改原文的意思是,事后的想法不同了,亦即心思改变。悔改就是心思改变,懊悔已往,为着将来而转变。在消极方面,在神面前悔改,不仅是为着罪与过犯悔改,也是为着世界及其败坏悔改;(这世界及其败坏,霸占并败坏神为祂自己所造的人;)并且是为着我们已往弃绝神的生活悔改。在积极方面,悔改乃是在每一面、每一事上转向神,为着要完成神造人的目的。这就是悔改归向神悔改转向神”_徒二十21,二六20


主耶稣在马可一章十五节传扬时,特别说我们要相信福音。这是神儿子耶稣基督的福音,神的福音和神国的福音。神的儿子耶稣基督,以及祂所经过的一切过程_如成为肉体、钉十字架、复活和升天,并祂所完成的一切救赎工作,都是这福音的内容_罗一24,路二1011,林前十五14,提后二8,因此这是耶稣基督的福音。


这福音乃是神所计画、应许并成就的_弗一89,徒二23,罗一2,林后五21,徒三15,是神的大能,要救一切信的人_罗一16,使他们与神和好_林后五19,由神重生_彼前一3,成为神的儿女_约一1213,罗八16,并享受祂一切的丰富和福分为产业_弗一14,因此这是神的福音。


这福音将信徒带进神圣管治的范围里,使他们在神圣的国里_帖前二12,有分于神生命的福分,因此也是神国的福音。所以福音完全的内容,与新约及其一切遗赠的内容相同。我们相信这福音时,就承受三一神以及祂的救赎、救恩、神圣的生命,连同这生命的丰富,作我们永远的分。


二、教训真理


马可一章二十一至二十二节说,他们走到迦百农,耶稣随即在安息日进入会堂施教。众人都惊讶祂的教训,因为祂教训他们,像有权柄的人,不像经学家。”21节题到会堂。会堂是犹太人聚会的地方,他们在那里诵读并研习圣经_路四1617,徒十三1415


主在会堂带着权柄教训众人。人堕落到罪中,就中断了与神的交通,使所有的人蒙昧无知,不认识神。这样的无知,首先带来黑暗,然后带来死亡。奴仆救主是世界的光_约八12,九5,来到黑暗之地,加利利,如同大光照亮坐在死亡阴影中的人_太四1216。祂的教训释放出亮光的话,光照在死亡黑暗里的人,使他们得着生命的光_约一4


我们已经看见奴仆救主在服事时所行的第一件事是传福音。现在,神的奴仆作堕落之人的奴仆救主,在服事里所行的第二件事,就是施教_可二13,四1,六263034,十1,十一17,十二35,十四49,将人从撒但的黑暗里,带到神圣的光中_徒二六18


在神的主宰权柄下,主耶稣在加利利长大;而祂开始祂的传扬与教训,也不是从犹太地,乃是从加利利。按照圣经的记载,加利利不仅是受藐视的地区,也是一个黑暗之地。马太四章十五至十六节论到这事说,西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。这指明主耶稣行过加利利时,祂是照在黑暗中的大光,照耀坐在死亡境域里的人。奴仆救主的教训特别就是大光的照耀。从祂口里出来的每一句话,都是照耀的话语。因此,祂教训人的时候,光就照在他们身上。这样,主的教训光照了黑暗里的人。


按照马可一章二十二节,那些在会堂里的人很惊讶主的教训,说祂教训他们,像有权柄的人,不像经学家。自命为经学家的人,凭自己将虚空的知识教训人,没有权柄,也没有能力;但神所授权的奴仆,凭神将实际教训人,不仅有属灵的能力征服人,也有神圣的权柄使人服从神圣的管治。


三、赶逐污鬼


一章二十三至二十八节里有一件赶逐污鬼的事例。有一个被污灵附着的人喊叫,主耶稣斥责他说,不要作声,从这人身上出来!”_2325。这污灵不是堕落的天使,乃是鬼可一323439,路四33,就是一种活类脱体的灵。这些活类曾生存在亚当以前的世代,因参与撒但的背叛而受了神的审判,成为脱体的灵_参见创世记生命读经第二篇。


堕落的天使,在空中与撒但一同作工_弗二2,六1112;这些污灵,就是鬼,在地上与撒但一同行动。二者都为着撒但的国,邪恶的在人身上活动。鬼附着人,表征撒但霸占神为祂目的所造的人。这位来消除撒但作为_约壹三8的奴仆救主所行的第三件事,作祂对神服事的一部分,乃是将这些鬼从鬼附的人身上赶出去_可一3439,三15,六713,十六17,使他们从撒但的辖制中得着释放_路十三16,脱离撒但黑暗的权势_徒二六18,西一13,进入神的国里_可一15。马可福音记载五件事例,以说明这点_2327,五220,七2530,九1727,十六9


马可一章二十七节说,众人都希奇,以致彼此讨论说,这是甚么事?是个新鲜的教训!祂用权柄命令污灵,污灵就听从了祂。这节说,将鬼赶出去的,不是能力,乃是权柄。奴仆救主为着祂的服事,不仅有神的权柄教训人,(22,)也有神的权柄赶鬼。


许多年前,一位传教士倪维斯博士(Dr. Nevius)写了一本书,描述在中国所发生许多鬼附的事例。中国各处都有人被鬼附,倪维斯博士在他的书里详述这些事例。今天,在美国这样一个文化发达、文明高尚的国家,似乎不再有鬼附的事。然而,撒但非常狡猾,他寻找不同的方式附在人身上。他很狡猾,他有办法在高度文明的国家里附在人身上,正如他在未开发国家中附在人身上一样。因此,今天即使在文化最发达的国家里,撒但也能用不同的办法附在人身上。因这缘故,我们传福音时,不只该有正确的教训,也要赶逐污鬼,就是赶出那些撒但用来霸占人的东西。我们要作这件事,就必须学习如何祷告,好得着能力,甚至得着权柄,以赶出霸占的元素。我们一旦得着了这能力与权柄,我们的传讲与教训就会带着能力,赶出仇敌霸占的元素。


我们需要有能力,好赶出仇敌所使用属撒但的元素,他利用这些元素霸占现代化国家的人。撒但,就是狡猾的蛇,非常聪明,他晓得如何用现代的办法来霸占人。在没有文化的国家里,他可能用没有文化的方法来霸占人。但在现代、开化的国家,他会使用现代和文化的方法来霸占人。譬如,在先进的大专院校,撒但用知识来霸占人。我们不能单单靠着普通的传讲和教训,来推翻仇敌对人的霸占。我们要赶出今天的鬼,我们的传讲与教训就必须带着神的权柄与能力,这能力与权柄只能在耶稣的名里运用出来。因此,我们要呼喊主名,在祂的名里,藉着祂的名运用神圣的权柄。我们若能运用神圣的权柄,我们的传讲和教训就有能力和权柄,赶出仇敌邪恶霸占的元素。所以,赶逐污鬼是福音服事内容的第三项。


四、医治病人


在一章二十九至三十九节,主医治病人。三十节说,西门的岳母正发烧躺着,有人立刻向耶稣说到她。这烧可象征人不受约束的脾气,不正常而无节制。


按照三十一节,主来到西门的岳母那里,扶她起来,烧就退了。按照三十四节,耶稣治好了许多患各样疾病的人。疾病是罪的结果,也是人因着罪,在神面前不正常光景的标记。奴仆救主拯救罪人所行的第四件事,就是医治他们身体和属灵的疾病,使他们恢复正常,(一34,三10,六51356,)能服事祂,这是祂福音服事的另一部分。马可福音记载了九件事例,说明这样的医治。(一30314045,二312,三15,五2243,七3237,八2226,十4652。)


今天每一个堕落的人都是有病的。许多人身体有疾病,而所有的人都有属灵的疾病。因着每一个堕落的人都有属灵的病,所以我们这班在地方召会里的人,必须学习像医生一样来传扬福音并教训真理。这意思是说,我们教训、传扬时,应该给人属天的药方、神圣的药物,好医治他们。我们中间所有的圣徒都应该学习这样传扬福音、教训真理,好叫人得医治。我们教训、传扬的时候,应该给他们属灵药物的注射,好医治他们。


今天灵恩运动的人,非常注重神奇的医治,就是注重身体得医治的事。然而,我们更需要顾到属灵的医治,过于身体的医治。在召会里的人要受装备到一个程度,以致在传扬、教训的时候,能将属灵的医药供应人,使他们在属灵上得医治。


按照马可一章三十二节,主在黄昏,日落的时候,治好了许多患病的人。第二天清早,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。主祷告与神交通,为祂福音的服事,寻求神的旨意和喜悦。奴仆救主福音的服事,不是向神独立,照自己的意思行,乃是与神是一,照神的旨意和喜悦,完成神的定旨。


按照一章三十七节,西门和同伴告诉主:众人都在找你。主对他们说,我们可以往别处去,到邻近的村镇,我也好在那里传道,我原是为此出来的。


奴仆救主身为神的奴仆,在祂的福音上服事神,不是要成就自己的旨意,或人的题议,乃是要成就差祂之神的旨意_约六38,四34


五、洁净麻疯


在马可一章四十至四十五节,有洁净麻疯的事例。四十节说,有一个患麻疯的来到耶稣跟前,恳求祂,跪下向祂说,你若肯,必能叫我洁净了。”“患麻疯的,描绘出典型的罪人。麻疯是最污染人、破坏人的疾病,比热病严重得多,使患者与神与人隔离。按照

律法,患麻疯的人因着他的不洁,应当从民中隔离,人不能摸他_利十三4546


按照圣经的事例,麻疯来自背叛与不服。米利暗成了患麻疯的,是由于她背叛神的代表权柄_民十二110。乃缦的麻疯得了洁净,是由于他的顺从_王下五1914。堕落的人类由于对神的背叛,在神眼中都成了患麻疯的。由于麻疯使患者与神与人隔离,所以洁净患麻疯的,表征使罪人恢复与神与人的交通。按马可一章的记载,这是奴仆救主福音服事完成的部分。


一章四十一至四十二节说,耶稣就动了慈心,伸手摸他,说,我肯,你洁净了罢。麻疯立即离开他,他就洁净了。主耶稣动了慈心。奴仆救主从祂的爱所发出的慈心,对绝望的麻疯患者真是亲切、宝贵。主伸手摸他,表明祂对困苦可怜、无人敢摸的麻疯患者,既同情又亲近。按照四十二节,麻疯立即离开他,他就洁净了。这节说,患麻疯的不仅得了医治,也得了洁净。麻疯不仅和别的疾病一样需要医治,并且因其污秽不洁的性质,也和罪(单数)一样需要洁净_约壹一7


小结一下,我们都需要对奴仆救主福音服事所包括的五件事有深刻的印象,包括:


一)传扬_可一14153839,报喜信给受辖制悲惨的人;

二)施教_2122,以真理神圣的光,照亮在黑暗中无知的人;

三)赶鬼_2526,消除撒但对人的霸占;

四)医治人的病情_3031,使人能服事奴仆救主;和

五)洁净患麻疯的_4142,恢复罪人与神与人的交通。何等美妙、超绝的工作。


我们传福音时,也必须操练传扬、教训、赶鬼、医治和洁净。如果我们的传扬是无力的,虽然有些人会得救,但他们不会得洁净。他们得了赦罪,可以说是得救了,但是罪的玷污性质可能没有洗去。因此,我们要慎重的考量一个事实,就是主福音服事的这幅图画,结束于患麻疯的得了洁净。主传扬、教训、赶鬼、医治病人,最后洁净麻疯。这样的洁净乃是主福音服事内容完成的部分。


主耶稣洁净了患麻疯的以后,严严的嘱咐那人,对他说,你要当心,甚么都不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。


这样的嘱咐,在奴仆救主福音服事的整个记载中,是相当特出的_43,七36,九9,这与以赛亚四十二章二节所豫言祂安静的性格相似。祂要绝对照着神的定旨而行,使祂的工作都在这行动的界限之内;祂不为人的兴奋和宣传所鼓动。奴仆救主这位神的奴仆,在祂全部的尽职中,都不喜欢显扬。


按照马可一章四十五节,得洁净的人并没有照着主的话去行。但那人出去,广事宣扬,把这事传开了,以致耶稣不能再明明的进城,只好在外面旷野地方,人从各处都就了祂来。我们在这里看见,人照着天然观念的活动,阻挠奴仆救主照着神定旨而有的服事。


  • 未完待续


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本篇:马可生命读经札记05: 奴仆救主福音服事的内容


下篇:马可生命读经札记07: 奴仆救主完成福音服事的路(一)




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