馬可生命讀經札記05: 奴僕救主福音服事的內容

讀經：馬可福音一章十四至四十五節

前面看見福音應驗了舊約的應許、豫言和豫表，並且把律法撤去。耶穌基督這個活的人位，應驗了應許、豫言和豫表，又撤去了律法。基督自己就是這個應驗，祂也親自撤去了律法。這樣，福音的開始是甚麼？事實上，福音的開始就是這活的人位的引進。今天，對我們來說，基督乃是一切。只要我們有祂，我們就有一切。我們沒有應許，卻有基督；我們沒有豫言，卻有基督；我們沒有豫表，卻有基督。我們不用奮力遵守律法，因為基督就在這裡，而且我們有祂。在我們屬靈的辭典里，惟一的辭就是基督。

我們既已看見福音是甚麼，接着就需要來看一章十四至四十五節所啟示福音服事的內容。

按照馬可福音這一段，福音服事的內容包括五件事：傳揚福音_14～20，教訓真理_21～22，趕逐污鬼23～28，醫治病人_29～39，和潔淨麻瘋_40～45。

簡單的說，奴僕救主福音服事的內容是傳揚、教訓、趕鬼、醫治與潔淨。

一、主傳揚福音 - 在被藐視的地區

馬可一章十四節說，“約翰下監以後，耶穌來到加利利，傳揚神的福音。”約翰下監表明福音被棄絕，特別是在尊榮的地區。因此，奴僕救主為着福音的服事，離開那地區，回到被藐視的地區。

雖然施浸者約翰在曠野，不在聖城的聖殿盡職，但仍在猶太地，離“聖”的事物不遠。由於人棄絕約翰，主耶穌就遠離聖殿與聖城，來到加利利，開始祂福音的服事。這是神的主宰，以應驗以賽亞九章一至二節的豫言。加利利是猶太人和外邦人雜居之地，因此稱為“外邦人的加利利”，為正統的猶太人所藐視_約七41，52。

按照馬可一章十四節，主是傳揚神的福音。有些古卷作，神國的福音。耶穌基督的福音是神的福音_羅一1，也是神國的福音_參太四23。

主耶穌在馬可一章十五節說，“時期滿了，神的國已經臨近了。你們要悔改，相信福音。”神的國就是神的管治、掌權，連同它一切的福分和享受。這神的國是神的福音和耶穌基督福音的目標。人要進這國，就需要為罪悔改，相信福音，使他們的罪得赦免，並使他們由神重生，得着符合這國神聖性質之神的生命_約三3，5。

所有在基督里的信徒，在召會時代都能有分於這國，在神的公義、和平、並聖靈中的喜樂里享受神_羅十四17。這國在要來的國度時代，要成為基督和神的國，給得勝的信徒承受並享受_林前六9～10，加五21，弗五5，好叫他們與基督同王一千年_啟二十4，6。

然後，因這國是永遠的國，它要成為神永遠生命的永遠福分，在新天新地里給神所有的贖民享受，直到永遠_啟二一1～4，二二1～5，14，17。那已經臨近的，並奴僕救主的福音所要帶祂信徒進入的，就是這樣一個神的國。為着這國，奴僕救主吩咐人要悔改，並相信福音。

悔改相信福音：在馬可一章十五節里，“悔改”原文的意思是，事後的想法不同了，亦即心思改變。悔改就是心思改變，懊悔已往，為着將來而轉變。在消極方面，在神面前悔改，不僅是為着罪與過犯悔改，也是為着世界及其敗壞悔改；（這世界及其敗壞，霸占並敗壞神為祂自己所造的人；）並且是為着我們已往棄絕神的生活悔改。在積極方面，悔改乃是在每一面、每一事上轉向神，為着要完成神造人的目的。這就是“悔改歸向神”，“悔改轉向神”_徒二十21，二六20。

主耶穌在馬可一章十五節傳揚時，特別說我們要相信福音。這是神兒子耶穌基督的福音，神的福音和神國的福音。神的兒子耶穌基督，以及祂所經過的一切過程_如成為肉體、釘十字架、復活和升天，並祂所完成的一切救贖工作，都是這福音的內容_羅一2～4，路二10～11，林前十五1～4，提後二8，因此這是耶穌基督的福音。

這福音乃是神所計畫、應許並成就的_弗一8～9，徒二23，羅一2，林後五21，徒三15，是神的大能，要救一切信的人_羅一16，使他們與神和好_林後五19，由神重生_彼前一3，成為神的兒女_約一12～13，羅八16，並享受祂一切的豐富和福分為產業_弗一14，因此這是神的福音。

這福音將信徒帶進神聖管治的範圍里，使他們在神聖的國里_帖前二12，有分於神生命的福分，因此也是神國的福音。所以福音完全的內容，與新約及其一切遺贈的內容相同。我們相信這福音時，就承受三一神以及祂的救贖、救恩、神聖的生命，連同這生命的豐富，作我們永遠的分。

二、教訓真理

馬可一章二十一至二十二節說，“他們走到迦百農，耶穌隨即在安息日進入會堂施教。眾人都驚訝祂的教訓，因為祂教訓他們，像有權柄的人，不像經學家。”21節題到會堂。會堂是猶太人聚會的地方，他們在那裡誦讀並研習聖經_路四16～17，徒十三14～15。

主在會堂帶着權柄教訓眾人。人墮落到罪中，就中斷了與神的交通，使所有的人矇昧無知，不認識神。這樣的無知，首先帶來黑暗，然後帶來死亡。奴僕救主是世界的光_約八12，九5，來到黑暗之地，加利利，如同大光照亮坐在死亡陰影中的人_太四12～16。祂的教訓釋放出亮光的話，光照在死亡黑暗裡的人，使他們得着生命的光_約一4。

我們已經看見奴僕救主在服事時所行的第一件事是傳福音。現在，神的奴僕作墮落之人的奴僕救主，在服事裡所行的第二件事，就是施教_可二13，四1，六2，6，30，34，十1，十一17，十二35，十四49，將人從撒但的黑暗裡，帶到神聖的光中_徒二六18。

在神的主宰權柄下，主耶穌在加利利長大；而祂開始祂的傳揚與教訓，也不是從猶太地，乃是從加利利。按照聖經的記載，加利利不僅是受藐視的地區，也是一個黑暗之地。馬太四章十五至十六節論到這事說，“西布倫地和拿弗他利地，沿海的路，約但河外，外邦人的加利利：那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照着他們。”這指明主耶穌行過加利利時，祂是照在黑暗中的大光，照耀坐在死亡境域裡的人。奴僕救主的教訓特別就是大光的照耀。從祂口裡出來的每一句話，都是照耀的話語。因此，祂教訓人的時候，光就照在他們身上。這樣，主的教訓光照了黑暗裡的人。

按照馬可一章二十二節，那些在會堂里的人很驚訝主的教訓，說祂教訓他們，像有權柄的人，不像經學家。自命為經學家的人，憑自己將虛空的知識教訓人，沒有權柄，也沒有能力；但神所授權的奴僕，憑神將實際教訓人，不僅有屬靈的能力征服人，也有神聖的權柄使人服從神聖的管治。

三、趕逐污鬼

一章二十三至二十八節里有一件趕逐污鬼的事例。有一個被污靈附着的人喊叫，主耶穌斥責他說，“不要作聲，從這人身上出來！”_23～25。這污靈不是墮落的天使，乃是鬼可一32，34，39，路四33，就是一種活類脫體的靈。這些活類曾生存在亞當以前的世代，因參與撒但的背叛而受了神的審判，成為脫體的靈_參見創世記生命讀經第二篇。

墮落的天使，在空中與撒但一同作工_弗二2，六11～12；這些污靈，就是鬼，在地上與撒但一同行動。二者都為着撒但的國，邪惡的在人身上活動。鬼附着人，表徵撒但霸占神為祂目的所造的人。這位來消除撒但作為_約壹三8的奴僕救主所行的第三件事，作祂對神服事的一部分，乃是將這些鬼從鬼附的人身上趕出去_可一34，39，三15，六7，13，十六17，使他們從撒但的轄制中得着釋放_路十三16，脫離撒但黑暗的權勢_徒二六18，西一13，進入神的國里_可一15。馬可福音記載五件事例，以說明這點_一23～27，五2～20，七25～30，九17～27，十六9。

馬可一章二十七節說，“眾人都希奇，以致彼此討論說，這是甚麼事？是個新鮮的教訓！祂用權柄命令污靈，污靈就聽從了祂。”這節說，將鬼趕出去的，不是能力，乃是權柄。奴僕救主為着祂的服事，不僅有神的權柄教訓人，（22，）也有神的權柄趕鬼。

許多年前，一位傳教士倪維斯博士（Dr. Nevius）寫了一本書，描述在中國所發生許多鬼附的事例。中國各處都有人被鬼附，倪維斯博士在他的書裡詳述這些事例。今天，在美國這樣一個文化發達、文明高尚的國家，似乎不再有鬼附的事。然而，撒但非常狡猾，他尋找不同的方式附在人身上。他很狡猾，他有辦法在高度文明的國家裡附在人身上，正如他在未開發國家中附在人身上一樣。因此，今天即使在文化最發達的國家裡，撒但也能用不同的辦法附在人身上。因這緣故，我們傳福音時，不只該有正確的教訓，也要趕逐污鬼，就是趕出那些撒但用來霸占人的東西。我們要作這件事，就必須學習如何禱告，好得着能力，甚至得着權柄，以趕出霸占的元素。我們一旦得着了這能力與權柄，我們的傳講與教訓就會帶着能力，趕出仇敵霸占的元素。

我們需要有能力，好趕出仇敵所使用屬撒但的元素，他利用這些元素霸占現代化國家的人。撒但，就是狡猾的蛇，非常聰明，他曉得如何用現代的辦法來霸占人。在沒有文化的國家裡，他可能用沒有文化的方法來霸占人。但在現代、開化的國家，他會使用現代和文化的方法來霸占人。譬如，在先進的大專院校，撒但用知識來霸占人。我們不能單單靠着普通的傳講和教訓，來推翻仇敵對人的霸占。我們要趕出今天的鬼，我們的傳講與教訓就必須帶着神的權柄與能力，這能力與權柄只能在耶穌的名里運用出來。因此，我們要呼喊主名，在祂的名里，藉着祂的名運用神聖的權柄。我們若能運用神聖的權柄，我們的傳講和教訓就有能力和權柄，趕出仇敵邪惡霸占的元素。所以，趕逐污鬼是福音服事內容的第三項。

四、醫治病人

在一章二十九至三十九節，主醫治病人。三十節說，“西門的岳母正發燒躺着，有人立刻向耶穌說到她。”這燒可象徵人不受約束的脾氣，不正常而無節制。

按照三十一節，主來到西門的岳母那裡，扶她起來，燒就退了。按照三十四節，“耶穌治好了許多患各樣疾病的人。”疾病是罪的結果，也是人因着罪，在神面前不正常光景的標記。奴僕救主拯救罪人所行的第四件事，就是醫治他們身體和屬靈的疾病，使他們恢復正常，（一34，三10，六5，13，56，）能服事祂，這是祂福音服事的另一部分。馬可福音記載了九件事例，說明這樣的醫治。（一30～31，40～45，二3～12，三1～5，五22～43，七32～37，八22～26，十46～52。）

今天每一個墮落的人都是有病的。許多人身體有疾病，而所有的人都有屬靈的疾病。因着每一個墮落的人都有屬靈的病，所以我們這班在地方召會裡的人，必須學習像醫生一樣來傳揚福音並教訓真理。這意思是說，我們教訓、傳揚時，應該給人屬天的藥方、神聖的藥物，好醫治他們。我們中間所有的聖徒都應該學習這樣傳揚福音、教訓真理，好叫人得醫治。我們教訓、傳揚的時候，應該給他們屬靈藥物的注射，好醫治他們。

今天靈恩運動的人，非常注重神奇的醫治，就是注重身體得醫治的事。然而，我們更需要顧到屬靈的醫治，過於身體的醫治。在召會裡的人要受裝備到一個程度，以致在傳揚、教訓的時候，能將屬靈的醫藥供應人，使他們在屬靈上得醫治。

按照馬可一章三十二節，主在黃昏，日落的時候，治好了許多患病的人。第二天清早，“耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。”主禱告與神交通，為祂福音的服事，尋求神的旨意和喜悅。奴僕救主福音的服事，不是向神獨立，照自己的意思行，乃是與神是一，照神的旨意和喜悅，完成神的定旨。

按照一章三十七節，西門和同伴告訴主：“眾人都在找你。”主對他們說，“我們可以往別處去，到鄰近的村鎮，我也好在那裡傳道，我原是為此出來的。”

奴僕救主身為神的奴僕，在祂的福音上服事神，不是要成就自己的旨意，或人的題議，乃是要成就差祂之神的旨意_約六38，四34。

五、潔淨麻瘋

在馬可一章四十至四十五節，有潔淨麻瘋的事例。四十節說，“有一個患麻瘋的來到耶穌跟前，懇求祂，跪下向祂說，你若肯，必能叫我潔淨了。”“患麻瘋的”，描繪出典型的罪人。麻瘋是最污染人、破壞人的疾病，比熱病嚴重得多，使患者與神與人隔離。按照

律法，患麻瘋的人因着他的不潔，應當從民中隔離，人不能摸他_利十三45～46。

按照聖經的事例，麻瘋來自背叛與不服。米利暗成了患麻瘋的，是由於她背叛神的代表權柄_民十二1～10。乃縵的麻瘋得了潔淨，是由於他的順從_王下五1，9～14。墮落的人類由於對神的背叛，在神眼中都成了患麻瘋的。由於麻瘋使患者與神與人隔離，所以潔淨患麻瘋的，表徵使罪人恢復與神與人的交通。按馬可一章的記載，這是奴僕救主福音服事完成的部分。

一章四十一至四十二節說，“耶穌就動了慈心，伸手摸他，說，我肯，你潔淨了罷。麻瘋立即離開他，他就潔淨了。”主耶穌動了慈心。奴僕救主從祂的愛所發出的“慈心”和“肯”，對絕望的麻瘋患者真是親切、寶貴。主伸手摸他，表明祂對困苦可憐、無人敢摸的麻瘋患者，既同情又親近。按照四十二節，麻瘋立即離開他，他就潔淨了。這節說，患麻瘋的不僅得了醫治，也得了潔淨。麻瘋不僅和別的疾病一樣需要醫治，並且因其污穢不潔的性質，也和罪（單數）一樣需要潔淨_約壹一7。

小結一下，我們都需要對奴僕救主福音服事所包括的五件事有深刻的印象，包括：

一）傳揚_可一14～15，38～39，報喜信給受轄制悲慘的人；

二）施教_21～22，以真理神聖的光，照亮在黑暗中無知的人；

三）趕鬼_25～26，消除撒但對人的霸占；

四）醫治人的病情_30～31，使人能服事奴僕救主；和

五）潔淨患麻瘋的_41～42，恢復罪人與神與人的交通。何等美妙、超絕的工作。

我們傳福音時，也必須操練傳揚、教訓、趕鬼、醫治和潔淨。如果我們的傳揚是無力的，雖然有些人會得救，但他們不會得潔淨。他們得了赦罪，可以說是得救了，但是罪的玷污性質可能沒有洗去。因此，我們要慎重的考量一個事實，就是主福音服事的這幅圖畫，結束於患麻瘋的得了潔淨。主傳揚、教訓、趕鬼、醫治病人，最後潔淨麻瘋。這樣的潔淨乃是主福音服事內容完成的部分。

主耶穌潔淨了患麻瘋的以後，嚴嚴的囑咐那人，對他說，“你要當心，甚麼都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，獻上摩西所規定的禮物，對他們作證據。”

這樣的囑咐，在奴僕救主福音服事的整個記載中，是相當特出的_五43，七36，九9，這與以賽亞四十二章二節所豫言祂安靜的性格相似。祂要絕對照着神的定旨而行，使祂的工作都在這行動的界限之內；祂不為人的興奮和宣傳所鼓動。奴僕救主這位神的奴僕，在祂全部的盡職中，都不喜歡顯揚。

按照馬可一章四十五節，得潔淨的人並沒有照着主的話去行。“但那人出去，廣事宣揚，把這事傳開了，以致耶穌不能再明明的進城，只好在外面曠野地方，人從各處都就了祂來。”我們在這裡看見，人照着天然觀念的活動，阻撓奴僕救主照着神定旨而有的服事。

• 未完待續

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