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马可生命读经札记08: 奴仆救主完成福音服事的路_2
送交者: 克利西亚 2021年01月23日06:08:21 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

马可生命读经札记08: 奴仆救主完成福音服事的路_2

经文:可2:1317


前面信息曾指出,二章一节至三章六节记载了五件事,给我们看见,奴仆救主这位神的奴仆如何完成福音的服事,顾到堕落之人的需要:赦免病者罪_112;同罪人坐席_1317;从者快乐,无需禁食_1822;宁顾从者饥饿,不顾宗教规条_2328;宁顾苦者得释,不顾宗教仪式_16


已经交通了第一件事,就是赦免病者罪。我们现在来看主同罪人坐席。


马可二章十三节说,耶稣又出到海边去,群众都就了祂来,祂便教训他们。我们已经看见,奴仆救主是世界的光_约八12,九5,来到黑暗之地,加利利,如同大光照亮坐在死亡阴影中的人_太四1216


祂的教训释放出亮光的话,光照在死亡黑暗里的人,使他们得着生命的光_约一4,并将人从撒但的黑暗里,带到神圣的光中_徒二六18


同罪人坐席 - 呼召马太


马可二章十四节说,祂经过的时候,看见亚勒腓的儿子利未,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。税关是替罗马人收税的处所。利未又称为马太,是犹太人所定罪、藐视并厌恶的税吏_路十八11,太五46,也许地位很高_太十3


大多数的税吏滥用职权,假借名义,讹诈勒索_路三1213,十九28。纳税给罗马政府,令犹太人非常痛苦。百姓藐视那些从事收税的人,认为他们丝毫不值得尊重_路十八910,因此将他们与罪人同列_可二16。虽然马太是税吏,但他蒙了奴仆救主的呼召,以后且被选立为十二使徒之一_18。这是何等的怜悯!


马太蒙召的记载非常简略。他是税吏,被犹太人当作卖国贼,因为他为罗马帝国主义者效劳。在新约里这些税吏与妓女同列。然而,像马太这样的人,竟蒙奴仆救主的呼召。主只告诉他:跟从我。马太就起来,跟从了祂。根据这里的记载,这似乎是主第一次遇见马太。主在祂的话语或外表上,必定有某种吸引力,叫马太跟从祂。


跟从主包括相信主。人若不相信祂,就不会跟从祂。相信主是得救_徒十六31,跟从主是进窄门、走狭路_太七1314


这不是马可福音记载主呼召人跟从祂的第一件事例。在一章十六节,祂看见西门和安得烈在海里撒网,就对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。他们就立刻撇下网,跟从了祂。”_马太七1718


不久以后,主又呼召西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,他们正在船上补网_19。祂呼召他们的时候,他们就把父亲和雇工撇在船上,跟从祂去了_20


在二章,类似的事发生了。主看见利未_马太在税关上,就对他说来跟从祂。马太就站起来,跟从了祂。他这行动是对奴仆救主呼召的回应,含示他丢弃污秽的工作和罪恶的生活。


有病的人才用得着医生


马可二章十五节指明马太不仅跟从了主,并且为祂大摆筵席:耶稣在利未家里坐席,有好些税吏和罪人,与耶稣和祂的门徒一同坐席;因为这样的人多,他们也跟随耶稣。马太邀请许多税吏和罪人赴席。如果我们被邀参加这样的筵席,我们可能会拒绝,不愿意和这等人同席吃饭。然而,主耶稣却赴席了。


我们若仔细读马可福音,就会晓得经学家像探子一样,无论主往那里去,他们都跟着。十六节说,法利赛人中的经学家,看见祂和罪人并税吏一同吃饭,就对祂的门徒说,祂和税吏并罪人一同吃饭么?我们已经看见,经学家是老旧、死沉之宗教的宗教徒,被神的仇敌撒但所鼓动、利用,在神奴仆全部的尽职期间,反对、抵挡、阻挠祂福音的服事_1624,三22,七5,八11,九14,十2,十一27,十二1328


在二章十六节,经学家自以为义,定罪奴仆救主与税吏和罪人一同坐席。经学家对主的门徒所说的话,指明他们自以为义,并不晓得神的恩典。他们认为神只按公义对待人。在十六节这里,经学家继续他们在二章六至七节所开始的反对。


主听见经学家对祂门徒所说的话,就告诉经学家:强健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。”_17。这句话指明,奴仆救主认为自己是那些因罪患病之人的医生。主在呼召人跟从祂的事上,是作医生,不是作审判官。审判官的审判是按着公义,医生的医治是按着怜悯和恩典。主来尽职是作医生,医治、恢复、点活并拯救人。


主说,强健的人用不着医生,含示自义的经学家,不领会他们需要主作医生。他们认为自己很强健,因此被自义蒙蔽,不晓得自己是有病的。


主在十七节说,祂来本不是召义人,乃是召罪人。这指明奴仆救主是罪人的救主。事实上,没有义人,连一个也没有_罗三10。那些以为自己是义的人,乃是自义的。奴仆救主来,不是召这些义人,乃是召罪人。


主在马可二章十七节似乎是对经学家说,强健的人用不着医生,但是有病的人晓得自己用得着。你们这些经学家是强健的,还是软弱的?是有病的,还是健康的?你们比这些税吏患了更严重的病,然而你们却不愿意承认。因着你们不愿意承认自己的需要,我就不能医治你们。我来是作医生,为着医治你们,但你们不承认你们有病。不仅如此,我来本不是召义人,乃是召罪人。


得救的喜乐


二章一至十二节与二章十三至十七节记载了两个事例,就是赦免病者罪,以及同罪人坐席;在这两个事例中,我们看见完成福音服事最好的路-就是帮助人,使他们罪得赦免,好叫他们进入对神的享受。与主耶稣同席,乃是与祂一同享受神。


所有的罪人都失去了神,也失去了对神的享受。罪人被掳,离开了神,离开了对神的享受,成为撒但的奴隶。所有的罪人都是撒但权下的奴隶,因着他们是这样的奴隶,他们就没有享受,没有平安。主完成福音的服事时,先是赦免我们的罪,再带我们享受神。


你得救以后,岂没有经历一种可与筵席相比的享受么?你如果得救了,却没有享受属灵的筵席,那就是说,你没有神救恩的喜乐。这样看来,你对救恩的经历并不彀,并不完整。完整的救恩包括赦罪与在神里面的喜乐。这喜乐就是享受神,这种享受乃是筵席。


我还记得,我得救时所经历的喜乐。虽然我在基督教里出生、长大、受教育,但我到了十九岁才得救。哦!我得救那一天真是喜乐!我太喜乐了,好像天上地上一切的事物都令我欢畅。那就是享受神,也就是得救的喜乐。得救的喜乐乃是筵席。当我们有了得救的喜乐,就是同主耶稣坐席。


我们中间许多人能作见证,当我们回想我们得救的经历时,我们还能回味当时所经历的喜乐。当我们得救,并晓得自己的罪得了赦免以后,我们里面就有喜乐。我们把主耶稣看作是最奇妙的一位,而在祂里面喜乐,同祂坐席。


这得救的喜乐,对神的享受,有力的证明我们已被带回到神那里。得救的喜乐见证我们不再远离神,乃是被带回到祂那里。完成福音服事正确的路,乃是帮助人经历罪得赦免,使他们有得救的喜乐,就是对神的享受。


三个病例


到目前为止,我们已经说过马可福音里的三个病例。第一个是彼得岳母的病_3031。彼得的岳母发烧。我们已经指出,这烧可象征人不正常、不受约束的脾气。马可用妇人来说明这种光景。妇女特别容易发,这使她们容易发怒。我们要帮助这样发烧的人,必须自己先冷静下来,然后对方才会冷静。


这卷福音书的第二个病例是患麻疯的_4045。患麻疯的,描绘出典型的罪人。麻疯是最污染人、传染人、破坏人的疾病,使患者与神与人隔离。麻疯使患者失去与神与人的交通。因此一章四十至四十五节洁净患麻疯的,表征使罪人恢复与神与人的交通。患麻疯的不仅需要得医治,也需要得洁净。患麻疯的病例比彼得岳母的病例更严重,因为彼得的岳母不需要洁净,只需要医治。


马可福音的第三个病例是瘫痪_112,这人因瘫痪而不能行动。彼得岳母和瘫子的病例指明:男人因罪不能行动,女人因罪发烧。换句话说,罪使男人不能行动,也使女人冒火而发高烧。因此,我们可以说,女人发烧,男人瘫痪不能行动。不仅如此,男人和女人都是患麻疯的,都需要洁净。


这三个病例启示奴仆救主服事发烧的、瘫子与那些患麻疯的。主用祂赦罪的权柄与洁净的大能服事我们。祂赦免我们的罪,洁净我们,带我们归向神。祂恢复我们与神与人的交通。因着祂,我们的罪得了赦免,有神作我们的一切。


如今,我们享受神作我们的生命、我们的光、我们的一切。我们同主坐席。这就是福音,也是完成福音服事的路。



  • 未完待续


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  主对问号哥之类说,强健的人用不着医生  /无内容 - 克利西亚 01/23/21 (200)
    有病的人才用得着医生 - 克利西亚 01/23/21 (213)
      离火近的人暖和,离水近的人湿润 - 问号哥 01/23/21 (202)
        问号哥,不要看人 - 克利西亚 01/23/21 (185)
          不是看人,是通过看信徒看神,好比通过病人的表现看医生的手段  /无内容 - 问号哥 01/23/21 (183)
            神成为人是来作医生,为着医治我们,但我们不承认有病 - 克利西亚 01/23/21 (186)
              认罪不难,关键是悔改?虚心认罪,坚决不改,有什么用? - 问号哥 01/25/21 (119)
      贪嗔痴是病,能治好病的医生才是好医生 - 问号哥 01/23/21 (209)
        很好 - 克利西亚 01/23/21 (186)
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