主旨:教會面臨的兩種“爭辯”,一種是務必要避免的爭辯,即”言辭爭辯“;一種是務必要堅持的”真理爭辯“。
教會務必要避免的“言辭爭辯”。
原因是顯而易見的,因為不能“榮神益人”。例如,不含任何聖經道理(不講理)的“口水”之爭,無理取鬧的“搗漿糊”一類。這類言語,只生辯論,並不發明神在信上所立的章程(真理),是虛妄無益的。這包括了那些為了“辯論”而辯論的“辯論”。
提摩太前書 - 第 6 章 第 4 節
他是自高自大,一無所知,專好問難爭辯言詞,從此就生出嫉妒,分爭,毀謗,妄疑,
提摩太后書 - 第 2 章 第 14 節
你要使眾人回想這些事,在主面前囑咐他們,不可為言語爭辯。這是沒有益處的,只能敗壞聽見的人。
提摩太前書 - 第 4 章 第 7 節
只是要棄絕那世俗的言語,和老婦荒渺的話,在敬虔上操練自己。
提摩太前書 - 第 1 章 第 4 節
也不可聽從荒渺無憑的話語,和無窮的家譜。這等事只生辯論,並不發明神在信上所立的章程。
提多書 - 第 3 章 第 9 節
要遠避無知的辯論,和家譜的空談,以及分爭,並因律法而起的爭競。因為這都是虛妄無益的。
教會務必要堅持的“真理爭辯”
凡是聖經真理,就要堅持和宣揚,否則與罪上又份!不能做“和事佬”,一團和氣,拿真理做交易,賣人情。美其名曰“平安喜樂”,或“克己自製”這一類所謂修身養性的雞湯思想。這才是“真糊塗"!
彼得後書 - 第 3 章 第 17 節
親愛的弟兄啊,你們既然預先知道這事,就當防備,恐怕被惡人的錯謬誘惑,就從自己堅固的地步上墜落。
使徒行傳 - 第 11 章 第 2 節
及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割禮的門徒和他爭辯說,
使徒行傳 - 第 15 章 第 2 節
保羅巴拿巴與他們大大地分爭辯論,眾門徒就定規,叫保羅,巴拿巴和本會中幾個人,為所辯論的,上耶路撒冷去,見使徒和長老。
提多書 - 第 1 章 第 9 節
堅守所教真實的道理,就能將純正的教訓勸化人。又能把爭辯的人駁倒了。
猶大書 - 第 1 章 第 3 節
親愛的弟兄阿,我想盡心寫信給你們,論我們同得救恩的時候,就不得不寫信勸你們,要為從前一次交付聖徒的真道,竭力地爭辯。
如何實踐?
不要在真理上有錯誤,即堅持“真理爭辯”。也不要在言辭上污穢詭詐,即要避免“言辭爭辯”。
帖撒羅尼迦前書 - 第 2 章 第 3 節
我們的勸勉,不是出於錯誤,不是出於污穢,也不是用詭詐。
猶大書 - 第 1 章 第 9 節
天使長米迦勒,為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候,尚且不敢用毀謗的話罪責他,只說,主責備你吧。
馬太福音 - 第 18 章 第 15 節
倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄。