雅各書4章1-5節

　　“你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？你們貪戀，還是得不着；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不着，是因為你們不求。你們求也得不着，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。你們這些淫亂的人（原文是淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？”

　　“人與人之間為什麼不能和平相處？”

　　古今中外，這是每個世代都會發生的問題。

　　為什麼在創世記中人類的第一個家庭就出了亂子，該隱竟然殺了他的兄弟亞伯？

　　為什麼在現今這個交通發達，社交媒體無孔不入的社會中，人與人之間的仇恨紛爭似乎有增無減？

　　世界雖大，不分族裔，不分文化，人類至今無法解決這個問題。

　　為要讓社會和諧，不論我們所處的是單元或多元文化社會，學校教導學生們如何避免成為暴力的受害者，各屆人士大力鼓吹反對使用暴力，這種種方法仍然不能解決這存在已久的問題。在所住小區，我們不難看到暴力犯罪、搶劫、槍擊、虐待兒童、婚姻衝突傷害，和街頭毆鬥等等叫人痛心的殘酷行為。每日傳媒新聞，甚或在家人朋友當中常常聽到： “我們都是人，為什麼不能和平相處呢？”

這是遠自創世記中的兩兄弟，該隱與亞伯以來就已存在的問題。

　　每天發生的仇恨事件，的確很讓人擔心。幾乎每天的頭條新聞標題都帶着血腥味：

　　“持刀殺人—— 一對兄弟被控。”
　　“校園裡學生互毆致死。”
　　“激烈爭執起於瑣事 —— 扎死人。”

“因瑣事起爭執扎死人。”

　　發生在個人之間的不和，也延伸至國與國之間的衝突。任何小事都容易演變成戰爭，所以許多人有“第三次世界大戰將爆發的恐懼感”。現今的環境形勢迫切，今天、明天或後天，可能有許多熱點地區爆發大規模戰爭， 但這只是問題的一部分而已。國際的緊張形勢，就如人的血壓度數一樣，在不斷攀升，完全沒有下降的跡象。

國際的緊張形勢，就如血壓度數一樣，已經不斷上升一百點。

　　在這樣的光景中，我們還加上另外一個現實：基督徒社群內部的衝突。基督徒常常將屬世的待人處事方式使用在信徒的相交之中，以致在教會裡發生的衝突與未信主的人毫無差別。基督徒在各社交平台的互相謾罵、惡言相向，的確讓人“刮目相看”，難怪那些非信徒們不願意接受我們的信仰，寧可徘徊在基督教的門外 。

　　那麼，所有的敵對和衝突是從何而來呢？

　　雅各提醒我們有三種不同的爭戰持續在發生。 第一種是各樣私慾在內心的爭戰，第二種爭戰是由貪婪引出的外在行為，最後也最重要的是與神為敵的爭戰。

　　第一種爭戰：與自己內心的私慾交戰

　　“你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？”（雅各書4章1節）

　　雅各首先揭示了所有衝突的真正根源。

　　讓我套用漫畫人物波果(Pogo)曾說的話：“我們遇見敵人了，而敵人竟然是自己。”為什麼我們這麼不開心？我們為什麼要和別人爭執？為什麼我們總是惹上麻煩？答案是在我們的內心，不是外在的因素使然，因為一切的心思意念都是發自內心。 簡而言之，我們把事情弄得一團糟，是因為我們的內心亂糟糟。

“我們遇見敵人了，而敵人竟然是自己。”

　　英文的“passions激情”一詞是來自希臘文，從而產生 “hedonism享樂主義”這詞，意思是指不惜付出一切代價追求個人的快樂。任何我們所想要的東西，非得拿到手不可，而且要在自己的第一時間獲得，才會感到快樂。這些“激情”私慾不斷在我們內心交戰，使我們受盡折磨。我們可能想有更多的錢，或有新房子，有新配偶或不正當的性關係等。或許有一種想掌控人與事的動機在驅使我們，讓我們容易生氣、與人敵對，變得冷酷無情。於是我們千方百計要得到自己想要的東西。

　　有一天，林肯總統帶着兩個兒子在街上走。兄弟二人在吵架。有人上前問林肯先生有什麼問題時，他回答說：“這正是全世界都有的問題。我手中有三個核桃，兩兄弟每個人都想要兩個核桃。”

日光之下並無新事。

　　日光之下並無新事，不是嗎？

　　請注意這些 “激情”私慾不斷在我們內心爭戰，使我們痛苦、沮喪和煩躁。因為它們用微小的聲音不斷在我們耳邊說：“像你這種人，實在配得更好的待遇。現在你真是被委屈了。別再做好人了吧！自己想要的就該拼命去爭取。”這些甜言蜜語可能非常誘人，因為它們總是在我們軟弱、心靈疲憊、煩躁不安、孤單、或是自愛自憐的時後來慫恿我們，誘惑我們。

　　我們如何才能繼續走在正路上，不向激情私慾妥協，不走捷徑去尋求短暫的歡愉呢？這確實是一場持續的爭戰。“頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！”雅各書3章10節。我們口裡說愛人，但內心恨人。我們這些事奉神的人卻竊取神的榮耀。我們一面向別人傳揚基督，轉過背就對朋友撒謊。我們讀《聖經》，過後就看色情電影。我們在主日獻詩讚美神，之後卻對配偶不忠。儘管犯罪形式各不相同，但我們的內心都陷入同樣的掙扎，沒有人能倖免。

　　第二種爭戰：殺害嫉妒——貪婪引出的外在行為

　　“你們貪戀，還是得不着；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。”（第二節上）

　　“你們要抓要取，得不到就殺人；你們要貪要婪，得不到手就爭就斗。” （現代中文譯本）

　　主耶穌在馬太福音5章21-22節，說：“你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們：凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。”

　　我們需要實際理解“殺人”一詞。為什麼我們要互相殘殺？我殺你是因為我想要你擁有的東西，而你殺我是因為你想要我擁有的東西。就這麼簡單。“凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。”（約翰一書3章15節）。

我們用言語來殺人。

　　我們用言語來殺人。
　　我們以謠言來殺人。
　　我們以侮辱來殺人。
　　我們用謊言來殺人。

　　欲望不得滿足便會引發怨恨。“貪戀”一詞的意思是覬覦，是渴望得到不應該得到的東西。由於我們無法忍受別人比我們成功，做得更好，所以我們爭執、吵架，並辱罵別人。 請看下面的一些症狀：

　　我們暗地裡認為只要自己好運氣，自然會比別人做得更好。
　　我們以說話恭維他人時， 加上“可是”這個詞來貶損別人。
　　我們看見別人被逮個正着，說他們是“活該、自找的”。
　　我們的朋友在自己面前得到稱讚，我們不能忍受。
　　我們很快去批評人，卻很慢去讚賞人。

我們很難察覺到自己的嫉妒。

　　嫉妒是一種致命的罪惡，恰恰是因為我們很容易看到別人的嫉妒，卻很難察覺到自己的嫉妒。《聖經》中的大衛王想將婦人拔示巴占為己有，所以刻意安排拔示巴的丈夫烏利亞在戰場上被敵軍殺死，以掩飾他的邪惡欲望。大衛犯了姦淫和殺人罪，這是事實，但其背後的動機是來自他那無法控制的私慾，以致嫉妒別人，這嫉妒驅使他犯下大罪。

　　第三種爭戰：與神為敵

　　“你們得不着，是因為你們不求。你們求也得不着，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。你們這些淫亂的人（原文是淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。”（第2節下至第4節）

　　這段經文提醒我們一個自然的進程，但這進程是下行的，而不是上行的：第一，是仰賴自己。“你們得不着，是因為你們不求。”我們沒有禱告生活是因為覺得沒有時間，或者認為禱告並不重要，或者覺得可以靠自己來掌控人生的規劃。

神不是等着聽我們使喚的天國服務生。

　　第二，自私的祈禱。雅各在這裡提醒我們，禱告不是魔法，神不是等着聽我們使喚的天國服務生。就好像每當我們敲鐘時，服務生便送咖啡給我們一樣。我們有沒有想過寫下自己的祈禱事項？ 如果細看這些禱告事項的話，我們可能會發現大部分的內容都不值得禱告，因為都是求取自己的益處。

　　第三，離棄神，犯了屬靈的淫亂。乍看，我們可能會認為雅各的描述太極端。“你們這些淫亂的人（原文是淫婦）哪！”原文用女性的名詞。第一世紀的猶太人從《舊約聖經》裡立即意識到這一點。神將那些遠離神，敬拜別神的以色列人比喻為淫婦。 士師記2章17節用非常嚴厲的文字來形容當時的以色列國：

　　“他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。”

　　當我們讀到《聖經》記載以色列人如何跟隨迦南人拜他們所信的偶像時，就很容易明白屬靈的淫亂是指什麼。如果我們立志對神忠心，親近祂，然後去膜拜其他的神明時，這就是屬靈的邪淫。但在《舊約聖經》中發生的事情不完全符合這個模式。事實是，以色列的子孫們犯了淫婦的罪，是因為他們除了敬拜《聖經》教導的那位獨一真神之外，同時又去追逐別的神祇，為自己添加好些神。也就是說，他們敬拜耶和華上帝時，並且膜拜亞舍拉、為它立柱像。他們敬拜《聖經》中的上帝，同時又建“邱壇”來供奉摩洛和巴力。那是《舊約聖經》中描述的，真正的屬靈淫亂。人們很狡詐，因為他們可以說：“我們邪淫？絕對不是！上帝啊，我們仍然是敬拜禰。” 他們甚至可以說：“禰是我們排行第一位的神。我們只是偶爾拜巴力而已。”就像一個妻子對她的丈夫說：“當然，我有多位戀人，但你永遠是我的記事本中排行第一位的情人。”

我們寧願以為自己發怒並不要緊。

　　我們不這麼看自己的靈性，所以這節經文看來與我們的想法格格不入。我們寧願以為自己發怒並不要緊。我們可能心懷苦毒，但是誰不會呢？ 沒有人是完美的。我們仍然去教會、捐錢、唱詩。就算我得罪了旁人，也不值得為那事煩惱呀？！但在神的眼中，這些都是站不住腳的藉口。

　　現代中文譯本，第4節：“你們這班不忠不信的人哪，難道不曉得跟世界做朋友就是敵對上帝嗎？誰要跟世界做朋友，誰就是上帝的敵人！”當雅各談到“跟世界做朋友”時，他指的不是有水有土的地球。他指的是那個完全將神排拒在外的“世界體系”。這個“世界”是一個徹底出於自私動機的體制。它純粹在人慾望的層面上運作。對這個“世界”而言，神是沒有用處的。這個“世界”與神為敵，註定要被神徹底毀滅。“這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。” （約翰一書2章17節）。

　　偷情外遇的事究竟是怎麼發生的？ 首先是夫妻間的關係有了疏離。然後有第三者闖入，多方留意我們個人的種種。 因而我們與那人的相處時間越來越多。我們搭建了一個感情的橋梁，來滿足自己的需要。進而我們開始尋找與那人秘密會面的方法。最後發生姦淫的行為。

　　通常沒有一個基督徒丈夫會在睡醒時就對自己說：“今天我想出去做淫亂的事” 。當我們感到婚姻生活不快樂，與配偶的關係疏遠，心裡覺得孤獨的時候，情感上往往就不再設防，讓第三者有機會介入。魔鬼也會以天使的偽裝出現，提供我們滿足自我的途徑，順水推舟地讓我們陷入淫亂的罪中。每件事的發生都會互相牽連。婚姻關係就好像一堵看來堅固的磚牆，如果我們在暗中去掏空磚塊，不久磚牆便會倒塌。

心存憤怒與憎恨，就是給自己設立了一個罪的根據地，給魔鬼留了一個戰鬥的“大本營”。

　　在屬靈領域也是一樣。我們從未打算對神不忠。連想都沒想過。但是我們的神是忌邪的至高者。祂要我們全然的效忠於祂，包括我們的身、心、靈。我們犯了屬靈的邪淫，常常是因為我們的某些經歷，讓我們感情受到傷害、也許有誰背叛了我們、有朋友對我們不義，促使憤恨不斷滋長，在內心深處生了根。以弗所書4章26-27節說：

　　“生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。”

　　心存憤怒與憎恨，就是給自己設立了一個罪的根據地，給魔鬼留了一個戰鬥的“大本營”。通過這個大本營，撒但現在可以朝任何方向攻擊我們，操控我們。

即使到教會參加聚會，我們也可能與神為敵。

　　除非我們常常被聖靈充滿，活出聖潔的生命，我們便缺少靈里分辨的能力，而上了撒但的當。即使參加教會崇拜和進行所有事工議案，我們也可能與神為敵。我們對享樂的渴望已經硬化了我們的心，演變為屬靈的淫亂。即使在主日崇拜唱詩讚美神，我們也可能對神不忠。願神讓我們有謙卑的靈，時時以祂為樂。

　　忌邪的神

　　我們怎樣才能尋找回到神的路呢？一個對神不忠的信徒怎麼能回到主那裡呢？第5節給了我們答案：

　　“你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？”

　　簡明聖經譯本：“否則，聖經怎麼會說：‘由上帝安排來住在我們裡面的聖靈，妒忌我們和世俗為友，渴望我們能夠對祂完全忠心’？”

　　釋經家稱這是雅各書中最難翻譯的經節。我相信以下的經文解釋了神是嫉妒的、是忌邪的。“十誡”的第二條誡命就是“除了我以外，你不可有別的神。”神在出埃及記20章5-6節，說：

　　“不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。”

　　我們習慣於將嫉妒視為完全負面、消極的，但是有一種是出於敬虔的嫉妒。我妻子要我對她完全忠實是對的。我希望妻子同樣地對我忠心是對的。若丈夫對妻子說：“你快點找個外遇吧。我不介意你有越軌的行為”？我們會認為他不愛他的妻子。一個不在乎妻子是否忠心的男人，就是一個真正不想結婚的男人。

如果愛是對的，那麼嫉妒也是對的。

　　真愛是會嫉妒的。如果那愛是對的，那嫉妒也是對的。那麼，上帝所嫉妒，所要保護的是什麼呢？就是我們要專心一意，心無旁騖地仰望祂。

　　因為神愛我們，所以祂要我們全心全意的獻上自己。
　　因為神救贖了我們，祂希望我們懷着感恩的心來順服祂。
　　因為神將我們帶入祂的家庭，成為祂的兒女，所以祂想我們忠誠地愛祂。

　　現在讓我們來看看最重要的一點。 如果我們的人生目標是在神以外，追求別的享樂，那麼享樂將導致我們的生活充滿衝突。我們的情緒將主導我們的決定，我們的憤怒會引發與人的爭論，甚至可能因那心中的恨，驅使我們去殺人。不要說這事不可能發生。仇殺事件不但可能發生，事實上也一直在發生。

神渴望我們忠誠地愛祂。

　　有多少人因為憤怒導致自己做一些愚蠢的事而陷入麻煩？ 這正是雅各對我們的提醒。憤怒讓我們失去婚姻、失去朋友、失去工作，因為我們發脾氣，說了一些不該說的話，後悔亦無補於事。

　　令我們感到悲傷的是，在在都證明了這段經文的真實性。我們無法控制的欲望讓自己陷入衝突，衝突使我們變得憤怒，而憤怒使我們遠離神。最後，甚至在不知不覺的情況下，我們就犯了屬靈的淫亂罪。

　　心裡火熱

　　激情是內心的火焰。我們需要熱情來不斷激發我們。熱情給了我們動力。激情驅使我們早晨起床。就其本身而言，激情既不是好事，也不是壞事。但是火熱的激情可以帶來溫暖，也可以燒毀整個房子。

激情既不是好事，也不是壞事

　　壁爐里着火，這是好事！
　　客廳里着火，真是太糟糕的壞事！

　　最後，讓我回到第1節中的一句話，我之前沒有提到。“你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？”“百體中”，意思是在我們的肢體中。羅馬書6章13節告訴我們：“也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死里復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。”除非我們明確地將自己的肢體獻給神，否則屬靈的勝利對我們而言是不真實的。讓我們談談你的眼睛。你是否在這個禮拜內，一直在看不應該看的東西？讓我們談談你的耳朵。你是否一直在聽八卦、誹謗、髒話和粗鄙的玩笑？讓我們談談你的嘴唇。這個禮拜你有沒有用嘴巴發誓、發怒、吐出苦毒？你的嘴唇是獻給神了嗎？那你的手呢？你的手是獻給神了嗎？還是使用雙手來抓住世上更多的財富呢？那你的腳呢？你的腳是獻給神了，還是將你帶到不應該去的地方？身體最私密的部位呢？這些部位是獻給神了嗎？還是你用它們行淫穢的事？

將你的肢體獻給神！

　　當我們的嘴唇、眼睛、耳朵、雙手，雙腳，全部都獻給神，為祂所用時，將會發生什麼事？ 神掌管我們的肢體。無論我們走到哪裡，我們都屬於祂，我們就能經歷屬靈的勝利。

　　最後一個問題仍然存在。如果神要求我們這樣的全然獻上，我們將如何達到這標準？以下的歌詞能表達我們的心聲：

　　“我深知道我心易變，
　　常離主愛行己路。”

　　如果福音對世人有任何意義，那就意味着神必照着我們的本相來接納我們，這老我的光景就是內心充滿私慾，常被世界誘惑，屢次犯罪又違背神。然而神渴望我們迴轉，歸向祂。祂借着聖靈不斷呼召我們，直到我們在祂裡面找到安息為止。

祂賜更多的恩典！

　　主耶穌永不丟棄我們，不會讓我們獨自在罪中掙扎，我們怎能不高興、感恩？
　　主耶穌降生世上，為要救贖我們，我們怎能不高興、感恩？
　　主耶穌渴望我們用心靈親近祂，我們怎能不高興、感恩？

　　如果我們需要更多的激勵，就在這經文裡。雅各書4章6節：“但祂賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”

　　當我們疲倦時，祂賜更多的恩典。
　　當我們害怕時，祂賜更多的恩典。
　　當我們陷入困境時，祂賜更多的恩典。
　　當我們面對疑惑時，祂賜更多的恩典。
　　當我們搞砸了時，祂賜更多的恩典。

　　如果我們認為自己應該得到神的恩典，我們便無法擁有這恩典。
　　如果我們認為自己不配得到神的恩典，神必賜下所需的恩典。

“在憎恨之處播下禰的愛”。

　　最後讓我們回到那個問題：“人與人能和平相處嗎？”世界的回答是“不能”。世上沒有任何方法，也沒有任何人能夠徹底改變人心。唯獨耶穌基督能做到。基督徒應該帶頭為這個破碎的世界帶來和平。但是，除非我們從屬世的私慾中悔改，向神認罪，我們將無法做到這一點。聖法蘭西斯(St. Francis) 的禱文提醒我們要作和平之子：“使我作禰和平之子，在憎恨之處播下禰的愛；在傷痕之處播下禰的寬恕；在懷疑之處播下信心。使我作禰和平之子，在絕望之處播下禰的盼望；在幽暗之處播下禰的光明；在憂愁之處播下歡愉。”

　　親愛的主啊！求禰幫助我們重燃起初愛禰的心，以致我們完全順服禰。求聖靈從內到外潔淨我們。拔除我們愛世界的慾念，重新激發我們熱切地愛主耶穌。奉主耶穌基督的聖名祈求。阿們。