出埃及记第十一章分享

1—3节

神让摩西向百姓说：“我再使一样的灾殃临到法老及埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”时候没有到，神说：“他必不容你们去。”时候到了，神说：“他必容你们离开这地。”《圣经》告诉我们说：“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。”(箴言书21章30节)，《圣经》的启示是一致的，绝对不可能互相矛盾，有解释本章经文说并不是神故意让法老心刚硬，是法老自己刚硬，其实就是神让法老的心刚硬，为了要达到神的目的。神对人对万物有绝对的主宰权，如果不承认神的绝对主宰权，就产生了人本论和神、鬼二元论。所谓神鬼二元论就是说万物的源头不仅仅只是神，还有魔鬼，意思就是说自有永有中，魔鬼也是其中的一个。只不过魔鬼的本事没有神那么大而已。这不是圣经的启示，是人意的揣测罢了。耶和华神告诉百姓，你们马上就要离开埃及了，你们走的时候要向埃及人要金器银器及衣物等。以色列人在埃及是奴隶，奴隶不仅没有自己的社会地位，没有自己的财产(田、地等)，养几只牛羊是为了交换一些日常生活用品，更别说有什么金银财宝。耶和华神是全地的主，“看哪！天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。”(申命记10章14节)、“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”(诗篇24章1节)。所有的金银财宝是神的，神愿意赐给谁就赐给谁，埃及人积攒财宝为荣耀自己，享受人生，但是当神审判的日子来到的时候，他们被剥夺精光，他们所有的都要归给神的子民。

以色列人出埃及要走旷野，他们担心没有钱怎么过日子？(比如得在路上跟人买水喝)，但神是预备的神，神的预备让人测不透，他让以色列人和摩西在埃及人和法老面前看为极大，离开时向他们要金器银器，他们乖乖交出来。真正的意义是所有的金银财宝都是属神的，要拿来服侍神，当摩西在西奈旷野建造会幕时，以色列人就把从埃及人那里得来的金银财宝全部奉献出来建造会幕。基督徒所有的难道不是神赐的吗？我们更应该感恩，把我们的钱财用来服侍神(比如传福音、周济穷人等)，积攒财宝的人是要被神审判的。正如雅各说的：“你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。”(雅各书5章3节)。

4—10节

摩西向埃及法老宣告神的终极审判要来到。埃及继承家业的长子要全部死亡!这是何等让人恐怖的审判，埃及人家家死人，户户带孝，从法老到推磨的婢女，没有人能逃脱这位天地的主的审判。神借摩西所宣告的信息不仅是要带以色列人出埃及服侍神，同时也是向世界和世界的王宣告要服侍神。“现在，你们君王应当省悟；你们世上的审判官该受管教！当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。”(诗篇 2章10—11节)，开始神只是借着各种灾惩罚不让以色列人出去服侍神的法老和百姓，最后神的忿怒来到，死亡的审判就临到那些顽梗刚硬的人身上。

摩西时代是律法时代，律法是叫人知罪。“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”(罗马书3章20节)。所以神用各种灾祸惩罚那种不服侍神的人。同时也是借着这种灾祸让以色列人看见，如果不服侍神会是什么结果。因为他拣选以色列民族就是要他们专一服侍神。他们出埃及后神就赐下律法要他们遵守服侍神，但以色列人后来还是悖逆神去服侍外邦人的偶像去了，结果是亡国再次沦为奴隶。

神差遣摩西向法老(同时也向以色列人)宣告的是不服侍神就是死亡。而差遣他的独生爱子耶稣基督来，是宣告赦罪的好消息。堕落了的人类必须知罪，堕落的人类需要恩典的救赎。耶稣说：“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界，弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。”(约翰福音12章47—48节)，因为主在恩典里没有即时审判，所以我们就常常藐视神的话，各人偏行已路，任意而行“这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。”(以赛亚书56章11节)。基督徒要靠主警醒，免得偏行己路，尤其是教会的带领人。