出埃及记二十一章分享

1—11节

希伯来人，就是以色列人，以色列人不可以做奴，如果他实在穷极，卖自己当奴，那么只能做六年，第七年是喜年，奴隶要得到释放。当时的社会还是奴隶社会，如果人类不经历奴隶社会时代，就不知道什么是奴隶，就不体会到奴隶的痛苦和自由的可贵，同时也不知道如何去当神的仆人。你如何当人的奴仆就如何当神的奴仆。当奴仆是绝对要听主人的话。所以如果甘心情愿当一辈子仆人，那么就得穿耳朵做记号，表示听主人的话。你的妻儿是主人所赐的，你如果有爱妻儿的心，就会与妻儿一起，永远在主人的家里 。基督徒的妻子、儿子都是神所赐， “房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。”(箴言19章14节)，“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”(诗篇127章3节)。基督徒就当在神家敬虔度日，让自己的妻儿一同蒙恩得救。

婢女不可以出去，要一辈子呆在主人家里，或是蒙主人恩准嫁人。因为奴隶时代，女人没有工作的机会，女人是依付男人生活的。如果主人娶了婢女为妻，就不可休她，如果不喜欢她，就要许她赎身，还她自由，而且必须要提供她的衣食，也要允许她嫁人。

奴隶时代，仆人除了忠心于主人，主人为他提供吃穿的保障以外，没有任何财产，更没有任何地位。如果有财产一定是主人恩赐给他的。奴仆没有言论自由，没有人身自由，只能听从主人召唤。上帝把以色列人从埃及为奴的地位解放出来，赐给他们产业，让他们当自由人。上帝要人做他的仆人，不要做魔鬼的仆人。其实，作为软弱的被造的人，是没有能力独善其身，独立于神、鬼之外凭自己意志生活。人只有两种选择，我们要么做神的仆人，要么做魔鬼的仆人，除此之外没有第二条路可以让我们走。也就是生与死的两条道路。做上帝的仆人是生，上帝就把我们的地位提高了。 “他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人；使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。”(撒母尔记上2章8节)；“使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。”(诗篇 113章8节)。耶稣基督来到世界上，作为完全的人，他就是做神的奴仆，是以仆人的形象出现的。他从死里复活升天，上帝就把天上、地下的权柄都赐给他了。同时凡相信他的也成为神的众子，不再是奴仆。耶稣说：“ 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”(约翰福音 15章14—15节)。

12—27节

杀人的如果不是故意杀人，就可以免于死刑。上帝不看结果，上帝看人的动机。服侍上帝也如此，如果我们的动机不纯，就是再火热，那也是属血气的火热，上帝并不接纳。

打骂父母的，必要治死。父母对我们有生养之恩。打骂父母的人是良心丧尽的人 。“咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。”(箴言书20章20节)。而“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”就是神放在人心里的良心(箴言20章27节)。连父母都打骂的人良心已经不复存在，是世界上最愚顽的人。同时上帝在这里强调的是创造的秩序，作为孩子必须遵从父母，不可逾越，“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”(以弗所书6章1节)，父母年迈，孩子要尽赡养的义务。

上帝所规定的法律是公平的，以眼还眼，以牙还牙。表示在对罪的处罚上，一定要公平、公义。恩典福音降临之后，基督徒为基督福音的原故，被人欺凌、殴打、咒骂，却不能以牙还牙，以眼还眼。耶稣教导说：“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；”(马太福音 5章38—39节)，恶人的定义就是“就是忘记神的外邦人。”(诗篇9章17节)。基督徒作为社会公民，也要知道拿起法律的武器保护自己。比如面对偷盗、强奸、杀人、放火等犯罪，我们就必须使用法律的武器来追究罪犯，但同时要有宽容的心态面对伤害我们的人，让他知道基督的爱。如果我们传福音或是相信耶稣而被人殴打、谩骂，我们不能以法律为武器来追究别人，而是要怜悯他们，为他们祷告。

28—36节

主人若知道牛一惯爱抵人，主人却不看好牛，主人就要承担责任。人挖井，如果不遮盖井口，人或牲畜掉进里面死了，主人要承担责任，这是我们看到的最早的民法。三千年前，上帝就为以色列人颁布了民法。民法是社会进步的标志，是人作为公民要承担的法律责任。西方文明国家都有民法，就是在《圣经》启示的基础上制订的。民法的颁布和执行，有利于公民有社会责任感，以维护社会的公平、正义。