因着信

文 | 曲雅各

生命季刊專稿

本文音頻為薇言姐妹朗讀：

來11:7-40

“因着信”其原義是：堅定的相信，完全的相信，沒有絲毫的懷疑。希伯來書11章列出了許多信心的榜樣，以鼓勵當時和後來的基督的跟隨者，在逼迫患難中要以神賜給我們的信心，活出生命的見證。

最近，教會的圈子裡先是盛傳兩位佛教徒針對網絡封控作出分析的音頻，許多人不加分辨積極轉發。接着又在傳3月1日以後，在微信朋友圈和“群”裡面不要發任何與信仰有關的內容。有人對此的看法是：新的網絡政策尚未實行，就嚇倒了一部分人，從效果看震懾的作用大於實際的意義。的確在現在的形勢下，謹慎是必要的，但作為神的兒女，過於小心，甚至到了唯唯諾諾的地步，就不是一個正常的心態，更不是聖經的原則。聖經中神多次教導我們：不要懼怕！因我與你同在。希伯來書11章更是以許多信心偉人們的事跡來教導並勉勵我們。

今天，神的子民們應該以怎樣的態度和行動來面對錯綜複雜的外部環境呢？

一、未見的信心（7-16）

未見是事情還沒有發生，還沒有看見，因着神說以後將要發生，聽到的人沒有絲毫懷疑，並順從於神的命令。挪亞是第一個基於從神而來的信息而憑信心行事的人。¹神發出將有洪水的警告，要知道當時的人可能還沒有見過洪水。那時罪惡在地上蔓延，“終日所思想的盡都是惡（創6:5）”。人們吃喝嫁娶，滿足於罪中之樂，根本不相信來自於神的警告。只有挪亞在還未見到洪水時，便動了敬畏的心按神的指示去行事。挪亞建造了一隻方舟，拯救了自己和全家，也相應地定了那世代的罪。因為其他人的不信，突顯了挪亞對神的信心。

亞伯拉罕是信心的偉人，他們原來的家鄉是富庶的兩河流域，這一帶以定居的農耕為主，經濟繁榮，文化發達。而且亞伯拉罕家族是當地屈指可數的富豪，過着無憂無慮的生活，神要他們離開本地、本族，這是極具挑戰性的。他要放下原有的固定的財產，離開熟悉的生活環境和生活方式，要去一個相對落後的地區，並且聖經說：“出去的時候，還不知往哪裡去。”（來11:9）

雖然亞伯拉罕對將要去的地方完全陌生，但他完全順服神，顯示他對神的信心。信心包括的重要方面就是行一些未見之事。²

接下來兒子的應許也是一樣，亞伯拉罕是一個老人，他的妻子撒拉也近90歲的高齡，神應許要他們自己生一個兒子。這件事顯然違背了常識，撒拉早就過了生育年齡，從人的眼光看是不可能的。但亞伯拉罕相信神的應許，他相信如果是神要做成這事，那就毫無疑問。這個信心超越了正常事物的界限，神跡就發生了，亞伯拉罕就成為“多國之父”。

馬禮遜是更正教來華的第一位宣教士。1801年，年僅19歲的馬禮遜受聖靈感動，決志成為一名宣教士，準備到異國他鄉傳福音。馬禮遜為了以後的宣教開始做準備，學習神學及各種技能，當倫敦的差會決定差派他去中國宣教時，他當時對中國一無所知。但他沒有被困難嚇到，在隨後的兩年時間中，開始學習漢語，學習天文和醫學知識，進行了各方面的準備。1807年前往中國，馬禮遜途經紐約時，一位船長聽到馬禮遜要去中國宣教的事，即以懷疑的口吻對馬禮遜說：“你以為靠你一個人就能改變中國拜偶像的陋習嗎？”馬禮遜說了一句很有名的話，他說：“我不能，我知道我不能，但我相信上帝能。”

亞伯拉罕直到離世前，在這應許之地迦南地，除了從赫人手中買來的麥比拉洞一塊土地外，此外沒能占有任何土地，正如希伯來書的作者所說：“這些人都是存着信心死的，並沒有得着所應許的……”（來11:13）神應許亞伯拉罕的各樣祝福，都是在他離開世界以後才逐漸實現。然而，希伯來書的作者說：“又承認自己在世上是客旅，是寄居的。”亞伯拉罕到了迦南地以後，並沒有得到應許之地，而是支搭帳篷，這是一個象徵，表示他不願委身於迦南人在地上所建立的城市，而是尋求由神興建，更永久的城市。這反映了亞伯拉罕及其以撒、雅各等後代，對屬世欲望的輕視和對未來天家的渴慕。

新約時代更是強化了這一觀念，使徒彼得說：“親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。”（彼前2:11）表示人生在世就如在外住旅館一樣十分短暫，所以世界並非你永久的家鄉，也不是你最終的歸宿，你只不過是一個過客罷了。基督徒是天上的國民，天上才是我們永遠的家鄉。當你掌握這一真理時，就不會過於看重地上的得失，也不會為了滿足自己的私慾而竭盡全力。因此，聖經多次警戒那些為現今而活的基督徒，如果繼續認同屬世的價值觀與生活方式，那是極其危險的。

二、經過試驗的信心（17-31）

人有了信心，神仍會“試驗”這信心。亞伯拉罕以獻以撒表明他的信心是真實的信心。³“被試驗的時候”在原文是現在式被動態，意思是“當他被（神）試驗的時候”。現在式表明，亞伯拉罕獻以撒的事件，從頭到尾，他的信心都是在被神試驗的過程中。⁴在這一事件中，亞伯拉罕處於極大的危機中，從個人來講，以撒是他全部的希望，現在神竟然命令亞伯拉罕要把以撒作為活祭獻給祂，看起來神的命令和神的應許自相矛盾。⁵神的應許是從以撒祝福亞伯拉罕的後代，神的命令是將這個繼承人殺了獻給神。亞伯拉罕選擇了完全順服神的命令，將以撒在祭壇上獻給神。亞伯拉罕認為，即使把以撒獻上，神也能叫人從死里復活（來11:19），這是應許和命令都能實現的惟一方法。對於這種超越的舉動，作者用“因着信”來描寫亞伯拉罕信心生活的高峰。亞伯拉罕是這場試驗中的得勝者。

緊接着，作者提到亞伯拉罕之後的三代人：以撒、雅各、約瑟，共同點是晚年面對死亡時，都為自己的繼承人祝福。異教徒大多看重今世的福分，面對死亡時大多悲觀失望。神的兒女則不同，面對死亡時非常坦然，用神所賜的權柄為後代祝福，並說出了在他們身後將要發生的事。特別是雅各，在瀕臨死亡時，仍然扶着拐杖敬拜神。這就說明，對於信上帝的人來說，死亡不是一切的結束，而是充滿着期待和盼望。

帶領以色列人出埃及的是摩西，他本來在皇宮中做王子，當面對嚴峻的考驗時，放棄了做埃及王子的身份，選擇跟以色列百姓一同受苦，這是一個身份的認同。雖然當時他貴為王子，享受着榮華富貴，但不被這一切所迷惑，他始終沒有忘記自己是屬神的子民。這一選擇需要付出很大的代價，失去了財富，失去了地位，還要忍受很多苦待。作者的解釋是：“他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴”（來11:26），摩西為着神聖的使命，甘願放棄地上的所有財富。

埃及代表着世界和罪中之樂，當我們信主後，神就給我們能力抵擋罪，勝過試探，作對的選擇。今天的基督徒同樣面臨着選擇，一方面是世界的榮華富貴和各種待遇，另一方面是如果選擇跟隨主，就要失去許多利益及受到逼迫。最近我去了一個邊遠地區，當地經濟落後、交通不便，但對聚會管控很嚴，基督徒的聚會被看做是非法，多年來，他們常常受到衝擊，因着信仰的緣故，甚至失去了低保等待遇。雖然弟兄姐妹分享這些事的時候，很自然的流落出了憤怒和委屈，但他們從來都沒有抱怨過所信的這位主，也從來沒有考慮從信仰中退後，他們在逆境中見證了福音。

接下來又是“因着信”的三件事，以色列人因着信，當神吩咐往前走時，他們順服神的指示，過紅海如同走干地；在進入迦南地時，他們服從了又一項不合邏輯的命令，連續七天圍繞耶利哥城遊行。他們的順服得到回報，城牆終於倒塌了。⁶

妓女喇合表現出別樣的信心，當以色列人準備攻擊自己所在的城邦時，他們的兩位探子得到了喇合的保護。在緊要關頭，喇合沒有站在自己城邦一邊，而是站在耶和華的軍隊一邊。喇合所選擇的不是本族、本國，而是了選擇站在正義的一邊，結果她本人和家人就免遭毀滅。二戰時期，納粹德國向周邊國家發動了侵略戰爭，德國相當一部分基督徒在狂熱的民族主義、愛國主義的旗幟下，擁護帝國主義戰爭，完全喪失了自己的信仰立場，這是沉痛的教訓。

今天世界經歷着前所未有的巨變，當我們面臨挑戰時，是站在強大的權勢一邊，還是站在正義一邊？這是對每一位神的兒女的一個嚴峻考驗。

三、勇敢的信心（32-40）

作者又列舉了基甸、巴拉、參孫、、耶弗他、大衛、撒母耳等六位英勇的榜樣，讓人們去思想這些名字的背後那些值得記念的事跡。

基甸有過小信，試探過神，神仍然使用他以三百勇士，用火把和空瓶擊敗了強大的米甸軍隊（士7:7-25）。巴拉是底波拉領導下的一位軍事將領，他帶領以色列人擊敗了迦南人（士4:8-16）。參孫作為一個拿細耳人，應該是要過聖潔的生活，清酒濃酒都不能沾。他干犯了神的律法，個人生活不檢點，但在以色列人遭受非利士人壓迫時，他挺身而起，幾乎是靠一己之力，打敗了非利士人，成為一個英雄式的人物（士13-16章）。耶弗他是妓女的兒子被人離棄，在百姓受欺負時大家找到他，便帶領以色列人打敗亞瑪力人和亞捫人。還有撒母耳這位屬靈的領袖，很受眾人愛戴，但他兩個兒子卻很敗壞，“子不教，父之過。”特別是以色列的君王大衛，面對氣勢洶洶的巨人歌利亞時，沒有被對方的強大所嚇倒，而是靠着耶和華的大能，僅用一顆小石頭就將對方擊斃。大衛曾經犯過嚴重的罪，其可貴之處在於認識到自己的敗壞，願意在神面前悔改。他用一生獻身於神，為神國立下了豐功偉績。

以上這些信心的偉人，都不是聖人，和我們一樣，都有軟弱和過犯，卻被神大大使用。所以，神使用的不是完全人，而是知道自己有很多軟弱和缺點，願意悔改的人。神正是通過這些有血有肉的普通人，成就了神國的大事。

前一部分可看作是信心所取得的成就，後一部分就是信心的堅忍，或者說是在逼迫患難中的信心。他們忍受嚴刑，被戲弄、鞭打、捆鎖、監禁，被石頭打死，被刀殺，被鋸鋸死，受試探，受貧窮，受苦害，甚至他們的財產和居住的房子被沒收，居無定所，到處漂流，世界拒絕這些信心的見證者，他們“本是世界不配有的人”。合和修訂本翻譯為：“這世界配不上他們”。耶穌說：“你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。”（約15:19）從人的眼光看，這些人都是些受到逼迫，在逆境中的失敗者。這些人在似乎失敗中卻大奏凱歌；他們的失敗就是他們的成功。⁷得勝中的見證固然能夠鼓舞人心，使人大得激勵；逆境中得勝的見證更是有價值和意義，它使神的名得到榮耀。

結語

第39節“這些人都是因信得到了讚許”，與第2節“古人因着這信獲得了讚許”首尾呼應。這些信心偉人成為我們學習的榜樣。作者所要表達的重點是：對神的子民來說，在面對極其複雜及艱難困苦的環境時，信心是唯一的道路。作者勉勵那些在軟弱、掙扎中的初代教會的信徒，要效法先聖們的榜樣，勇敢地為主而活。這樣的信息，對我們這一時代的主的門徒同樣需要，面對來自四面八方有形無形的壓力，不能自己將自己嚇倒，而是要看到神在地上掌權。我們在逆境中更需要對神的順服和忠心。

注釋：

1.喬治.格思里，《國際釋經應用系列：希伯來書》，陳永財譯（香港：漢語聖經協會）。頁385。

2.同上。

3.王峙軍，《希伯來書精讀》，006，電子版。

4.同上

5.喬治.格思里，《國際釋經應用系列：希伯來書》，陳永財譯（香港：漢語聖經協會）。頁387。

6.同上。頁390。

7.《新舊約輔讀：希伯來書》11章，電子版。

參考書目

喬治·格思里（2006）：《國際釋經應用系列：希伯來書》。陳永財譯。香港：漢語聖經協會。

王峙軍：《希伯來書精讀》。電子版。

《新舊約輔讀：希伯來書》。電子版。

曲雅各 中國大陸傳道人。

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