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基督徒当以何态度和行动来面对错综复杂的外部环境(含音频)
送交者: 生命季刊 2022年01月19日18:52:39 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

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因着信

 

文 | 曲雅各

生命季刊专稿

 

本文音频为薇言姐妹朗读

 

来11:7-40

 

“因着信”其原义是:坚定的相信,完全的相信,没有丝毫的怀疑。希伯来书11章列出了许多信心的榜样,以鼓励当时和后来的基督的跟随者,在逼迫患难中要以神赐给我们的信心,活出生命的见证。

 

最近,教会的圈子里先是盛传两位佛教徒针对网络封控作出分析的音频,许多人不加分辨积极转发。接着又在传3月1日以后,在微信朋友圈和“群”里面不要发任何与信仰有关的内容。有人对此的看法是:新的网络政策尚未实行,就吓倒了一部分人,从效果看震慑的作用大于实际的意义。的确在现在的形势下,谨慎是必要的,但作为神的儿女,过于小心,甚至到了唯唯诺诺的地步,就不是一个正常的心态,更不是圣经的原则。圣经中神多次教导我们:不要惧怕!因我与你同在。希伯来书11章更是以许多信心伟人们的事迹来教导并勉励我们。

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今天,神的子民们应该以怎样的态度和行动来面对错综复杂的外部环境呢?

 

一、未见的信心(7-16)

 

未见是事情还没有发生,还没有看见,因着神说以后将要发生,听到的人没有丝毫怀疑,并顺从于神的命令。挪亚是第一个基于从神而来的信息而凭信心行事的人。1神发出将有洪水的警告,要知道当时的人可能还没有见过洪水。那时罪恶在地上蔓延,“终日所思想的尽都是恶(创6:5)”。人们吃喝嫁娶,满足于罪中之乐,根本不相信来自于神的警告。只有挪亚在还未见到洪水时,便动了敬畏的心按神的指示去行事。挪亚建造了一只方舟,拯救了自己和全家,也相应地定了那世代的罪。因为其他人的不信,突显了挪亚对神的信心。

 

亚伯拉罕是信心的伟人,他们原来的家乡是富庶的两河流域,这一带以定居的农耕为主,经济繁荣,文化发达。而且亚伯拉罕家族是当地屈指可数的富豪,过着无忧无虑的生活,神要他们离开本地、本族,这是极具挑战性的。他要放下原有的固定的财产,离开熟悉的生活环境和生活方式,要去一个相对落后的地区,并且圣经说:“出去的时候,还不知往哪里去。”(来11:9)

 

虽然亚伯拉罕对将要去的地方完全陌生,但他完全顺服神,显示他对神的信心。信心包括的重要方面就是行一些未见之事。2

 

接下来儿子的应许也是一样,亚伯拉罕是一个老人,他的妻子撒拉也近90岁的高龄,神应许要他们自己生一个儿子。这件事显然违背了常识,撒拉早就过了生育年龄,从人的眼光看是不可能的。但亚伯拉罕相信神的应许,他相信如果是神要做成这事,那就毫无疑问。这个信心超越了正常事物的界限,神迹就发生了,亚伯拉罕就成为“多国之父”。

 

马礼逊是更正教来华的第一位宣教士。1801年,年仅19岁的马礼逊受圣灵感动,决志成为一名宣教士,准备到异国他乡传福音。马礼逊为了以后的宣教开始做准备,学习神学及各种技能,当伦敦的差会决定差派他去中国宣教时,他当时对中国一无所知。但他没有被困难吓到,在随后的两年时间中,开始学习汉语,学习天文和医学知识,进行了各方面的准备。1807年前往中国,马礼逊途经纽约时,一位船长听到马礼逊要去中国宣教的事,即以怀疑的口吻对马礼逊说:“你以为靠你一个人就能改变中国拜偶像的陋习吗?”马礼逊说了一句很有名的话,他说:“我不能,我知道我不能,但我相信上帝能。”

 

亚伯拉罕直到离世前,在这应许之地迦南地,除了从赫人手中买来的麦比拉洞一块土地外,此外没能占有任何土地,正如希伯来书的作者所说:“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的……”(来11:13)神应许亚伯拉罕的各样祝福,都是在他离开世界以后才逐渐实现。然而,希伯来书的作者说:“又承认自己在世上是客旅,是寄居的。”亚伯拉罕到了迦南地以后,并没有得到应许之地,而是支搭帐篷,这是一个象征,表示他不愿委身于迦南人在地上所建立的城市,而是寻求由神兴建,更永久的城市。这反映了亚伯拉罕及其以撒、雅各等后代,对属世欲望的轻视和对未来天家的渴慕。

 

新约时代更是强化了这一观念,使徒彼得说:“亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。”(彼前2:11)表示人生在世就如在外住旅馆一样十分短暂,所以世界并非你永久的家乡,也不是你最终的归宿,你只不过是一个过客罢了。基督徒是天上的国民,天上才是我们永远的家乡。当你掌握这一真理时,就不会过于看重地上的得失,也不会为了满足自己的私欲而竭尽全力。因此,圣经多次警戒那些为现今而活的基督徒,如果继续认同属世的价值观与生活方式,那是极其危险的。

 

二、经过试验的信心(17-31)

 

人有了信心,神仍会“试验”这信心。亚伯拉罕以献以撒表明他的信心是真实的信心。3“被试验的时候”在原文是现在式被动态,意思是“当他被(神)试验的时候”。现在式表明,亚伯拉罕献以撒的事件,从头到尾,他的信心都是在被神试验的过程中。4在这一事件中,亚伯拉罕处于极大的危机中,从个人来讲,以撒是他全部的希望,现在神竟然命令亚伯拉罕要把以撒作为活祭献给祂,看起来神的命令和神的应许自相矛盾。5神的应许是从以撒祝福亚伯拉罕的后代,神的命令是将这个继承人杀了献给神。亚伯拉罕选择了完全顺服神的命令,将以撒在祭坛上献给神。亚伯拉罕认为,即使把以撒献上,神也能叫人从死里复活(来11:19),这是应许和命令都能实现的惟一方法。对于这种超越的举动,作者用“因着信”来描写亚伯拉罕信心生活的高峰。亚伯拉罕是这场试验中的得胜者。

 

紧接着,作者提到亚伯拉罕之后的三代人:以撒、雅各、约瑟,共同点是晚年面对死亡时,都为自己的继承人祝福。异教徒大多看重今世的福分,面对死亡时大多悲观失望。神的儿女则不同,面对死亡时非常坦然,用神所赐的权柄为后代祝福,并说出了在他们身后将要发生的事。特别是雅各,在濒临死亡时,仍然扶着拐杖敬拜神。这就说明,对于信上帝的人来说,死亡不是一切的结束,而是充满着期待和盼望。

 

带领以色列人出埃及的是摩西,他本来在皇宫中做王子,当面对严峻的考验时,放弃了做埃及王子的身份,选择跟以色列百姓一同受苦,这是一个身份的认同。虽然当时他贵为王子,享受着荣华富贵,但不被这一切所迷惑,他始终没有忘记自己是属神的子民。这一选择需要付出很大的代价,失去了财富,失去了地位,还要忍受很多苦待。作者的解释是:“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵”(来11:26),摩西为着神圣的使命,甘愿放弃地上的所有财富。

 

埃及代表着世界和罪中之乐,当我们信主后,神就给我们能力抵挡罪,胜过试探,作对的选择。今天的基督徒同样面临着选择,一方面是世界的荣华富贵和各种待遇,另一方面是如果选择跟随主,就要失去许多利益及受到逼迫。最近我去了一个边远地区,当地经济落后、交通不便,但对聚会管控很严,基督徒的聚会被看做是非法,多年来,他们常常受到冲击,因着信仰的缘故,甚至失去了低保等待遇。虽然弟兄姐妹分享这些事的时候,很自然的流落出了愤怒和委屈,但他们从来都没有抱怨过所信的这位主,也从来没有考虑从信仰中退后,他们在逆境中见证了福音。

 

接下来又是“因着信”的三件事,以色列人因着信,当神吩咐往前走时,他们顺服神的指示,过红海如同走干地;在进入迦南地时,他们服从了又一项不合逻辑的命令,连续七天围绕耶利哥城游行。他们的顺服得到回报,城墙终于倒塌了。6

 

妓女喇合表现出别样的信心,当以色列人准备攻击自己所在的城邦时,他们的两位探子得到了喇合的保护。在紧要关头,喇合没有站在自己城邦一边,而是站在耶和华的军队一边。喇合所选择的不是本族、本国,而是了选择站在正义的一边,结果她本人和家人就免遭毁灭。二战时期,纳粹德国向周边国家发动了侵略战争,德国相当一部分基督徒在狂热的民族主义、爱国主义的旗帜下,拥护帝国主义战争,完全丧失了自己的信仰立场,这是沉痛的教训。

 

今天世界经历着前所未有的巨变,当我们面临挑战时,是站在强大的权势一边,还是站在正义一边?这是对每一位神的儿女的一个严峻考验。

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三、勇敢的信心(32-40)

 

作者又列举了基甸、巴拉、参孙、、耶弗他、大卫、撒母耳等六位英勇的榜样,让人们去思想这些名字的背后那些值得记念的事迹。

 

基甸有过小信,试探过神,神仍然使用他以三百勇士,用火把和空瓶击败了强大的米甸军队(士7:7-25)。巴拉是底波拉领导下的一位军事将领,他带领以色列人击败了迦南人(士4:8-16)。参孙作为一个拿细耳人,应该是要过圣洁的生活,清酒浓酒都不能沾。他干犯了神的律法,个人生活不检点,但在以色列人遭受非利士人压迫时,他挺身而起,几乎是靠一己之力,打败了非利士人,成为一个英雄式的人物(士13-16章)。耶弗他是妓女的儿子被人离弃,在百姓受欺负时大家找到他,便带领以色列人打败亚玛力人和亚扪人。还有撒母耳这位属灵的领袖,很受众人爱戴,但他两个儿子却很败坏,“子不教,父之过。”特别是以色列的君王大卫,面对气势汹汹的巨人歌利亚时,没有被对方的强大所吓倒,而是靠着耶和华的大能,仅用一颗小石头就将对方击毙。大卫曾经犯过严重的罪,其可贵之处在于认识到自己的败坏,愿意在神面前悔改。他用一生献身于神,为神国立下了丰功伟绩。

 

以上这些信心的伟人,都不是圣人,和我们一样,都有软弱和过犯,却被神大大使用。所以,神使用的不是完全人,而是知道自己有很多软弱和缺点,愿意悔改的人。神正是通过这些有血有肉的普通人,成就了神国的大事。

 

前一部分可看作是信心所取得的成就,后一部分就是信心的坚忍,或者说是在逼迫患难中的信心。他们忍受严刑,被戏弄、鞭打、捆锁、监禁,被石头打死,被刀杀,被锯锯死,受试探,受贫穷,受苦害,甚至他们的财产和居住的房子被没收,居无定所,到处漂流,世界拒绝这些信心的见证者,他们“本是世界不配有的人”。合和修订本翻译为:“这世界配不上他们”。耶稣说:“你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。”(约15:19)从人的眼光看,这些人都是些受到逼迫,在逆境中的失败者。这些人在似乎失败中却大奏凯歌;他们的失败就是他们的成功。7得胜中的见证固然能够鼓舞人心,使人大得激励;逆境中得胜的见证更是有价值和意义,它使神的名得到荣耀。

结语

 

第39节“这些人都是因信得到了赞许”,与第2节“古人因着这信获得了赞许”首尾呼应。这些信心伟人成为我们学习的榜样。作者所要表达的重点是:对神的子民来说,在面对极其复杂及艰难困苦的环境时,信心是唯一的道路。作者勉励那些在软弱、挣扎中的初代教会的信徒,要效法先圣们的榜样,勇敢地为主而活。这样的信息,对我们这一时代的主的门徒同样需要,面对来自四面八方有形无形的压力,不能自己将自己吓倒,而是要看到神在地上掌权。我们在逆境中更需要对神的顺服和忠心。


注释:

1.乔治.格思里,《国际释经应用系列:希伯来书》,陈永财译(香港:汉语圣经协会)。页385。

2.同上。

3.王峙军,《希伯来书精读》,006,电子版。

4.同上

5.乔治.格思里,《国际释经应用系列:希伯来书》,陈永财译(香港:汉语圣经协会)。页387。

6.同上。页390。

7.《新旧约辅读:希伯来书》11章,电子版。

 

参考书目

乔治·格思里(2006):《国际释经应用系列:希伯来书》。陈永财译。香港:汉语圣经协会。

王峙军:《希伯来书精读》。电子版。

《新旧约辅读:希伯来书》。电子版。


曲雅各 中国大陆传道人。

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