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至高者在人的国中掌权2下
送交者: 生命季刊 2022年02月21日16:05:15 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

  至高者在人的国中掌权2(下)

——但以理书系列文章


文 | 何春勋

生命季刊专稿


请点击阅读:

何春勋牧师 但以理书系列文章

本文上篇:

至高者在人的国中掌权2上


但以理书5:18-31


“王啊,至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒;因神所赐他的大权,各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀,随意升降。但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀。他被赶出离开世人,他的心变如兽心,与野驴同居,吃草如牛,身被天露滴湿,等他知道至高的神在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。”(18-21)


但以理并没有接着解释墙上到底写的是什么字,是什么意思。他倒是先把神借着应验在尼布甲尼撒身上两个梦的历史告诉伯沙撒。金头大像的梦让尼布甲尼撒知道他的国位、大权、荣耀、威严都是神所赐的。但他心高气傲,行事狂妄,不在乎神的旨意,所以大树的梦实现在他身上,马上就被神赶下王位,夺去他的荣耀权柄,离开世人与野兽同居,有了兽心,像牛一样吃草,失去人性,日晒雨淋,直到有一天他在神面前真正谦卑下来,知道至高的神在人的国中掌权,凭神自己的意旨立人治国。当他向神谦卑悔改后,神才恢复了他的人性,也恢复了他的王位权柄。 


“伯沙撒啊,你是他的儿子(或作孙子),你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人将祂殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神。” (22-23)


伯沙撒小时候可能听过这两个梦的故事,尼布甲尼撒是他的外祖父,他在王宫中长大,但以理说这些事伯沙撒都知道。他立刻指出伯沙撒的问题,就是他没有从尼布甲尼撒的遭遇中学到教训,引为鉴戒,仍然不知道要谦卑下来。


最糟糕的是,伯沙撒竟然高抬自己,公然向神挑战,叫人把圣殿中的器皿拿来给大家用来喝酒。属于神的圣物本是用来赞美耶和华神的,却被他拿来跟大家一起赞美那些金银铜铁石所造的偶像。那些偶像根本就是不能看,不能听,无知识,没有生命的人造物。伯沙撒的生命气息动作完全操在神的手中,他却完全不在乎,还亵渎神,引起神的震怒和审判。接着但以理要以审判者的口吻,很严肃地向王说明这是些什么字,又解释这些文字是什么意思。


“因此从神那里显出指头来写这文字。所写的文字是:弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。讲解是这样:弥尼,就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。毗勒斯(与乌法珥新同义),就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。”(24-28)


众人所看见的指头是神的指头,这些墙壁上的字是神的指头所写,弥尼,提客勒,法珥新,是古老的亚兰文,本来是三种重量单位也用作货币的名称。一个弥尼等于六十提客勒,亚兰文提客勒就是希伯来文的舍克勒,字非常相像;法珥新是半个弥尼就是三十提客勒。乌是连接词。所以字面上这些字以希伯来文来说就是,60舍克勒,60舍克勒,1舍克勒,30舍克勒。


那些术士是有学问的人,应该可以读得出这几个亚兰古字的,但是神却蒙了他们甚至全场人的眼睛,让他们认不得这几个并不复杂的字,更不知道怎么解释。而但以理把这三个度量衡的字根,用动词来解释:弥尼就是被数算,提客勒就是被称重,法珥新的多数是毘勒斯,就是被分裂的意思。毘勒斯后来衍生出“波斯”这个字。


但以理解释说这三个字就是神对伯沙撒的审判宣告:第一,神已经数算你国的年日到此完毕。也就是今天,巴比伦国就结束了。写了两次弥尼,就是强调巴比伦国灭亡今天必然要发生。第二,你被称在神的天平里,一点重量都没有,你在神的眼中是虚空的,因为你得罪了神,显出你的亏欠。第三,巴比伦国灭亡后,所有的领土人民财富就分给玛代人和波斯人。


以前但以理给尼布甲尼撒解梦后还进言劝王悔改行义,求得神的怜悯,以确保平安的日子可以延长。但这一次,但以理解释完墙上的字,宣告完神的审判结果,并没有劝告伯沙撒悔改,因为伯沙撒实在罪大恶极,无可赦免,神的刑罚即刻到来,他连悔改都来不及了。


“伯沙撒下令,人就把紫袍给但以理穿上,把金炼给他戴在颈项上,又传令使他在国中位列第三。当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。”(29-31) 


伯沙撒听完但以理的解释,完全没有发怒。虽然但以理已经拒绝了王的赏赐,但是伯沙撒还是照他所颁布的奖励,给了但以理,但毫无意义。伯沙撒为什么听到这个可怕的结果,好像无动于衷呢?有一个可能,就是他已经得到消息,知道玛代波斯的大军在那个时候开进城了,巴比伦大势已去。根据巴比伦的史书记载,玛代波斯的联军攻进城是主前539年10月12日,伯沙撒大开宴席的那天。伯沙撒当晚就被杀了,迦勒底国——就是巴比伦国,从此走入历史,玛代波斯帝国的时代来临了。


伯沙撒的问题就是不记取他祖父的教训,藐视耶和华神,用圣殿的圣物敬拜偶像,亵渎神,立刻遭到神的处罚。这样亵渎神的事情和神的立即审判在新约时代也发生过,在使徒行传12章记载:


“希律恼怒推罗西顿的人,他们那一带地方,是从王的地土得粮。因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情,一心来求和。希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,对他们讲论一番。百姓喊着说,这是神的声音,不是人的声音。希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他,他被虫所咬,就气绝了。”(徒12:20-23)


尼布甲尼撒做的大树的梦和伯沙撒所看见指头在粉墙上写字的异象,都是带着神审判的信息。他们受到神审判的原因是相同的,都是不承认耶和华神的权柄,不归荣耀与神。他们的结局却截然不同。


神还给尼布甲尼撒一个机会,当他受完惩罚后终于悔改,恢复人性,得到智慧,对于掌管宇宙万物的神有深一层的认识,他终于相信并承认至高者在人的国中掌权。神就让他重回王座,再掌国权。而伯沙撒却不是这样,他一听完审判宣告就被杀,连悔改的机会都没了,他即刻尝到抵挡神亵渎神的苦果,国家也跟着灭亡。


神对待尼布甲尼撒和伯沙撒为什么会这么大的差别呢?因为改变时候日期 ,废王立王都在乎神,至高者在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。


另外,神对伯沙撒的审判中提到数算巴比伦的日子,这提醒我们要数算自己的日子。在诗篇90:11-12 摩西的祈祷中有这样的话:


“谁晓得你怒气的权势,谁按着你该受的敬畏晓得你的慈爱呢?求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”(诗90:11-12)


原来摩西老早就知道神的审判中带着怒气权势,但也带着慈爱怜悯。唯有敬畏神的人知道神的慈爱,谦卑走入神的怜悯,也知道求神教导他数算在世的日子。不是随自己的意思算,胡乱算,而是神与我们一起算,我们在其中要得到智慧,知道如何在日光之下靠着神的恩典度日。


最后,神对伯沙撒的审判中说:提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。伯沙撒在神的天平中完全没有重量,他在神面前完全无法站立。神让他作王掌权,现在神也要夺去他的王位,甚至他的性命。


这也提醒我们,神审判我们之时,要称我们的重量。在神的天平上,要看我们有没有一点点份量,有没有一点点属于神的,有没有一点点是纯正的,是神所悦纳的。约伯被神称为义人,完全正直,敬畏神,远离恶事。他虽然遭受极大的苦难,但他坚守真道不离弃神,在一切事上,他不以口犯罪。他在遭受三个朋友的交相指责后,这样说:


“神岂不是察看我的道路,数点我的脚步呢?我若与虚谎同行,脚若追随诡诈;我若(让我)被公道的天平称度,使神可以知道我的纯正。我的脚步若偏离正路,我的心若随着我的眼目,若有玷污粘在我手上,就愿我所种的,有别人吃;我田所产的,被拔出来。”(伯31:4-8)


神的天平是公义的,神在人的国中掌权,每个国家每个君王领袖都在神的掌握之中,神会用公义的天平来称他们的重量,神的审判也根据这个结果。同样,神要秤我们每个人的重量。神要查看我们的道路,数点我们的脚步。就像约伯所说,我们要离开虚谎诡诈玷污,走回神的正道,恢复人的纯正圣洁,蒙神的悦纳。


何春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。



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