撒母尔记下第十二章分享

1—15节

本章有两个人勇气可嘉，是值得我们学习的。就是先知拿单和大卫。大卫犯了奸淫罪和谋杀罪，以为人不知道，但神知道。“耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上，他的慧眼察看世人。”(诗篇11章4节)。神差遣拿单去责备大卫，大卫是掌管人生死的君王，敢责备君王是需要勇气、胆识，这份勇气和胆识来自于对神的敬畏和忠诚!拿单勇敢的去见大卫，他用一个富人拿穷人的羊待客为比喻，巧妙地让大卫自证其罪，免得他狡辩。当大卫说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死!”拿单一针见血说：“这个人就是你!”身为先知，就是要有责备罪恶的勇气，如果传道者不敢责备罪恶，不过是一个谋求肚腹食物的食客罢了，责备罪恶的人才是引导人归正，悔改的真先知。拿单指责大卫说，神赐给他国度，赐给他基业，赐给他那么多的妻妾包括扫罗以前的妃嫔都赐给他了，但他仍然不知足。人类自从亚当、夏娃犯罪坠落后，有三个方面永远不知足：第一是权力，第二是金钱，第三是美女。私欲膨胀没有止境，只恨人生年华有限。唯有死亡的存在才使人终止罪恶，或是有所收敛。

大卫虽然身为君王，但听到拿单责备后，马上承认自己的罪。我们从拿单说的“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。”这句话来看，神已经是赦免在先，否则，大卫是不可能认罪悔改的。人能对自己的罪认罪悔改，必是圣灵的感动。这就是耶稣说的：“ 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”(约翰福音16章8节)。如果没有圣灵的感动，人心必是愚顽根本不能悔改，所以人能行善(悔改)必是神的恩典，并非人自己有好行为，这是圣经启示的原则。大卫的悔改是何等的迫切和诚恳，他为此写下著名的悔罪诗，诗篇51章，并交给人拿到圣殿去诵读，以警戒世人，大卫身为君王，却不顾自己的脸面，在百姓面前承认自己的罪恶，其勇气可嘉!不象我们把面子看得比命还重，不敢在众人面前承认自己的罪，就是在主面前也是一副羞羞答答、支支吾吾的不好意思。

16—23节

神怜悯大卫，赦免了他的罪，虽然他免于死亡，大卫作诗“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，”(诗篇26章10节)。但因他犯罪亵渎了神的名。神是公义的，神让大卫承担自己罪的后果，就是刀剑不离他的家，他和拔示巴所生的儿子必要死，神已经定下的无人能更改。大卫虽然禁食祷告乞求，但他的儿子还是死了。

24—25节

有很多人不理解，为什么大卫犯了罪，神仍然让他和拔示巴生了所罗门，而且还继承了他的王位？因为神是怜悯的神，“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”(以赛亚书42章3节)。这是神向大卫家显出的莫大的恩典!

26—31节

大卫虽然犯罪，但蒙神怜悯赦免而悔改，所以他仍然得胜。攻下了亚扪人的都城拉巴，并获得了亚扪王戴在头上的宝石冠冕。无罪的基督被钉死在十字架上，第三天他从死里复活，升天，坐在全能神的右边。他还要再来，到那一天，世上掌权的，执政者的荣耀都要被无情剥夺，所有的荣耀全部归给上帝的羔羊!

为什么神赦免大卫，没有赦免扫罗王？这个问题应该独立分享。但我们读到本章时，针对大卫和扫罗两个王的结局，难免会想到这个问题，所以这里简略一提，供兄弟姊妹们参考：大卫所犯的罪，是因顺从肉体的情欲而软弱。从人的眼光看，他犯的奸淫和谋杀罪比扫罗的罪大，但神不是这样看，扫罗是直接干犯了神的主权，蔑视神的命令。神吩咐他要杀死所有的亚玛力人，他却赦免亚玛力王(罪恶之首)亚甲!好象他比神更良善，更有怜悯心。他又直接献祭，蔑视神的祭司，祭司是预表耶稣基督，蔑视祭司就是蔑视基督!是干犯神主权的最大的罪!所以创世记里亚当、夏娃犯罪，并不是杀人放火偷盗。而是听从魔鬼的话，一心想跟神一样能分辨善恶，“欲与天公试比高”而偷吃禁果，蔑视神，想取代神而干犯神的主权，导致全人类都陷在罪恶中。教会带领人常常会因自己的私欲而干犯神的主权，信徒对真理不明白，常常颠倒次序而干犯神的主权，拒绝神主权在自己身上作工，反而命令神成为自己免费的警卫员、保健医生、经理管家、创造财富的工人、服侍自己的仆人、家庭保姆等等等等，就是不把他当成自己生命的救主，这等人要认罪悔改!“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”(提多书2章11—13节)