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我知道我的救赎主活着
送交者: 生命季刊 2023年01月19日12:13:06 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

  


 

peter_and_john_painting_blog1.jpg

 

主耶稣的复活(下)

约翰福音信息(103)

 

文 | 任运生

生命季刊专稿

 

请阅读本文上篇:

主耶稣的复活(上)

 

音频为郭光明弟兄朗读:


 

三、约翰的洞察——看见就信了

 

“先到坟墓的那门徒也进去,看见就信了。”(约20:8)

 

“那门徒”,即“耶稣所爱的那个门徒”,也就是使徒约翰。

 

先到坟墓的约翰,随即也跟着彼得进去,圣经记着说,他“看见就信了”。

 

约翰比彼得跑得更快,他先到了坟墓,却没有进去。

 

使徒约翰为什么记录这一细节?为了炫耀自己和彼得赛跑赢了彼得?

 

大概率不是,要知道约翰书写约翰福音时已经是八、九十岁高龄的老约翰了,年轻人的血气大概早已荡然无存,况且这时候彼得也早已为主殉道了,怎有可能约翰要再与彼得争个高下呢?

 

那么约翰加上这一细节到底是为什么呢?

 

约翰是要显明他是现场的见证人,他的记录是第一手资料,当时的情形正是如此,所以他的话是完全可信的。

 

正如约翰在十字架下看见罗马兵丁用枪扎耶稣的肋旁,随即有血与水流出来,那是他亲眼看见的。

 

“惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁,随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证,他的见证也是真的,并且他知道自己所说的是真的,叫你们也可以信。”(约19:34-35)

 

约翰“看见就信了”这里的“信”指什么?约翰是相信“有人把主从坟墓里挪了去”?还是相信“主耶稣已经复活”?传统的解经家们对此有不同的见解。有人Augustine, Erasmus, and Luther, 认为约翰相信了马利亚所说的话;也有人Lucke, Lange, Meyer, and Moulton, following Chrysostom, etc (参Pulpit Commentary)认为约翰相信主耶稣已经复活。让我们仔细分析一下:

 

前面提到,约20:1-8这段经文,一共三次提到“看见”,分别是马利亚、彼得、约翰的“看见”,然而这三次“看见”原文却用了三个不同的动词,以显示他们各自的“看见”有所不同。

 

约翰的“看见”希腊文是“ὁράω”,强调深入的洞见(Insight),领会(Perceive)等意思。

 

“看见”(ὁράω)一词的含义包括:

 

I see(看见), look upon(观察), experience(体验), discern(分辨), perceive(感知、理解,明白), beware(意识到,知道)。

 

因此,根据这个字的特殊用法,合理的推论是:这里指约翰相信耶稣的复活。理由如下:

 

1. 用“看见就信了”来描述主的身体不见了,可能性不大,因为用不着如此大费周折;

 

2. 上下文描写的细节,细麻布还放在那里,耶稣的裹头巾另在一处卷着。这不是偷尸体者该有的行为;

 

3. “看见”这个字的意思,英文的perceive, 强调“感受、理解、明白”,含有“揣摩、思索”的意思,更适合使用于主的复活。

 

因此放在较大的上下文处境,约翰相信主耶稣已经复活是更为合理的解释。

 

马利亚用肉眼看见墓口的石头已经滚开;彼得细心观察看见细麻布放在那里,裹头巾在另一处卷着;约翰经过深入洞察,终于明白主耶稣已经真的复活。

 

使徒约翰是第一个未曾见到复活的基督、就已经相信耶稣复活的人。约翰的“看见就信了”显示他记录第一手资料的见证人身份,因此他的话是可信的。

 

然而,此时的约翰虽然相信耶稣复活的事实,但他还不真正理解耶稣复活的意义。

 

“因为他们还不明白圣经的意思,就是耶稣必要从死里复活。”(约20:9)

 

john-20-8-9.jpg

 

论到死人复活,旧约但以理书有明确的记载。

 

“睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”(但12:2)

 

但以理书结束时,神特别提到但以理本人的复活,是为先知的安慰。

 

“你且去等候结局,因为你必安歇。到了末期,你必起来,享受你的福分。”(但12:13)

 

那么,有哪些旧约经文特别论到基督的复活呢?

 

“因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。”(诗16:10)

 

使徒行传第二章彼得的讲道中引述这节经文,印证耶稣基督的复活。

 

“大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上。就预先看明这事,讲论基督复活说,‘祂的灵魂,不撇在阴间,祂的肉身,也不见朽坏。’”(徒2:30-31)

 

“我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要赞美你。”(诗22:22)

 

诗篇第22篇是弥赛亚诗篇,上半部分描述基督的受难,“你将我安置在死地的尘土中。”(诗22:15)下半部分论到基督的复活,“我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要赞美你。”(诗22:22)

 

“我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。”(伯19:25-26)

 

约伯记第十九章,25节讲说基督的复活,26节论到约伯自己的复活。

 

“耶和华却定意将祂压伤,使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。祂必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效,便心满意足。”(赛53:10-11)

 

Isaiah 53-10e.jpg

 

以赛亚书53章这段经文,前面提到耶和华以祂为赎罪祭,即基督的死;后面提到祂必看见后裔,并看见自己劳苦的功效,乃是基督的复活。

 

 

“祂已经吞灭死亡直到永远。”(赛25:8)

 

除了旧约圣经之外,当然还有主耶稣自己有关祂死而复活的预言。

 

耶稣基督曾经三次预言自己的死而复活。

 

“人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪。又交给外邦人,将祂戏弄,鞭打,钉在十字架上。第三日祂要复活。”(太20:18-19;参太16:21;17:22-23)

 

然而,连祭司长、法利赛人等耶稣的仇敌都记得耶稣有关祂自己死而复活的预言,祂的门徒却似乎是忘得一干二净,正如主耶稣在以马忤斯路上责备两个门徒的话。

 

“无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。”(路24:25)

 

带着满心的困惑,彼得和约翰离开坟墓,加入到那群胆怯惧怕的门徒中去。

 

“于是两个门徒回自己的住处去了。”(约20:10)

 

综上所述,根据约翰福音的记载,门徒显然没有编造基督复活的故事,相反,当他们看到耶稣的空坟墓时反而感到吃惊和困惑,因为他们那时还不明白圣经的话。直到他们看见空坟墓,直到主耶稣向他们显现,他们才确信主耶稣的复活,才想起主耶稣的话,他们才明白,神早已透过先知显明了祂的计划和旨意。

 

“但耶稣这话,是以祂的身体为殿。所以到祂从死里复活以后,门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。”(约2:21-22)

 

从此以后,耶稣的门徒便一改先前胆小如鼠的怯懦,他们开始放胆传道,并且一个个为他们所传的献出生命,这是使徒行传的主要内容。因此,耶稣的空坟墓与门徒生命的更新改变,是基督复活的重要佐证。

 

“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。”(林前15:3-4)

 

任运生 牧师,在美国牧会;生命季刊特约撰稿人。


 

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