(聖經/創世紀)

一 神監察人心

"神不偏待人" 是神的屬性之一。由於人對神的認識有限，很多時候會誤解神的做事方法，以為神偏愛一些人，而不喜歡另外一些人。事實並非如此。從聖經裡舉兩個例子：

1.該隱和亞伯

該隱是亞當夏娃的長子，是種地的；亞伯是次子，是牡羊的。聖經説："有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華。亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說，'你為甚麽發怒呢? 你為甚麽變了臉色呢? 你若行得好，豈不蒙悅納? 你若行得不好，罪就伏在門前，他必戀慕你，你卻要制伏牠。"(創世紀4:3-7)

表面看來，神不公平，為什麽悅納亞伯的祭物，卻不喜歡該隱的祭物? 甚至還會誤會神喜歡價值高的祭物，該隱獻的都是些"土產"，沒什麼價值。然而，從經文兩點可以看到神這樣説並非沒有原因。

第一：該隱獻祭，聖經只説他"拿地裏的出產為供物獻給耶和華"，而沒有提到他挑選"最好的土產"獻給神，農作物同樣有最好的，就是"初熟的果子"。而亞伯卻將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。" "頭生"羊和羊的脂油都是最好的。從兄弟倆所獻的"祭物"，可以看到他們對神的態度不同。從人的角度看，如果兒女看望父母，不是買一些他們喜歡的，或者上好的東西，而是隨便拿點東西"應付"一下，做父母的會開心滿意嗎？即使對朋友這樣做都"不妥"，不是嗎？

第二："耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物" 。從這節經文中可以清楚地看到，神看重的是人在先，之後才是所獻的"祭物"。即使人在外面表現得很敬虔、"光鮮亮麗"，但是卻躲不過神監察人心的神。如果人不對，所獻的祭物再好，祂也不悅納。耶和華"是萬神之神、萬主之主、至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。"(申命記10:17)

顯然，這位獨一的真神，與其他宗教不同。很多人不擇手段賺了錢，為了求得心裡"平安"，就到廟裡多捐錢，使他們的神滿意。或者為了滿足個人的需要，多多燒香捐錢。可是，"耶和华-我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。"(歷代志下19:7b)

神不偏待人，更不會做錯事。接下來發生的事情就"一目了然"，明顯看到該隱的品行。他對神的話極為不滿，"大大的發怒，變了臉色"。針對他的惡劣態度，神警告說："罪就伏在門前，它必戀慕你，你卻要制服它。" 而他對神的話置若罔聞、恣意妄為，任由被"罪"轄制，竟然把弟弟亞伯殺了。當神問他："你兄弟亞伯在哪裏？"時，他不但說謊，還反問神，説："我不知道。我豈是看守我兄弟的嗎?"(創世紀4:9)

因此，該隱得到的刑罰，被驅逐離開他生存的土地。神對他説："你種地，地不再給你效力。你必流離飄蕩在地上。" 

該隱犯了該死的罪，神並沒有立刻處死他，反而給他立一個"記號"，免得人遇見他殺他。"(創世紀4:12-16) 一方面，出於神的憐憫於，讓他繼續存活於世上；另一方面，其實人最大的刑罰，莫過於被神棄絕。因為沒有神的看顧和引導，人生的迷失是過於人所能承擔的。

神是信實的，祂起初造人的心意如此，今天仍是如此。神首先看重的是獻祭物的人，而不是祭物本身。如果基督徒偏行神的道，日常生活中不遵行神的話行，那麼，他們無論是奉獻再多金錢，還是在教會有眾多服事，都不會蒙神悅納。

2.以掃和雅各

以掃和雅各是以撒和利百加的屔鷥鹤樱�以撒是神所應許給亞伯拉罕和撒拉的獨生子。

起初，以撒娶了利百加後，她一直不育。以撒便祈求神，神應允了他的陡妗＠�百加懷孕期間，腹中胎動得很厲害，彼此"爭"個不停。利百加很辛苦，就去求告神。神對她說："兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服事小的。"(創世紀25:21-23)

以此看，好像神已經命定讓"大的服事小的"，怎麼能説是不偏待呢？神曾藉著摩西也說過："我要恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰。"(出埃及記33:19b) 神豈不是很"任性"，隨便使用祂的"主權"行不公平的事嗎？

神是創造宇宙萬物和生命的神，無疑祂有"主權"。但是，神也是"全善"的神，祂"主權"中的屬性中絕不會失去"公平"和"公義"。祂不像人，會做錯事，或亂做事情。神預知萬事，包括人。人在母腹還未出生，祂就知道人的未來，故此，當然祂也知道以掃出生後會跟祂的關係如何。

利百加"生產的日子到了，腹中果然是雙子。先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃。〔以掃就是有毛的意思〕隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕(創世紀25:24-26a)

以掃先"出來"，是長子。"長子"有著別人不能替代的"名分"：有尊貴的地位；有來自父親的祝福；有管理全家的權柄；有承受雙份家業的特權；....，其實，這些都是神所賜的祝福。

從人的角度，神似乎喜歡這個，不喜歡另外一個，"偏待人"，不公平。其實不然。等兩個兄弟長大，就看出他們的差別。

"有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。以掃對雅各說，我累昏了，求你把這紅湯給我喝。........雅各說，你今日把長子的名分賣給我吧。以掃說，我將要死，這長子的名分於我有甚麽益處呢? 雅各說，你今日對我起誓吧。以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。"(創世紀25:29) 也是輕看了神所賜的祝福。

雅各得到"長子的名分"，是以掃"甘心樂意"放棄的，雅各既沒有"脅迫"他，也沒有哄騙他，而是"單刀直入"地告訴以掃，如果他願意用"長子的名分"交換，就可以喝到紅豆湯。由此可見，雅各非常看重、非常想得到"長子的名分"，而以掃卻並非如此。他"說，我將要死，這長子的名分於我有甚麽益處呢?" 相信雅各起初以為以掃衹是說說而已。當他聽到哥哥如此輕易答應了，還有些不敢相信，就讓以掃發誓，確定他"讓出長子名分"是真的。

"雅各說，你今日對我起誓吧。以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。"(創世紀25:33-34)

以掃處處隨心所欲，在婚姻上也無視神的心意。他"四十歲的時候，娶了赫人比利的女兒猶滴，與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。他們常使以撒和利百加心裏愁煩。"(創世紀26:34-35) 赫人是居住在迦南地其中的一個民族，迦南地是一個邪惡、崇拜偶像的地方。他們是挪亞的孫子迦南的後代，而迦南因為他和他父親得罪挪亞受了咒詛的。(創世記9:20-25)

以掃僅僅為了滿足"口福之慾"，就輕易放棄神所賜的"長子的名分"，給後來雅各騙到父親的祝福而預設了"契機"，從此，以掃永遠失去了神的祝福。

3. 大衛被揀選做王

當以色列民"厭棄"神、不要祂作他們的王治理他們時，(撒母耳記上8:5-7) 神藉既是祭司、士師，也是先知的撒母耳，揀選了掃羅，成為以色列的第一個王。後來，掃羅不遵行神的誡命，任意妄為：擅自獻祭；為己益，沒有滅絕仇敵。因此，神 "對撒母耳說，我既厭棄掃羅作以色列的王，......我差遣你往伯利恆人耶西那裏去，因為我在他眾子之內，預定一個作王的。"(撒母耳記上16:1)

撒母耳就照著神的吩咐、帶著神賜給他的膽量去了。撒母耳第一個先看到的是耶西的長子以利押，他外貌俊美、身材高大，以為他應該就是神要揀選做王的那個。但是神 "卻對撒母耳說，不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他，因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。"(撒母耳記上16:7) 接下來, "耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過。撒母耳說，這都不是耶和華所揀選的。撒母耳對耶西說，你的兒子都在這裏麽? 他回答說，還有個小的，現在放羊。撒母耳對耶西說，你打發人去叫他來，他若不來，我們必不坐席。耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說，這就是他，你起來膏他。"(撒母耳記上16:10-12)

大衛對神非常信靠。有一次他遇到非利士巨人歌利亞向以色列人叫駡挑戰，甚至聽到神的名被褻瀆，他便怒火焚燒地問道：“這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？”（撒母耳記上17:26）於是他主動"應戰"，而他當時衹是一個牧羊的少年，無論身材個頭，都不能跟這個"巨人"相比。然而，大衛非常有信心地說，“耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。......“大衛對非利士人說，你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟。我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名。”（撒母耳記上17:37-45) 

神是監察人心的神。從大衛做王的前後經歷，並從他所寫的詩歌中見證他的品格：順服、信靠、守約、寬容、感恩、敬畏、忍耐、自制、恩慈、陡妗⒒谧锏取�

二 神不偏待人

上述例子可以看到，神無時不在、無處不在，祂知道人心，祂做事"公平"，絕不"偏待"人。

該隱對神的話極其不尊重不順服，不但如此，還變本加厲，竟然殺了弟弟亞伯；以掃隨意丟棄長子的名分，以致於連父親的祝福也都失去，無法彌补。他們不被神悅納，不是神偏待人，而是他們自身的問題。

雅各看重神的祝福，是好事，但神並沒有縱容他用"欺騙"方式得到父親祝福的行為。他和母親利百加的"不擇手段"，並不是神喜悅的。後來，他因為害怕被哥哥以掃追殺，孤單一人逃到舅舅那裡，同樣被舅舅所騙，為自己的行為也付出了二十年的代價。

神"萬不以有罪的當作無罪"，這就是神的"公平"。

聖經撒母耳記下11-15章裡，忠實記錄了大衛與有婦之夫犯姦淫，並為了掩蓋罪行而殺人的經過。神藉著先知拿單指責他："你為甚麽藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢。你借亞捫人的刀，殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說，我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前，把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前、日光之下，報應你。"(撒母耳記下12:9-12) 大衛被指責之後，在神面前痛悔，祈求神

大衛的確是一位"合神心意"的王，很得神喜悅，不是因為他從來不犯罪，而是他犯罪後願意在神面前真實地認罪悔改。

"神啊！求你按著你的慈愛恩待我，照著你豐盛的憐憫塗抹我的過犯。求你徹底洗淨我的罪孽，潔除我的罪。因為我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我得罪了你，唯獨得罪你；我行了你眼中看為惡的事，因此，你宣判的時候，顯為公義；.....求你掩面不看我的罪惡，求你塗抹我的一切罪孽。神啊！求你為我造一顆清潔的心，求你使我裡面重新有堅定的靈。不要把我從你面前丟棄，不要從我身上收回你的聖靈。求你使我重得你救恩的喜樂，重新有樂意的靈支持我。我就必把你的道指教有過犯的人，罪人必回轉歸向你。.....因為你不喜愛祭物；我就是獻上燔祭，你也不喜悅。神所要的祭，就是破碎的靈；神啊！破碎痛悔的心，你必不輕看。" (詩篇51:1-17)

大衛的犯罪，給自己的兒女和家庭帶來嚴重的後果：大兒子暗嫩強暴同父異母的妹妹他瑪；他瑪的哥哥押沙龍為此殺了暗嫩；後來押沙龍背叛大衛要篡位、追殺父親。

神"的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。"(詩篇30:5a) 雖然神沒有勉掉大衛在世上犯罪該付的代價，但神接受了他的悔改，他仍歸天家，與神在一起。

有時基督徒也會從短暫"眼見"的角度，來界定神的"公平和公義"，覺得那些不信神的"惡人"風調雨順、財吆嗤ǎ�反而敬畏神的"義人"卻常遭不幸、窮困潦倒。所以，埋怨神偏待人、不公平。猶如詩人所説：

"我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。他們死的時候，沒有疼痛。他們的力氣，卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上，強暴像衣裳遮住他們的身體。他們的眼睛因體胖而凸出。他們所得的，過於心裏所想的。他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話。他們說話自高。他們的口褻瀆上天，他們的舌毀謗全地。....看哪，這就是惡人。他們既是常享安逸，財寶便加增。..... 我謹守我心純潔實在徒然；我洗手表明清白也是枉然。因為我終日受傷害，每天早晨受懲罰。(詩篇73:3-14)

然而，當詩人來到神的面前時，他突然發現自己太"短見"、很"愚昧"。其實那些他所羡慕的人，他們因不信神的結局截然不同，神並非不公平、偏待人。詩人説：

"等我進了神的聖所，思想他們的結局。你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間，成了何等的荒涼，他們被驚恐滅盡了。人睡醒了怎樣看夢，主阿，你醒了，也必照樣輕看他們的影像。.......然而，我常與妳同在，你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。" (詩篇73:17-24)

神對人"一視同仁"、不偏待人，祂也不喜悅人待人"偏心"、"以貌取人"。

箴言14:31"欺壓貧寒的，是辱沒造他的主。憐憫窮乏的，乃是尊敬主。”

箴言17:5 "戲笑窮人的，是辱沒造他的主。幸災樂禍的，必不免受罰。”

箴言19:17 "憐憫貧窮的，就是借給耶和華。他的善行，耶和華必償還。”

主耶穌在世上教導門徒：“你們若單愛那愛你們的人，有什麽可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有什麽可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。”（路加福音6:32-33）

雅各在聖經裡提醒基督徒："我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯臟衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裏」，或「坐在我腳凳下邊。」 這豈不是妳們偏心待人，用惡意斷定人嗎？"(雅各書2:1-4)

三 人會偏待人

神不偏待人，而人卻恰恰想反，一定會"偏待人"，甚至沒有理由沒有原則。這種現象在實際生活中數不勝數。例如，家有兒子女兒的，父母一定偏愛兒子，這是世俗沿襲下來的傳統觀念："傳宗接代"、"養兒防老"；如果家裡祇有兩個男孩或者女孩，嘴巴甜的，受父母寵愛，嘴巴笨的，父母熟視無睹；有三個以上的孩子，"老么"是父母最偏愛的。世上的父母因隨己意待兒女，從而也造成家裡紛爭，親情分離。例如：

1.以掃和雅各

當兩兄弟漸漸長大後，"以撒愛以掃，因為常吃他的野味。利百加卻愛雅各"，因為"雅各為人安靜，常住在帳篷裡"，"(創世紀25:27-28) 與母親的關係比較親密。

由於父母的偏袒，兄弟之間成為仇人，家庭的分裂，以致帶來慘痛教訓。

父親以撒年紀老邁，兩眼昏花看不清時，知道自己在世日子有限，希望再吃到大兒子以掃的野味美食，同時給他祝福。他對以掃説："我如今老了，不知道那一天死。現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵，照我所愛的作成美味，拿來給我吃，使我在未死之先，給你祝福。"(創世紀27:2-4)

母親利百加聽到丈夫對大兒子以掃說的話，急切希望雅各得到祝福，便對雅各説："現在我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。你到羊群裏去，給我拿兩只肥山羊羔來，我便照你父親所愛的，給他作成美味。你拿到你父親那裏給他吃，使他在未死之先，給你祝福。"(創世紀27:8-10) 利百加不但親自幫助雅各做美味給以撒，甚至她還利用以撒眼睛看不清兩兄弟的模樣，給雅各"包裝"。"利百加又把家裏所存大兒子以掃上好的衣服，給她小兒子雅各穿上。又用山羊羔皮，包在雅各的手上和頸項的光滑處。"(創世紀27:15-16)

以撒就這樣"糊裡糊塗"地為雅各祝福："願神賜你天上的甘露、地上的肥土、並許多五谷新酒；願多民事奉你、多國跪拜你；願你作你弟兄的主，你母親的兒子嚮妳跪拜；凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。"(創世紀27:28-29)

等以掃做了美味送來給父親時，已經太晚，父親早已把祝福給了弟弟雅各。儘管以掃覺得冤枉，放聲大哭，也無濟於事。他失去祝福應該也是事出有因。因為先前他並沒有那麼看重"長子的名分"，僅僅一碗紅豆湯，他就把它"賣"掉了。

由於父母的偏愛，使兄弟倆反目成仇。"以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裏說，為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。"(創世紀27:41)

為了躲避哥哥追殺，雅各背井離鄉，逃到舅舅那裡。二十年裡，經歷被舅舅欺騙，不斷改變工價的遭遇。

2.約瑟的遭遇

後來，雅各娶了舅舅的兩個女兒：大的叫利亞，小的叫拉結。他共有十二個兒子，分別為利亞、拉結以及兩個使女所生。但雅各特別"偏愛"其中的一個，就是拉結生的約瑟。

"以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的，他給約瑟作了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。"(創世紀37:3-4) 

因為約瑟把他做的奇特夢告訴家人，哥哥們覺得他狂妄自大，再加上父親偏愛，就嫉妒他，要把他除掉。後來，他被賣到了埃及。然而，神是一位可以"扭轉乾坤"的神。約瑟被賣是"遭遇"，但神手裡卻變成祝福。約瑟雖然經歷了被誣陷下監牢的磨難，因著神的保守和他對神的信靠，被埃及法老重用，做了宰相。以致父親雅各家鄉遭遇饑荒時，投奔約瑟，而使全家的性命得以保全。

四 神愛世人

神不像人，有"偏心"，祂愛世上每一個人。從祂所賜的兩方面恩典，足以證明祂不偏待人。

第一：普世恩典

"神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏。因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。"(羅馬書1:19-20)

世上每一個人每天都在享受神的創造：春夏秋冬、陽光雨露、山川河流、花草樹木，飛禽走獸、瓜果蔬菜、.....，以及我們每天免費呼吸的氧氣。"創造諸天的耶和華，制造成全大地的神，祂創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。祂如此說，我是耶和華，再沒有別神。"(以賽亞書45:18)

在聖經裡，詩人向神讚美感恩道：

"你把大地堅立在根基上，使地永永遠遠不動搖。你用深水像衣服一般覆蓋大地，使眾水高過群山。因你的斥責，水就退去；因你的雷聲，水就奔逃。眾水流經群山，向下流往眾谷，流到你為它們指定的地方。你定了界限，使眾水不能越過；它們不再轉回掩蓋大地。你使泉源在山谷中湧流，流經群山中間。使野地所有的走獸有水喝，野驢得以解渴。天上的飛鳥在水邊住宿，在樹枝上鳴叫。你從自己的樓閣中澆灌群山，因你所作的事的果效，大地就豐足。你為了牲畜使青草滋生，為了人的需用使蔬菜生長，使糧食從地裡生出；又有酒使人心歡喜，有油使人容光煥發，有糧加添人的心力。太陽知道何時沉落。你安設黑暗，有了晚上，林中的百獸就都爬出來。.......太陽升起的時候，牠們就躲避，回到自己的洞穴躺臥。人出去作工，勞碌直到晚上。耶和華啊！你所造的真是眾多。它們都是你用智慧造成的；全地充滿你所造的東西。那裡有海，又大又廣；海裡有無數的活物，大小活物都有。......祂注視大地，地就震動；祂觸摸群山，山就冒煙。我一生要向耶和華歌唱；我還在世的時候，我要向我的　神歌頌。"(詩篇104:5-33)

所以，神"普遍啟示"的恩典，是給世上所有人的。"祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。"(馬太福音5:45) 不但如此，祂甚至連天上的飛鳥、地上的走獸都眷顧。這是神的憐憫。

"祂喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。”(詩篇33:5)

第二 特殊恩典

神的"普世恩典"，是為了世人在地上活著的時候肉體上的需要，但卻得不到"永生"。祇有認識這位創造宇宙萬物獨一的真神，並且認識祂所差來的耶穌基督，才能得"永生" (約翰福音17:3)。

人起初在伊甸園，聽取撒旦的謊話，違背神的吩咐，以致被逐出伊甸園。由於人的犯罪悖逆，不能見神的面，以致於帶來沉淪"永死"的結局。而神造人的目的，是希望人可以與祂永居在天家，享受天堂一切的美好。因此，"特殊恩典"是神賜給世人得到"永生"的唯一途徑，就是靠主耶穌的寳血罪得赦免，免去神的忿怒；藉主著耶穌的死，使信的人得以"重生"、與神和好。

所以，神的"特殊恩典"只給那些招恼意來到祂面前的人。衹要承認祂是獨一的真神，願意認罪悔改，接受主耶穌的赦罪之恩，就得到"永生"....。否則，就是"永死"。

神的"公義、公平"是祂的屬性之一。祂不偏待人，更不"強制"人信祂。如果人拒絕祂的"特殊恩典"，不接受主耶穌的赦罪之恩，執意要進到永死的"地獄"，不是神的責任，而是人自己選擇的結果。"神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的 ，不至滅亡，反得永生。 因為神差她的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。"(約翰福音3:16)

神的"普世恩典"給世上每一個人的，祂所賜的"特殊恩典" 也是如此。祂在揀選和審判上，都不"偏待"人。無論是外國人還是中國人，無論是否有能力、是否有知識、是否有錢財、是否有地位、是老闆還是打工的、是否罪惡滔天.....衹要認罪悔改，接受主耶穌做自己的救主和生命的主，就得到這個恩典，就有"永生"，直到見神的面。而且聖靈會住在你的裡面，永不離開，幫助你更多認識神；光照你裡面的罪，提醒你不要犯罪，跟"罪"説"No"， 不再做"罪"的奴僕，可以有"不犯罪"的自由；可以有能力抵禦"罪"的誘惑，不再隨從世俗潮流，.....在世敬虔度日，得蒙神的保護和祝福。

親愛的朋友，這個"特殊恩典"，神給了我，也是給你的，祂不偏待人。憑著信心接受，祂所賜的"福"就會伴隨你到永遠。