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圣灵的工作:腓利与埃提阿伯太监
送交者: 生命季刊 2024年08月11日02:21:09 于 [彩虹之约] 发送悄悄话




 

腓利与埃提阿伯太监(上)

——使徒行传系列信息之十二

 

文/任运生

生命季刊专稿

 

请阅读:使徒行传系列

 

音频为暖暖姊妹朗读


 

徒8:26-40

 

使徒行传第八章埃提阿伯太监的归主是一个极为动人的事件,也是福音工人传福音与圣灵同工的典型范例。同时,使徒行传第八章埃提阿伯太监归主、第九章犹太法利赛人扫罗归主、第十章罗马百夫长哥尼流归主,分别对应挪亚的三个儿子含、闪、雅弗的后裔,并且从地域来讲进入欧亚非三大洲,象征神的救恩覆盖全球所有地区,临到全人类所有种族,充分彰显神“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼后3:9)的伟大心意。

 

(适逢教会有五位弟兄姐妹受洗,非常契合圣经中这个具有传奇色彩的故事。)

 

一、圣灵的引导

 

“有主的一个使者对腓利说,起来,向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。”(徒8:26)

 

 

司提反殉道后,耶路撒冷教会大遭逼迫,那些分散的人到各处去传道。腓利原是教会早期的七位执事之一,他也下到撒马利亚去传讲基督。腓利行了许多神迹,医病赶鬼,那城里的人都大大欢喜,连男带女信主受洗的人很多。因此,腓利在撒马利亚有一个非常兴旺的传福音事工。

 

正当腓利在撒马利亚有一个非常成功的事奉时,主打发一个使者对他说,“起来,向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。”

 

这吩咐听起来有些奇怪,把轰轰烈烈的撒马利亚城里的事工停下来去到旷野,旷野里空无人烟,哪有什么传福音的对象呢?

 

“腓利就起身去了。不料,有一个埃提阿伯(即古实)人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。”(徒8:27-28)

 

“腓利就起身去了。”可以看出腓利属灵的敏锐和顺服。

 

 

当腓利来到那里,不料,一位埃提阿伯太监正坐车从那旷野的路上经过。

 

“不料”,翻译很传神,也许连腓利也会这样想,旷野有什么人呢?及至腓利来到旷野,不料,埃提阿伯的太监正从那里经过。这埃提阿伯的太监是埃提阿伯女王手下的银库总管,他可能已经归信了犹太教,从耶路撒冷礼拜回来,现正坐在车上,念先知以赛亚的书。

 

“圣灵对腓利说,你去贴近那车走。”(徒8:29)

 

因此,是神自己在安排着一切的细节:神设立了这次腓利与埃提阿伯太监的约会,神吩咐腓利离开撒马利亚城来到迦萨的旷野,神使两人同时间赶到同一地点,然后圣灵吩咐腓利贴近埃提阿伯太监的车行走(如果是一个车队,圣灵首先还要让腓利认出哪一辆是太监的专车)。

 

圣灵的工作还远没有到此为止:太监正好在读以赛亚书53章,这大概是旧约圣经描述基督弥赛亚最为神奇的一段了。圣灵感动埃提阿伯太监提出最好的问题,圣灵使腓利知道如何回答,圣灵感动埃提阿伯太监欢喜接受耶稣基督。整个过程处处显示圣灵的美善工作。

 

难怪,有人把“使徒行传”称作是“圣灵行传”!

 

使徒行传中圣灵的工作:

 

1.基督升天前,嘱咐门徒要等候圣灵并接受圣灵的洗礼(徒1:4-5)

2.圣灵五旬节降临,教会从而诞生(徒2:1-4)

3.在教会初期,亚拿尼亚和撒非喇因欺哄圣灵被严厉管教(徒5:1-11)

4.在教会早期,选择七位被圣灵充满的弟兄做执事(徒6:1-7)

5.圣灵安排腓利向埃提阿伯太监传福音,又将腓利提起使他在各处传道(徒8:26-40)

6.扫罗归主后圣灵安慰教会(徒9:31)

7.圣灵引导彼得进到外邦人哥尼流的家(徒10:10-20)

8.圣灵差派保罗和巴拿巴出去做祂的工(徒13:2)

9.圣灵引导保罗回应马其顿异象(徒16:6-10)

10.圣灵在教会兴起监督(徒20:28)

11.圣灵预言保罗在耶路撒冷被捕(徒21:11)

12.圣灵透过先知以赛亚预言以色列的硬心(徒28:25-27)

 

圣灵是那位施恩的灵。“所以我告诉你们,被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。”(林前12:3)

 

“主就是那灵。主的灵在哪里,哪里就得以自由。”(林后3:17)

 

 

二、腓利的顺服

 

“腓利就跑到太监那里,听见他念先知以赛亚的书,便问他说,‘你所念的,你明白吗?’”(徒8:30)

 

 

当主的使者吩咐腓利向旷野去,“腓利就起身去了。”(徒8:27)

当圣灵对腓利说,要他去贴近那车走,“腓利就跑到太监那里。”(徒8:29)

 

可以看出,腓利对圣灵的声音非常敏锐,而且完全地顺服。

 

腓利到了太监那里,听见他在念先知以赛亚的书,便问他说,“你所念的,你明白吗?”

 

腓利是早期七位执事的其中之一,他敏感于圣灵的声音,顺服于圣灵的带领,而且具有传福音的巨大热情,圣经称他为“传福音的腓利。”(徒21:8)

 

腓利与这个埃提阿伯太监之间应该有许多的障碍,两人几乎是完全不同:前者是犹太人,后者是外邦人;前者是受逼迫的对象,后者是政府高官;前者是贫困人,后者是有钱人;腓利从旷野凸凹不平的土路上匆忙跑来,很可能是满脸汗水和尘土;埃提阿伯太监坐在高贵的马车里,很可能正在享受着别人的服事。腓利讲希腊语,埃提阿伯太监讲什么语言?

 

这一切都可能成为腓利退后的理由,但他顺服圣灵的吩咐执意前往。

 

据统计,95%的基督徒一生没有带领一个人信主。我们应该问自己一个问题:我是否像腓利那样单纯、完全地顺服神的带领?我是否有腓利那样传福音的热情和勇气,不顾对方的种族、社会、经济、伦理等等的差异?

 

腓利跑到太监的车旁,听见他所念的圣经,就从他正在念的圣经为起点,问了一个非常切题的问题:“你所念的,你明白吗?”

 

这也是我们今天应当向腓利学习的,选择正确的传福音切入点,选择福音对象所正在积极关注的话题。

 

“他说,‘没有人指教我,怎能明白呢?’于是请腓利上车,与他同坐。”(徒8:31)

 

埃提阿伯的太监正在读旧约圣经以赛亚书遇到难题,正好腓利来到他身边,他便邀请腓利上车与他同坐。

 

“他所念的那段经,说,‘祂像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。祂卑微的时候,人不按公义审判祂。谁能述说祂的世代,因为祂的生命从地上夺去。”(徒8:32-33)

 

埃提阿伯的太监正在阅读的是以赛亚书五十三章七至八节。

 

以赛亚书53章与诗篇22篇,并列成为旧约圣经有关弥赛亚预言最为集中的经文,前者侧重于弥赛亚受难属灵层面的描述,后者侧重于弥赛亚受难肉体层面的描述。

 

以赛亚书53章的结构如下:

 

1.弥赛亚的卑微(赛53:1-3)

2.弥赛亚的代罪(赛53:4-6)

3.弥赛亚的受难(赛53:7-9)

4.弥赛亚的复活(赛53:10-12)

 

“太监对腓利说,‘请问,先知说这话是指着谁?是指着自己呢?是指着别人呢?’”(徒8:34)

 

对于今日的基督徒而言,以赛亚书53章的解释似乎没有多大困难,但对犹太人来讲不是一件容易的事,曾难倒了不少的犹太拉比。因为他们无法接受耶稣基督对于以赛亚书53章的完全应验,所以不少犹太拉比将以赛亚书53章这位受苦的仆人解释为以色列民族整体的苦难。

 

从这个意义上讲,这位埃提阿伯太监比许多犹太拉比要高明多了,他向腓利询问了一个非常卓越的问题:“请问,先知说这话是指着谁?是指着自己呢?是指着别人呢?”(徒8:34)

 

“谁”这个字是单数,指着具体的一个人,而不是集合名词以色列民族。首先,在圣灵感动之下,他对这位受苦仆人的基本定位是正确的。他所不明白的是,这位仆人到底是先知以赛亚自己呢,还是指着别人呢?

 

所以,一个人能够读得懂圣经,也是神的恩典。

 

“腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。”(徒8:35)

 

腓利就借着这段圣经,开口传讲耶稣基督:祂是耶和华的仆人,祂被众人藐视,祂担当世人的罪孽,祂受苦的时候却不开口,祂被钉死在十字架上,代替罪人偿还罪恶的代价,祂第三天从死里复活,成就赦罪、永生的救恩。

 

似乎没有哪一段旧约圣经比以赛亚书53章更加适合传讲耶稣基督恩惠的福音了。(待续)

 

任运生 牧师,在美国牧会;生命季刊特约撰稿人。


 

 

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