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[陳韻琳]世紀末宗教復興現象淺探
送交者: waiter 2002年12月04日06:19:49 於 [彩虹之約] 發送悄悄話

世紀末宗教復興現象淺探

gospel (陳韻琳)

二十世紀八九零年代,已經有越來越多的「新興宗教」出現。這些宗教雖然名目
繁多,但多多少少可以歸納出幾個原則,一是相信萬物有靈、自然界處處有靈,
二是人心靈內在有可無限開發的靈力,三是大自然靈力與人內在靈力可相通。因
為強調靈力,所以往往伴隨有重要「大師」,可顯神通、知禍福、或幫人開啟能
力。

這樣的宗教型態,其實任何時代都曾出現,但可預見的會成為二十一世紀宗教最
大宗,正宗佛教、天主教、基督教都不可能是其對手。

【新時代運動】

就其歷史探究,在二十世紀六零年代曾發生一次東西宗教合流,這股合流,大大
助長新興宗教的產生。研究文化者,將這次東西合流運動,稱為「新時代運動」。

新時代運動英文叫new age movement,是一種思想潮流,但也是在二十世紀初無
神論運動盛及而衰後的宗教大反撲,在知識份子之間很受歡迎。其發端肇因於美
國60年代的「文化大反叛」----包括嬉皮運動、女性解放運動、新左派運動、與
吸食大麻風----因著對一二次世界大戰後的西方文化徹底的不信任,年輕人決定
從東方尋找人類的答案。

既是結合東西方文化的成果,因此在信仰層面,也就有佛教和基督教的部分思想
,所以吸納了很多渴望擁有宗教超越向度的人群。從文化歷史的延續面來看,研
究者認為它是世界文明史上第三波人本運動。(第一波是文藝復興時代、第二波
是科學革命時代、第三波就是new age ovement----超越性人本主義。)當然,也
因此它吸納了「人是萬物的尺度」與「科技革命」的精華,然後加上「萬物有靈
」、「人心靈內在有可無限開發的靈力」、「大自然靈力與人內在靈力可相通」
的超越人文思想。

新時代運動思想的核心是:

All is one 萬物歸一
All is God 一切都有神性
Humanity is God 人即是神
All religious are One 一切宗教最終會歸於一統
A change in consciousness 世界與人均會產生一種意識的大改變
Cosmic evolutionary optimism 相信宇宙的進化,包括意識人性的進化,進化使
世界最終是樂觀的

我們可以用簡單的句子表達如下:

萬物均有神性,萬物在靈里是合一的,人內在心靈的最高境界,是與萬物渾然一
體,去經驗神性,至於讓人超越自身達到至善的方法,就是讓人去了解自己是神
,因此需要作生命潛能的訓練,不但如此,人需要透過打坐,氣功,冥想,讓自
己內在的神性與萬物中的神性相通。並且人可從事通靈,卜卦等等與萬物中之神
相通的靈異接觸。整個世界的最高境界,是一切的合一,這是一定會達到的,因
為不僅生物在進化,人性、文化也會朝高處進化,世界最終是樂觀的,世界最終
會透過人在靈界的追求與人性文化本身的進化,達到一種烏托邦的境界。

我們先看一個表格,對照人本主義與新時代運動的文化歷史延續與變革,並與基
督教信仰的最基本差異。

一、形而上學、上帝與世界(宇宙論)
〔人本主義〕宇宙自存,沒有上帝。上帝是迷信。物質/能量。原子論的。
〔新時代運動〕泛神論的上帝。非人格化的、非道德化的上帝。一切皆有靈/意
識。一元論的。
〔基督教信仰〕創造者/被造的區分。人格化的、道德化的上帝。上帝維護自己
的創造。被造與創造者相互關聯,但並非一元論的。


二、知識論
〔人本主義〕人是萬物的尺度。理性與科學。
〔新時代運動〕人跟萬物是一體。內在的真理。
〔基督教信仰〕真理由聖經啟示。

三、倫理學
〔人本主義〕自主的。境遇性的(相對的)。
〔新時代運動〕自主的。境遇性的(相對的)。
〔基督教信仰〕基於上帝旨意的啟示。絕對的。

四、人的本性
〔人本主義〕進化的動物。
〔新時代運動〕靈性的存在。沉睡的上帝。
〔基督教信仰〕按照上帝的形象被造。墮落。

五、人類的問題
〔人本主義〕迷信。無知。
〔新時代運動〕對真正潛能的無知。
〔基督教信仰〕罪--悖逆上帝和上帝的律。

六、人類問題的答案
〔人本主義〕理性和技術。
〔新時代運動〕意識的改變。
〔基督教信仰〕順服基督。

七、歷史
〔人本主義〕線性而變化。
〔新時代運動〕循環。
〔基督教信仰〕線性但有上帝掌管。

八、死亡
〔人本主義〕存在的終止。
〔新時代運動〕幻象。進入下一世之門。(不同信仰調和論。)
〔基督教信仰〕進入永恆的天堂或地獄之門。

九、宗教觀
〔人本主義〕迷信。有部分好的道德教導。
〔新時代運動〕所有宗教殊途同歸。
〔基督教信仰〕不是所有宗教都出於上帝。不同宗教的教導不同。

十、對耶穌基督的看法
〔人本主義〕道德教師。
〔新時代運動〕降凡的神中的一位。(上帝周期性的顯現--上師。)
〔基督教信仰〕獨特的神而人。唯一的主和救主。

【新興宗教】

而八九零年代的新興宗教,多多少少都涵蓋了這六大點中的前四大點。只是比較
明顯的,新時代運動強調智性、因而對於意識扭轉的樂觀進化論有更多的強調,
新興宗教則更依賴單一的大師魅力。至於生死觀,新時代運動的觀點是輪迴,新
興宗教的觀點則會有諸如「集體自殺以等候被接升天」之類的「永生觀」。

我們看看近十五年新興宗教引發世界轟動的大事。

1978年11月美國印第安那州「人民教堂派」,在金瓊恩的領導下吞毒藥集體自殺,
共死913人,其中有276人為孩童。

1985年菲律賓岷答那峨島60名阿塔族族人依其宗教領袖馬加亞農命令,吞農藥集
體自殺。

1986年日本本州西部和歌山市海濱有七具屍體,遺書上說他們是「友誼與真相教
會」,在宗教領袖去世後,要追隨宗教領袖而去。

1987年南韓漢城出現三十二名信徒屍體,他們跟隨一自認是女神的宗教領袖。他
們吞的是不會致命的毒藥,但喉嚨全遭人切斷。

1993年2月,美國德州「大衛教派」與警方對恃50餘天後,會眾引火自焚,但後來
在屍身上多發現彈孔。宗教領袖克瑞許在跟警察槍戰中死亡。

1994 年十月,在瑞士發現有48具屍體, 屬加拿大的太陽神殿教,宗教領袖朱瑞的
屍體在加拿大魁北克發現。

1995年3月,日本奧姆真理教在地下鐵車站施放「沙林」毒氣,造成5500人死傷。

1996年美國蒙塔那州東部出現「自由人」,集住農莊,是宗教團體,有領導者,抗
拒憲法與納稅,後經美審慎處理,未曾導致大衛教派事件重演。

1997年4月一群資訊科學人士「天堂之門」集體自殺等候被接升天。

1998年3月飛碟會相信上帝會來接他們升天,卻在美國等候上帝落空。

1999年5月中國大陸法輪功領袖因其信徒廣眾、並通靈能力,遭中共當局謹慎接見。

從世界轟動的新聞大事至少可以看出,新興宗教不僅依賴領袖的「靈力」,而其信
徒也都相信死後不是空無,而是邁向另一個永生世界。更有趣的是,知識份子階層
信仰者越來越多,而且很多都是科技界人士。

這正好映證後現代文化研究者詹明信的意見:後現代人經常處在焦慮近乎精神分裂
的狀態,會渴望想要「歇斯底里的崇高」和「閃爍發亮的表面之興奮」(the
hysterical sublime and the exhilaration of the gleaming surface ), 好感
受從瞬間進入永恆的「非人本主義的經驗」。

不過,舉新聞事件只是用以說明其趨勢發展,絕不是表示所有新興宗教都如此駭人。
很多新興宗教的特質,淺藏在人們的生活中,成為生活中人心渴望超越向度的非理性
呈現,諸如紫微斗數算命、催眠進入輪迴、尋找靈媒求福避禍、練氣功通靈、找大師
灌頂等。


【二十一世紀宗教趨勢】

當六零年代起發展的新時代運動,與二十世紀末新興宗教相遇,我們可以推測出二十
一世紀的宗教趨勢:

綜合性:企圖將各種宗教信仰,各民族文化的精華融合於一龐大體系中。

人本性:這種宗教復興可看見文藝復興以來高抬「以人為本」的影子,要將人的博愛,
公義,和平的潛力呼喚出來。相信人內在的「尊貴性」。

超越性:在人本主義的基礎下,現階段的宗教復興是倡導人所有博愛,公義,和平與
尊貴,其源頭乃是人內在的超越神性。因此要將人的超越性與人本主義作一種思想的
連結。超越性的宗教探索並非「非理性」,而是「超理性」。所以是與人類思想史一
脈相成的觀點:以人為本,人自身的超越。

泛靈性:訴諸超越性之後,這宗教復興透過宗教與文化的綜合,闡釋出泛靈觀點。不
僅人內在有神性,大自然界也也神性,人神性與大自然神性的交會,便是人性的顛峰。

靈異性:因為大自然中有神性,所以對於大自然界的靈異膜拜,也就接納為體系的一
種觀點,所以舉凡星象,占星術,卜卦風水相命....,都合情合理,與人本主義式的
世紀末宗教復興不相違背。

十字架與基督的貶抑或扭曲:在這宗教復興中,基督與十字架被貶抑成壯烈的英雄形
象,世界和平的推動者,烏托邦未來的建構者,或泛靈神中的一個。十字架與罪的關
系消失,人的罪,是要透過呼喚內在神性而克服。

未來世界的盼望:是透過人神性的呼喚達致。基督再來的信息要不就是消失,要不就
減損成是世界和平來臨的象徵。

【為何世紀末出現新興宗教復興?】

為何新興宗教令人心動?原因至少有兩方面,一是它本身的誘人,一是社會環境的外
在趨迫。就思想體系本身的誘人來說:

它把科學與心靈作了一種結合,因此宗教不再是與科學衝突的,譬如它接受開放的宇
宙,將進化觀點引入文化與心靈,接受全腦理論,全像理論,與多重年代的時間觀。
它不斷提醒人科學邊際的種種學說並非胡說,甚至用量子力學與全像理論來證明世界
的和諧。這思想體系非常適合資本主義社會講究個人主義的趨勢,因為它主觀而自由
心證,強調與萬物渾然一體天人合一,精神的自由,自我的組織管理,與個人在平權
社會的自治。它給人對混亂世界心靈寄託、給人生命茫茫中的一點指示、並死亡以後
的永生允諾。它使人之接觸靈異變成合法,接觸靈界不再只是普羅階層的事,也是知
識份子的事在一個動湯不安的世界局勢與社會環境中,接觸靈異以得知自己未來的命
運,是一種安全感,也是一種『能力』的尋見。我即是神,更是每個人內在深處的想
望,每個人都會想說,我只要相信自己,生命的主權操之在我。它告訴我們萬物有一
天會合一。人與自己,與他人,與世界,與宇宙合一,是多美好的心靈烏托邦境界。
它讓科技不斷千變萬化的世界,有懷舊溯古的機會,重返原始文明的精神信仰。
 
【以人為本?以十字架為核心?】

其實我們的心態上應當尊重任何一種影響人心的趨勢,因為一種趨勢的產生,一定是
有它的特點,也就是說,它一定滿足人心的某種需要,有一種渴望真理的反映。但是
不管是新時代運動、或新興宗教,跟基督教信仰最大的不同,就是----基督教信仰給
人能力是有前提的,那前提就是,人需要跟能給人能力的神「和好」。這神絕對不是
只有「能量」或「靈」,而是創造宇宙賦予生命的上帝。人曾按上帝形象被造,但人
從上帝賜予的美好中,因罪而失落了。

聖經以弗所書一章十節說:「要造所安排的,在日期滿足的時候,使天上地下一切所
有的,都在基督裡面同歸於一。」這「同歸於一」的前提「在基督里」,正是人需要
跟神和好的說明。因為基督在十字架上死去並復活,是替代人受罪惡的刑罰,好讓人
與神和好。從此,人與神的生命連結,如葡萄樹枝連結於葡萄樹,人即可透過神聖靈
的工作,產生一種改變生命的動能,使生命愈來愈呈現出仁愛、喜樂、和平、忍耐、
恩慈、良善、信實、溫柔、節制。與神生命重新連結的人,開始經歷『和好』,與神
和好,與人和好,與萬物和好。這和好絕不是指成為『同類沒有差別』,而是在相異
中尋求真愛的可能,這種和好的能力,也是因連結於神而從神而有的能力。

從這個角度,我們便區辨出基督教信仰和這一波宗教復興最大的不同----十字架永遠
是世界、生命一切的核心。是以十字架為核心產生愛、以十字架為核心產生力量,讓
信仰者「從今以後不再是我,乃是上帝在我裡面活著。」也讓信仰者顯明生命中莫大
的能力----仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制----不是出於
自己,乃是出於甘願被釘十字架、讓人與神和好的基督----上帝自己。


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