我想這是對每個人的挑戰。把握不好就帶來二不同結果，要麼就是福音被文化同化成
為混合主義，(好象南美的基督教信仰就是如此)；要麼就是被文化排擠，就象中國
歷史上景教或天主教的不成功例子。一個真正的福音我想應當是“道成肉身”的，
也就是能被文化接納，而又不被文化污染。就象福音被罪人接納而不被罪人篡改。

遠兄的努力其實大家都明白，就是想讓中國文化與福音有可銜接的地方。聖經里保
羅說我對什麼人就做什麼人，為的是把福音傳出去(大意)，還對希臘人說“17:23
我遊行的時候、觀看你們所敬拜的、遇見一座壇、上面寫著未識之神．你們所不認
識而敬拜的、我現在告訴你們。 17:24 創造宇宙和其中萬物的　神、既是天地的主、
就不住人手所造的殿．”等，其實也是這個努力。我們不能因此而說保羅在搞混合
主義。

小夫等的顧慮也是有道理的，可預防前一種觀念走極端。

在同文化傳福音就少了這個困難，彼得就不用費這個力，他對猶太人講道就直接談
“亞伯拉汗的神”，一方面也是從猶太人認同的文化入手，另一方面亞伯拉汗的神
就是我們談的神，所以也算是“開門見山”直指主題。這也是在西方文化中就少這
層困難。因在西方文化里一直有GOD 的慨念。

當然保羅的“文化努力”也是以失敗而告終，到後來就不再談“智慧”只談“十字
架”。

再看宋尚節與芬里，他們都是“奮興家”，一個帶來了中國教會的復興，一個帶來
美國教會的復興。他們有一個共同的特點，就是直接針對人的罪，和耶穌的拯救。
我想這是能帶來個人復興與教會復興的KEY。其它的，你可以談文化，可以談神的愛，
或教會裡弟兄姐妹的愛，談神的恩典，可以談神學，然而都是外圍的，沒有進入信
仰的核心。我想這也是為什麼北美的華人基督徒的信仰“水分太多”，經不起火的
洗禮的原因。

直至現在，也許是孤陋寡聞，我還未遇到這樣的傳道人。