馬太福音中說，“要愛你的仇敵，並且為迫害你們的人禱告。 這樣，你們才可以做天父的兒女。因為，天父使得太陽照好人，同樣照壞人。降雨給行善的，也給作惡的。假如你們只愛那些愛你們的，上帝又何必獎賞你們呢？ 就連稅棍也會這樣做。”

這裡，上帝並沒有說只愛那些要悔改的壞人。那麼，按照上帝的要求，作為基督徒是否寬恕六四屠城的罪犯，也就得到了回答。

寬恕六四屠城的罪犯與“殺人者償命”的神的規定矛盾，也是不矛盾的。

因為，首先，聖經不可能矛盾。殺人者償命，是每個人的權利，也是國家保護公民的生命的法律。這是上帝賦予的神聖人權，沒有哪個人或國家可以侵犯這一公民權利。柴玲等六四受難者們，當時也是這樣反抗的。 但是，從個人層面上，基督徒在譴責暴君的同時，要以和平方式抗爭。主耶穌基督就是這樣做的, 例如：保羅在反抗當局逮捕耶穌的時候砍掉了士兵的耳朵，卻被耶穌制止並把砍掉的耳朵復原。

其次，寬恕殺人犯，既使他們不悔改，也要寬恕他們。因為，只有寬恕敵人的人，才能得到上帝的寬恕。

再其次，寬恕他們，不等於違背了“殺人者償命”的法律。如果法律對於殺人犯維持原判，既使他被受害者寬恕了，要寬恕殺人犯的受害者也一定要服從法律判決。

最後，由於最後的審判在於上帝，所以，基督徒們就要把復仇，也就是不寬恕的權利全部上繳給上帝，儘管很多時候，我們很難做到寬恕敵人。

寬恕敵人，才能戰勝敵人。就中國的國情來講，也是這樣。寬恕鄧李和屠夫們，已經是對於他們的譴責，否則無罪何談對於他們的寬恕。其次，主耶穌基督以受難為人類贖罪，不是要懲治罪人，而是要懲治罪行，戰勝死亡。我們寬恕敵人，是因為耶穌以死為我們贖罪，我們才得以得到上帝的寬恕。可見，要戰勝敵人，不僅是對敵人實行法律，更重要的是按照上帝的計劃，愛敵人就向耶穌愛我們那樣，以實行上帝拯救人類，戰勝魔鬼的計劃。

不僅從聖經原則上講，基督徒們要寬恕敵人。就是講究策略，也不能跟中共硬拼。割斷歷史，把中共暴政的主義和責任一股腦地算在鄧李和屠夫們身上，導致他們拼死掙扎，只能給中共的政改派們造成更大的阻力，甚至失敗。

寬恕敵人，就是把懲惡的權柄交給上帝，那才是對於邪惡的真正的懲罰。