【在美國南方，這是一場關於“人說我是誰”的見證，是對耶穌那個問題“你們說我是誰”的顛覆。這是普世教會的共同問題。對我是誰和人說我是誰的重視，會導致教會以及傳道人將主要精力放在敬虔主義的表演上，結果一定荒廢傳道的正業。……在奧蘭多，我被一種“捨生取義”的牧者狀況深感震撼和難過。面對教會的困境，這些牧者幾乎不惜自殺以謝天下，為讓世人回到教會。只是如果牧者通過妖魔化自己然後再通過神化自己來取悅於外邦人和會眾，這是另外一種人類中心主義而已。基督教已經淪為異教。任何形式任何內容的看人神學，都一定導致人相咬相吞教會的終結。教會已經到了牧者對自己不能再狠的程度了，但世人繼續挑刺和論斷我們——你們仍然不像神，你們有時候沒有我們做人好。這是屁事對聖事的翻轉。牧者們真是太可憐了——太監一樣地攻克己身，像中國雜技演員那樣通過殘害自身來博取別人的掌聲與賞錢。但觀眾總是具有魔鬼一樣的殘忍，一方面，他們嗜血和吃人的欲望永不滿足：你們演的還是不像。另一方面，觀眾總是具有魔鬼一樣的狡猾，精於讓你們互相攀比和彼此嫉妒——你看人家圖圖大主教和某某老牧師或屬靈表演藝術家的演技。】

【教會必須改革：返回聖壇，重建秩序；解放牧者，唯獨基督。牧者的自我矚目一定導致會眾和世人的圍觀，圍觀產生革命，神的審判就臨到教會了。這是曠野定律。路德改革的時候，判斷教會被擄於巴比倫。這個判斷我一直心存商榷。猶太人被擄掠與巴比倫和波斯，當然是因為他們的罪；但同時，巴比倫和波斯的興起，也有神的旨意和祝福。教會真正的跌倒不在巴比倫，因為在那裡，無論但以理和他們的朋友們，無論以斯帖和末底改，無論是以斯拉還是尼希米，都有美好的見證。教皇和新教的跌倒乃是在曠野——有人起來不要摩西和亞倫，藉此向上帝發怨言。十次（民數記14:22）怨婦行動有兩個預表：不要聖職（摩西和亞倫是神設立的牧者），人演基督（摩西和亞倫預表基督，他們的反對者和造反者要起來像神一樣審判牧者）。所以我的結論是，不是教會被擄掠於巴比倫，而教會飄散在曠野。或者可以這樣想象，由於上述兩種罪惡，耶穌“推遲”了復臨的時間，任憑我們在曠野漂流，罪人死去，新人出來。】

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