人類整體文明相對於是葡萄樹林，橄欖樹或者無花果林，耶和華，造物主就是園丁，耶穌基督是葡萄樹，約翰福音 - 第 15 章 第 1 節我是真葡萄樹，我父是栽培的人。所以，栽培的人，園丁耶和華一定會最終管理葡萄園，花園，修枝剪葉的，剪除一些腐敗，被病蟲害糟蹋，而且大量散布病毒，向其他枝子滲透毒素，掏空了主幹，導致大量葉子，枝子喪失生命力，枯死，修枝剪葉，剪除是必然的，也是不可避免的。就像歷史上由於猶太教被假冒偽善的文士，法利賽人蛀蟲腐敗，上帝重新嫁接新的基督教枝子，反向給於猶太教營養，讓他們在歐洲基督教的肌體上寄生（培養他們的心智能力，增加心智密度，以艱難給你當餅，以困苦給你當水），延續猶太教的生命力一直到第二次世界大戰。才讓他們回歸故土獨立。否則，如果繼續讓他們在巴勒斯坦混吃混喝，那麼他們今天比周圍的穆斯林更加（落後，愚昧野蠻）不堪回首。

造物主的田園今天的狀況是：《哈巴谷書》無花果樹不發旺，葡萄樹也不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。而且很多腐敗的枝子，葉子大量病蟲害，白蟻鑽孔，鑿空，蛀空了文明根基，例如：有很多葡萄樹大量的喪失生命力的枯葉，枯枝子，一層又一層墮落在葡萄園中，無花果園中，橄欖樹園中！極端容易引起森林大火，把整個葡萄園，無花果，橄欖樹園燃燒成為一片焦土，一片廢墟，很多葡萄園，無花果，橄欖樹園的森林大火都是從星星之火可以燎原的。例如：中國近代從井岡山開始的森林大火，把整個中國，甚至於亞洲，和東南亞都受到波及。就是由於從宋以後，中國土地文明幾乎喪失生命力，到處都是乾柴，再加上乾柴，一旦遭遇“革命火種”，就一觸即發不可收拾。洪秀全的金田起義，是宗教與政治腐敗土壤中燃起的火星，造成億萬人流離失所；太平天國、同治陝甘回亂……枯枝與乾柴累積已久，革命火種一旦點燃，結果就是山河焦土，生靈塗炭；從宋朝文化斷裂、心學盛行、明清政治腐化之後，中國就成了乾旱風口上的無花果樹極端容易被燃燒，生靈塗炭。

這些都是非常慘烈的歷史教訓：例如：中國近代史洪秀全的金田起義導致大約一億中國人離鄉背井，流離失所。太平天國戰爭造成了巨大的傷亡，具體的死亡人數很難確定，各種估計值從1000萬到7000萬不等，甚至有人估計達1億以上。同治陝甘回亂，因為屠殺、饑荒、屍體傳染疫病、逃荒等原因，甘肅戰前於1861年人口為1945.9萬，1880年人口少了1455.5萬（74.5%）；陝西戰前於1861年人口為1394萬，1880年人口少了622萬（45%）（另一說為少了710萬，即48%），等等森林大火，生靈塗炭的狀況，悲劇重演。

今天，全球範圍內的文明狀態，仿佛又是一片積滿乾柴的荒園：無花果樹不發旺（文化不再開花）；葡萄樹不結果（制度不再結果實）；橄欖樹不效力（信仰不再出油）；田地不出糧食（經濟與道德系統失效）。而所謂的“進步主義”、“種族正義”、“身份政治”、“文化馬列”等，常常不過是披着仁義之皮的毒瘤蛀蟲，它們不斷侵蝕文明軀幹，製造偽善的遮陰，卻無生命的果實。

應該事先，清理這些喪失生命力，日復一日堆起來的枯葉和樹枝。讓他們離開葡萄園，無花果，橄欖樹園。讓那些仍然有一點點生命力的葡萄樹，無花果樹，橄欖樹獲得陽光與通風，雖然無花果樹不發旺，葡萄樹也不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，也比成為都是一片焦土，充滿暴力生靈塗炭，一片廢墟的底特律，加里要好，也比芝加哥，洛杉磯，巴爾的摩黑人區好。未來看看是不是有辦法，慢慢讓無花果樹，葡萄樹，橄欖樹慢慢恢復生命力，能夠見到陽光，通風透明，首先要讓人們能夠安居樂業，安全的人文環境，未來看看是不是會結果？

必須清理：修枝與焚燒是愛與憐憫的兩面：“剪枝”與“焚燒”在上帝治理下，從來不是暴力的象徵，而是生命秩序重建的必要步驟。腐敗的宗教權力：必須揭露；寄生的文化意識形態：必須剝除；沒有結果的教育系統、媒體系統、治理體系：必須改造或替換；病態的文化遮蔽陽光，必須撥雲見日。

不然的話，整個葡萄園會成為芝加哥的黑人區、巴爾的摩的廢墟、底特律的焦土——這些已經不是象徵，而是真實的警告。

讓無花果樹、葡萄樹、橄欖樹“慢慢恢復生命力”，這需要：文化復興：重拾傳統智慧，抵制偽善的意識形態。制度改革：改造教育、媒體、治理體系，使其重新“結果”。信仰回歸：以真信仰取代空洞的“進步主義”，恢復道德與精神的“油”。預防“火災”：通過教育與治理，清理“乾柴”，避免極端思潮引發的星星之火的破壞。

不同文化只是一片樹葉

文化只是這一棵人類文明大樹上的一片樹葉，或者一個分支，這種多元是不言而喻的。世界上從來就不存在完全相同的兩片樹葉，或者完全相同的枝子。而把所有的樹葉平等對待，或者不同枝子一視同仁是沒有意義的。它們都必須各自接受春夏秋冬，暴風驟雨的考驗與洗刷。他們未來發展如何，取決於他們獲得陽光，雨水和周邊其他植物環境的影響。差異不是偏見的理由，而是生長的必然。把所有的葉子都“一視同仁”，否定區分與評估，否定優劣與方向，是對生命本身的誤解。它們能否存活，能否繁茂，能否孕育果實，並不取決於它們“是否被尊重”，而是取決於它們是否有能力汲取陽光、吸收雨露，而自己不被病蟲害侵蝕而腐敗、也需要適應風土、共存於林。

文明是一棵大樹，文化是樹上的葉；葉無定型，枝各有向，風吹雨打，誰榮誰枯，不由偏愛，只由天理。

不用平等去剪裁葉形，要用生態去分辨根性。真正多元，是在同一片天空下，看誰能在自由中，結出豐盛的果實。

文化的存亡，不取決於它是否被尊重、被保護、被賦予特權，而在於它是否具備真實的生命力？能否在歷史的長風與現實的風雨中挺立不倒。

不能汲取陽光的文化，會枯死；不能抵禦腐蝕的文化，會潰爛。只有那些既能承接傳統之根、又能面對真理之光的文化（具有光合作用能力），才能在文明之樹上結出果實，而非成為自以為是的空殼。

這種文明與文化的比喻在《約翰福音》約翰福音 - 第 15 章 第 1 節我是真葡萄樹，我父是栽培的人。

你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裡面，也是這樣。

耶和華是栽培葡萄樹的人，就會對葡萄樹（按照天理，耶和華的願意）常常修枝剪葉。基督教就是上帝嫁接到猶太教上的新枝。由於古老猶太教被法利賽人文士撒都該人腐蝕了。基督教是基於猶太教發展起來的，猶太教是根，基督教是嫁接上去的新枝。強調了基督教與猶太教的淵源關係。所以，造物主不僅僅提供陽光雨水，也會修枝剪葉。選擇好的枝子，或者嫁接新枝子。葡萄樹：是真理的源頭與生命之根（即基督）。枝子：是連接於這真理與生命的文化、信仰群體（教會、文明支流）。父神（耶和華）是園丁：象徵造物主對文明的主權管理，不僅是供應者，更是“選擇者”、“修理者”、“審判者”。 剪枝 → 文明淘汰機制。神不惜剪除敗壞的枝子，說明文明中的敗壞文化、虛偽信仰、腐朽制度並不會因“歷史傳統”或“文化自豪感”而倖存。

🔹 嫁接 → 文明更新機制：當舊文明（如猶太教體制）被文士、法利賽人敗壞，神會在舊根上嫁接新文明（如基督信仰），以恢復屬靈生命、真理之道。🔹 栽培 → 文明治理機制：神不僅供應資源（陽光雨水），也透過“修理枝子”進行選擇與清洗，這說明“尊重文化多元”並不等於“維持每一枝文化都該存在”。