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主話題：雍心說

解析：《論語》六、雍也之、——

（七）、雍心說——子曰：“回也，其心三月不違（離開）仁；其餘（其他，以外）則日月至（窒）焉而已（治癒，病癒）矣。”

即先生講：“人類歷史之權朝更疊乃現於迴旋反覆之周期，然而其間所蓄含之人文核心內涵者基因卻類比種子在三月一季之每個節氣當中都不離開自主恤下之仁性；人品仁性以外之獸畜品性所依照之動物王者法則乃似日食月食之阻窒而自然治癒於人類仁者原則所代表之客觀公序了。”

生命世界乃以繁衍與傳承模式之種子生長形式為主而以進化和演變模式之吃食滅絕形式為次，基因以遺傳為主而以變異為次，人類社會以盛世冠禮為主而以亂世履禮為次，人類以自我本我本心為主而以欲望亞心次心為次，生命以種子為主而以糧食為次；此乃客觀法理之公序。

——（完）

主話題：雍疾說

解析：《論語》六、雍也之、——

（十）、雍疾說——伯（霸主）牛（執拗）有疾，子問（送禮）之（去），自（從，開始）牖（誘導）執（主管）其手，曰：“亡（盟）之，命矣夫！斯（一分為二）人也而有斯（取半偏執）疾也！斯人也而有斯疾也！”

即武閥霸主執拗犯有強權壓下之毛病，文閥刁奴前去送禮，乃從此開始誘導主子依從王法等級制度間接管理手下之大小奴才，那文奴進獻計策說：“主子奴才應該結為統治者聯盟而共同對付那廣大自主勞動者，乃類比食肉動物命令食草動物服勞役！人類社會乃一分為二於統治階級與被統治階級而統治者如果只會武鬥卻不會文騙那麼便是取半偏執者所犯有之毛病！社會上層人士所組成之統治集團內部乃一分為二於大主子與各級奴才而大主子如果只會單打獨鬥者事必躬親之直接管理卻不會坐享其成者以奴治奴於間接管理那麼便是取半偏執者所犯有之毛病！”

衣冠神獸鬼畜或土匪騙子或主子奴才者可以與人類劃清界限而其內部之界限卻無法劃清。

——（完）

主話題：雍畫說

解析：《論語》六、雍也之、——

（十二）、雍畫說——冉（柔弱）求曰：“非（避）不說（脫）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中（符合）道而廢（通“癈”fèi：長期不愈之病）。今（金）女（柔弱，矮小）畫（謀劃）。”

即以柔弱之奸佞諂媚伎倆貪求寄生之奴才說：“大奴才當着大主子面乃迴避自己之堪用性而轉過身在背地裡卻不脫離二主子之王道霸權，大主子個人之權勢威力乃夠不上施行間接之管理。”先生對此發表評論講：“王法等級制度之權力既然夠不上間接之管理，那麼符合履禮於臣子之道、奴才之道、小人之道者乃屬於衣冠神獸鬼畜或土匪騙子或主子奴才自身長期不愈之病。金錢資本之主權往往被那貌似柔弱矮小之奴才以奸佞諂媚伎倆之謀劃而篡奪。”

主子用強欺奴才之弱，

奴才以柔克主子之剛。

——（完）