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相关文案：
主话题：运化说
解析：《庄子》十四、天运之——
（十四）、运化说——孔子不出三月，复见曰：“丘得之矣。乌鹊孺，鱼傅（fù）沫，细要者化（同“花”），有弟（同“第”；同“悌”）而兄啼。久矣夫丘不与化（同“花”：比喻事业之精华）为人！不与化为人，安能化人！”老子曰：“可。丘得之矣！”
即孔先生自上次面见富贵者之后闭门思考而没有超出三个月，便再次拜见而发表见解：“浮厝棺鬼及行尸走肉也符合起码生存之道理呀。乌鸦惹人厌烦、喜鹊招人喜欢、顽童忽而惹人厌烦忽而又招人喜欢，有人爱吃鱼或喜爱水中因有鱼而生动另有人不爱吃鱼或喜爱水中因无鱼而清澈、有人向他人传授技艺而有人教导他人改正缺点、有人因羡慕而吞咽唾液另有人因憎恶而啐吐唾液，接人待物虑事于仔细详细周密者便会取其要点而达到自己之需要乃会因其清除或排斥异己而使他人感到迷惑、不真实或不真诚，孪（luán）生兄弟在成长阶段因其父母教育弟弟一味敬爱顺从哥哥乃因娇惯纵容而养成哥哥哭闹乖张之习气。时间太长了呀那些服劳役者如同浮厝棺鬼之恶念恶行恶习恶性恶象及恶果不可能参与提取精华而成为人品！不参与提纯拔萃而不自行修养者也同样穿着衣服算是人，他们哪里受得住、禁得起人品之提炼！”老先生说：“可以这么讲乃因人兽畜适合按各自标准而生活。浮厝棺鬼及行尸走肉也符合起码生存之道理呀！”
公礼之运程乃人兽畜之提纯拔萃。
私礼之运程乃神人畜之断根去脉。
——（完）
