馬太福音札記_01: 35項基督是什麼

聖經乃是神的說話，它有兩部分。在頭一部分，就是舊約，神藉着眾申言者說話：在第二部分，就是新約，神在子裡（在子的人位里）說話。（來一1～2。）第二部分由四福音、使徒行傳、書信、以及啟示錄所組成。子在肉體裡的時候，在四福音里開始說話。祂復活以後，成了那靈，藉着使徒們繼續說話。（見約十六12～14。）因此，新約就是子向我們說話，將祂自己供應我們作生命和一切，使我們成為祂的身體，祂的彰顯，就是召會。

聖經是一本生命的書。這生命一點不差就是基督這位活的人物。舊約描繪基督是要來的一位；到了新約，所豫言的這一位來了。因此，新約乃是舊約的應驗。聖奧古斯丁（St. Augustine）曾說，新約包含在舊約里，舊約彰顯在新約中。

新舊兩約實際上乃是啟示一位作我們生命的人物。

幾乎所有的基督徒，都因新約的頭一頁受到困擾。這一頁有很多拗口難念的名字。但這一頁是新約的頭一部分。任何一種著作，開頭的話和結束的話都很重要。許多基督徒讀新約時，跳過馬太一章的頭一段，而從十八節讀起，好像他們的新約聖經沒有馬太一章一至十七節這一段。但是為着神話語中這豐富的一段感謝祂！這個基督的家譜乃是全本舊約的摘要，包括了創世記頭十章半以外的一切事物。我們若要明白這個家譜的意義，就需要明白整本舊約。

我們需要說一句話論到新約。新約是一個人物活的圖畫。這位人物太奇妙了。祂是神又是人。祂是神與人的調和，因為在祂裡面神性與人性調在一起。祂是王，祂又是奴僕。祂是奇妙的！

從來沒有人說過像祂所說的話，那麼深奧，卻又那麼清楚。譬如，耶穌說，“我就是生命的糧，”（約六35，）又說，“我是世界的光”（約八12）柏拉圖和孔夫子是兩位大哲學家，人人都讚賞他們所說的，但他們都無法說，“我是世界的光。”沒有一個人能說，“我是生命，”或“我是道路，”或“我是實際。”（約十四6。）這些是簡單的話，簡短的句子－“我是，”“我是那我是”－但卻是大而深奧的。我們有誰能說我們是世界的光，或說我們是生命？我們若這樣作，一定會被送到精神病院。但耶穌能說這些話。祂是何等偉大！

耶穌是包羅萬有、具備多面的。祂是誰，祂是甚麼，沒有人能述盡說竭。歷史上有誰是有四本獨特的傳記來寫到他的？新約雖然是一本簡短的書，卻以一個人物的四本傳記開始，用四卷書把基督的生平告訴我們。

我們每個人都有四面：前、後、左、右。你若從前面看我，可以看見我臉上有七個孔。但我若轉身背向你，所有的孔都不見了。在我右邊，你可以看見一個小孔，在我左邊能看見另一個小孔。你若要準確的臨摹我的形像，你需要在我的每一面照一張相。這正是新約中所作的。

為甚麼我們有四卷福音書？因為基督至少有四個主要的方面。基督是偉大的？因為祂包羅萬有，且有追測不盡的豐富，所以祂需要幾本傳記。馬太、馬可、路加和約翰，陳明基督的不同方面，因為每位作者都是不同的人。譬如，馬太是稅吏。在古時的猶太人當中，稅吏是受藐視的人，但馬太卻寫了基督的頭一本傳記。馬可是普通人，路加是外邦的醫生。約翰原先是平凡的漁夫，但至終成了年邁、老練的使徒。對同一位基督，他們各寫了不同的傳記。這位活的人物需要很多本傳記。

使徒行傳是這位奇妙人物的擴大，是包羅萬有之基督的分枝。這位基督已經從一個人擴大成千千萬萬的人。祂從前是個人的基督 ，但在行傳裹卻成了團體的基督。接着行傳，有各卷書信，把這奇妙、宇宙的大人完滿的闡明出來。基督是頭，召會是身體：這是那宇宙人－基督與召會。最後，有啟示錄作新約的完成。這卷書給我們一幅身體基督完滿的圖畫，這位身體基督乃是個人基督聯同祂所有的肢體，成了新耶路撒冷。

讓我們回到四福音。如果我來安排四福音，我會把約翰福音放在第一。許多基督徒讀聖經，都從約翰福音讀起，然後再讀路加、馬可和馬太。人的觀念與神聖的觀念剛好相反。神聖的觀念以馬太福音開始，並往前到約翰福音；人的想法卻以約翰福音開始，而回到馬太福音。我們很多人讀新約，都會從約翰福音讀起，因為約翰福音太美妙了。這是一卷生命的書。繼約翰福音之後，我們會讀路加福音，因為路加福音說到救主， 告訴我們許多救恩的事例。然後，我們當然會來到馬可福音，因為馬可福音既短又簡單。人都是最後才讀馬太福音，因為馬太福音太難、太奧秘了。不只一章難以了解，十三章的比喻，和二十四、二十五章的豫言也很難。五、六、七章山上的訓諭尤其困難，沒有人能實行！你打我的右臉，我連左臉也轉給你。你強逼我走一里路，我就走二里。你拿我的裡衣，我連外衣也讓給你。這是太過了！只有耶穌才能作到！因此，許多人把馬太福音擺在末後。約翰福音既可愛又寶貴。在約翰福音里，耶穌是一切，我們甚麼也不用作。因此，我們喜歡約翰福音，而不喜歡馬太福音。我們可能不會以明言這樣說，但心裡卻有這樣的感覺。然而，神聖的次序是最好的。神把馬太福音放在第一。

聖經每卷書都需要總綱。馬太福音的總綱是：

基督乃是耶和華神成了肉體來作君王救主，藉着祂的死與復活，將祂的百姓從罪（背叛）里救出來，好建立諸天的國（屬天的管治）。

我們也需要找出聖經每卷書的中心思想。馬太福音的中心思想是基督，就是耶穌（耶和華救主）和以馬內利（神與我們同在），乃是君王、施浸者、光、教師、醫治者、赦罪者、新郎、牧人、朋友、智慧、安息、更大的殿、真大衛、安息日的主、更大的約拿、更大的所羅門、撒種者、種子、餧養者、餅、桌子下的碎渣、基督、活神的兒子、為着召會的磐石、召會的建造者、國度的創立者、今日的摩西、今日的以利亞、房角的頭塊石頭、主、復活的一位、帶着權柄的一位、在復活里與祂子民永遠同在的一位。

馬太福音里的基督何等豐富，甚至比約翰福音里的更豐富。祂這位耶穌、以馬內利，對我們又是另外三十三項。我們必須享受祂並有分於祂。我們需要在復活里，不是在天然的情形里，經歷祂的各方面。祂是永遠與我們同在的一位。馬太開始於“神與我們同在，”結束於“看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。”這是何等的美妙！

• 摘自網絡馬太福音生命讀經第一篇：王的家世與身分（一）

• 未完待續