《落花寂寂，剎那芳華》

3月4月的春天是賞櫻最好的季節。櫻花，絢爛！美麗！然而卻極其短暫。

日本諺云：櫻花七日。櫻花的剎那芳華，留給人無限的美和嘆息。

日本關於櫻花的文學作品貫穿古今，如雪花般飄落的櫻花瓣，以純潔、細膩、沉靜、直觀的物哀美學，引發文人騷客們細膩情愫與的深刻情懷。

東瀛的俳句，句子如煙火般輕短而絢麗，帶着顫慄與微光，最與櫻花相匹配，願這櫻花般的俳句能讓你記住櫻花的剎那之美。

一

黃昏的櫻花，今天也已經變作往昔了。

二

上野的櫻花，在櫻花下，人還會陌生嘛。

三

婆娑紅塵苦，櫻花自綻放。

四

櫻花凋謝後，園城寺里又寂靜

五

不見方三日，世上滿櫻花。

六

樹下菜湯上，飄落櫻花瓣。

七

春天的末尾，在櫻花上，依依不捨。

八

人世皆攘攘，櫻花默然轉瞬逝，相對唯頃刻。

九

天也醉櫻花，雲腳亂蹣跚。

十

哎呀連聲贊，花滿吉野山。

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離別剛三日，

世上滿櫻花。

日本人說“櫻花七日”，說的是櫻花的生命很短，往往在一夜之間盛開，盡情展示自己的美，在享受完人們的讚嘆後，又毫不猶豫的群花凋零，一切僅在頃刻間。人們的驚訝聲，就在櫻花那果敢、又毫不眷戀的勇氣中，顯得毫不足道也。

對日本人來說，櫻花和武士有着許多相似的氣質，要活，就要勇敢燦爛的活；要死，就要死得乾乾脆脆。在很多日本歷史的戲劇中，有武士在櫻花樹下切腹自殺或出征壯別的場景。背景台詞：“花屬櫻花、人惟武士”。

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* 木秀先生，你這兩段留言看得我熱淚盈眶，讀了好幾遍。我覺得自己的性格和櫻花相似，同病相憐。我受了日本文化的影響，恐怕都和母親有關。我無論走到那裡，人們都認為我是日本人，回到國內，人們甚至說，這個日本人的中文講的真好。實在是讓我哭笑不得。

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另外還有一種說法《櫻吹雪》

日本人常用櫻花來比喻武士道精神。明治時代學者新渡戶稻造曾在《武士道》一書的開篇寫道：所謂武士道，就是如同櫻花一樣的事物。櫻花的花期很短，盛開一周便紛紛飄落，櫻花盛開時華麗無比，但在日本人看來，花瓣凋落時的櫻吹雪才更具美感。一朵櫻花，從盛開至凋零，不過短短七日，開盡嫣然。這種倏然而逝的美令人回味，從而讓人更加明白生命的可貴”。

【櫻花吹雪】

桜の花びらが風に舞い散る様子

直譯就是櫻花的花瓣隨風飄落的樣子。裡面沒有提到任何跟櫻花狀態有關的描述，總結一下，櫻花吹雪並不是很多人認為的必須快謝了才會被風吹落，而是大量櫻花瓣在微風中悠然飄落都可以被稱為“櫻花吹雪”。

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•木秀先生，記得你曾經在我的博文中告訴我你母親的故事：在文革的動亂中，你母親以貧下中農的有利地位，機智地保護了一個被折磨的地主。你母親是個偉大的母親，借這篇紀念母親節的文章，我對令堂大人深深鞠躬！

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多謝！也說不上機智。

【中國政治運動中的母親】

我母親有個同事是地主成份。姓楊，平時叫他老楊頭兒，跟我也很熟，形容起老楊頭來，就一個字，慈。老是笑眯眯的。就這麼個人，發回原籍估計就活不了了。因為據我母親說，他是早年土改時逃出來的，北京在解放初期，一開始有“戶口”的時候，不是很嚴格，據我母親說，只要當時在北京有住所，很容易上戶口，我估計當時上戶口的時候，老楊頭兒也離不開我母親。這是我自己估計的，詳細細節，母親從來不說。

這個老楊頭，66年文革爆發後，被勒令遣送回原籍。

我母親是廠裡面革委會成員，可能還是受了我的提醒，我當時說，按中央政策，遣回原籍交由當地貧下中農監管，您不也是貧下中農嗎……後來我才知道，當天晚上我母親就找到了革委會主任的家，提出由她監管，另一個原因是老楊頭兒家鄉已經無一親人了，回去連住的地方都沒有……最後還開了擔保人的證明書，我母親按的手印兒才算完事兒。

當時的老楊頭兒，連他的幾個親生子女都不敢認他，怕受牽連。

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•聖經上說：“左手做的事不要讓右手知道”，中國的智慧也有“善忌陽，惡忌陰”之論。高調行善，就失去了善的意義，從某種意義上，是給受惠人施加壓力，甚至是侮辱。

《論語》中，子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎”，雖說泛指學問方面，但亦可推廣到道德品行。

你的老母親真了不起，可歌可泣。

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