律法与罪

罗马书7:1-13

1弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。3所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。4 我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样（心灵或作圣灵），不按着仪文的旧样。7这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。8 然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法，罪是死的。9 我以前没有律法，是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。11 因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。12这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。13既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。

Emory大学的两名科学家Andrew Francis 和 Hugo Mialon写了一本书叫做《防离婚的婚姻》，其中有个研究结果表明：与从来没有去教会的夫妻相比，夫妻按时去参加教会聚会的离婚风险减少46%。一个毕业于哈佛大学的研究员Shaunti Feldhahn，也写了一本书叫《婚姻的好消息》，书中指出：每周参加教会聚会的群体比未参加教会聚会的群体离婚率低27％，教会活动会增加婚姻幸福度，促成出乎意料美好的婚姻和生活。这两本书都是一般的书，不是基督教的书籍。另外，加拿大精神病学杂志2013年4月刊登了一篇论文报告了Saskatchewan大学Marilyn Baetz教授主持的14年跟踪研究。这个研究发现：那些至少每个月去教会一次的人，相比较从未去过教会的人，得抑郁症的概率减少22%。这个研究收集了12,583个样品，来自加拿大全国人口健康调查资料。从这些研究的结果我们看到，在今天这样败坏、危险、混乱、恐怖的世界里，人怎么样能够经营好婚姻，人的心灵怎么样能够健康，出路就在教会里。耶稣基督的教会在这个世上就是一盏灯，就是一条道路，就是我们人类的希望！虽然一个人来到教会不等于就信主了，信主的人如果不追求，而且不持续地追求，也不等于就有改变，就可以结出生命的果子来。但是，我们能来教会就是一个神的恩典，能够在主里面领受神的话语，就会给我们带来益处了。今天我们就一起来学习罗马书第7章，和大家分享的信息题目是“按着心灵的新样”。

“1弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。3所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。4 我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了(died to the law)，”这里的“明白律法的人”是指当时的犹太人，他们熟知律法，以为靠自己的力量可以行出神的律法，而且觉得自己靠着行律法，活出律法的要求就可以得救。使徒保罗是针对有这样的思想，这样的观念，或者对信仰是这样认识的那些人。然后他说到神的律法里面，婚姻是一男一女，一夫一妻，一生一世的婚姻，所以离婚是神所恨恶的，除非死可以把婚姻里的两个人分离。一方死了，这个婚姻的律法就无效了，另一个人就脱离了这个婚姻的律法，就可以再婚。如果没有死，婚姻的约束永远在人身上，人就不能脱离这个律法的要求，这是神的心意。用这个例子来说明，律法管人是在人活着的时候，我们必须在律法上死了，才能脱离律法的约束。

什么是律法？律法的英文是Law，和我们的法律是同一个字，在圣经里根据上下文和背景有不同的意思。它可以指摩西五经，就是圣经最前面的五卷书，叫律法书或称为律法。也可以指整本圣经，“神的律法全备”，圣经是神的话语，是全备的，可以苏醒人心，给我们智慧。又可以指神藉着圣经启示我们的所有律法命令或者诫命的总称，就是神给人在道德行为上应当遵行的规定，主要以十条诫命表达出来：

除我以外，不可有别的神。

不可制作敬拜侍奉偶像。

不可妄称神的名。

当记念安息日，守为圣日。

当孝敬父母。

不可杀人。

不可奸淫。

不可偷盗。

不可作假见证。

不可贪婪。

主耶稣把十诫，把神的律法归结在一起，就是要“爱神，爱人如己”。马太福音22章：“37耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。38这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”诫命就是神的律法，诫命和律法是互用的。罗马书13章：“8因为爱人的就完全了律法。9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”罗马书这段经文把所有的律法和诫命归成一个字，就是爱。那么，为什么说我们在律法上死了？我们先从律法与我们的罪的关系来思想。

（一）神藉律法定罪，审判人的罪

罗马书“3：19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。”神是用律法来定我们的罪，来审判人的罪。约翰一书“3：4凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。”罪是什么？罪就是违背神的律法。通俗一点说，就是没有按照神的话去做，没有顺从神的话。我们每个人都没有活出神要我们活出的爱，没有全心全意的，尽心、尽力、尽意地爱神，我们也没有爱人如己。神就用律法来定我们的罪，来审判我们，所以律法就成为在我们人身上的咒诅。我们是被律法咒诅的，藉着律法，叫普世的人都伏在神的审判之下。

（二）律法使人知罪

“7这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。”律法是一面镜子，照出我们的罪。就像我们今天如果怀疑自己得癌症了，要去做检查，做一个核磁共振(MRI)扫描一下，看我们里面是不是癌。如果真得了癌症，我们不能怪核磁共振这个仪器，是我们有病，它照出我们的问题了。这个核磁共振就相当于神的律法。所以，律法不是罪，不是坏东西，它是让我们知罪的。罗马书“3：20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”律法是神对我们的要求，没有一个人可以靠着自己的行为行出律法来达到神的要求，没有一个人是完全的、完美的。所以，律法让我们知道什么是罪人，神也藉着律法定罪我们。

（三）罪因律法更显出恶极

“13既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。”这段经文进一步告诉我们：罪因律法更显出它的恶极来。这里“那良善的”和“诫命”都是指律法。是律法叫我死吗？不是，叫我死的乃是罪。罪真是恶极了，它不仅仅让我们犯罪，而且它还可以藉着律法使我们犯罪，犯得更严重。

（四）罪因律法在我肢体中发动恶欲

“5因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。”我们属肉体而不属灵的时候，就是我们顺从肉体的私欲罪性的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，让我们的身体去犯罪，犯罪的结果就是死亡。

（五）罪藉着律法在我里头发动贪心

“8然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。”这是进一步解释罪怎样因律法让我们犯罪，以致我们要承受死的后果。没有律法的时候，罪就好像没有发动什么，没有行出来；反而有律法了，罪竟然可以藉着律法来叫我们的恶欲贪心发动起来。简单地说，罪就是使用我们悖逆的心，它让我们知道什么不该做，然后我们就更想做。

有一个旅馆建在水边，第一层楼的每个房间都有阳台，阳台下面就是水。旅馆开始营运时，就在一楼每个房间的阳台贴上标志：“禁止钓鱼”。过不久经理就发现，每个住在那里的人都在阳台上偷偷钓鱼。最后，经理就把“禁止钓鱼”的牌子全部拆下来；因为人看了那个牌子，反而就想去钓鱼。就像家里有一个药盒子摆在高高的柜子上，贴个条子说“小孩不要碰”。结果小孩一看见，就想，哎哟，不让我碰的，肯定是个好东西，他就要去拿。因为人生性就是悖逆的，就是不听神话的；神越说这个不能做，我们就越有好奇的心，而且有更大的欲望去做。罪就是这样，它藉着神的律法来发动我们的贪心，发动我们的恶欲，让我们去做违背律法的事情，所以说，罪是恶极了。

（六）罪藉着律法引诱我，叫我死

“9以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。10那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。11因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。”以前没有律法我本来是活的，但诫命一到，罪就藉着诫命来使我犯罪，犯罪的结果我就死了。本来诫命是个好东西，让我们知罪，让我们悔改；但是罪是非常恶的，恶到极点，它竟然可以趁着一些机会，就藉着诫命引诱我，让我犯更多的罪，最后杀了我，给我带来死。

在马太福音23章里，主耶稣特别指责法利赛人。法利赛人知道律法，却用律法来犯罪。他们自以为义，老是用神的话语来论断别人，来定罪别人，来批评别人。所以主耶稣说他们能说不能行，只是把重担压给别人。今天很多人信主了，读了很多神的话语，知道律法了，对别人的要求一下子就提高了，就要求别人，你应该这样，你应该那样，你不按神的心意。所以好多人信主后，关系好像更难处了。因为以前还不知道神的心意，现在知道了，就用来要求别人，期待别人。罪就是这样藉着律法来使我们被引诱，发动我们的贪心恶欲，我们用律法，用神的话语来判断定罪别人，审判别人，没想到这就是犯罪，就是今天的新法利赛人！雅各书里面说，神的道，神的律法就像一面镜子，照出我们自己的本像，让我们悔改，让我们跟着神的话去行，是要改变我们自己，不要拿神的律法去照我们周围的人，让我们的人生更痛苦。

“12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。”律法虽然会被罪使用，让我们犯罪，让我们有贪欲，让我们去论断别人，但是，叫我们死的不是律法，是罪。律法本身是圣洁、公义、良善的，是神的恩典。它不仅仅要让我们认罪、知罪，更要让我们看到我们必须改变，我们必须得救，把我们引导到基督那里，使我们来到神面前。加拉太书“3：24这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”律法是我们训蒙的老师，它要引导我们到基督那里，让我们能够信主，能够靠着主来改变，使我们因信称义。

我们刚才先分享了律法是什么，律法在做什么样的工作，罪怎样藉着律法让我们犯更多的罪。经文说我们在律法上死了，就可以脱离律法的咒诅。那么怎么样可以在律法上死了？这包含两个方面：

1）藉基督为我们的罪在十字架上受死。

耶稣先为我们死了，承受了我们律法的咒诅，担当了我们的罪的惩罚。加拉太书“3:13基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。”神藉着律法定我们的罪，审判我们，这就叫作律法的咒诅。而耶稣基督为我们挂在木头上，钉在十字架上，为我们的罪承担了律法的咒诅、惩罚和审判。所以，我们因为信耶稣，罪就被赦免了，律法在我们身上的定罪就挪去了，审判就挪去了，咒诅就挪去了。

2）藉我们个人因信与基督的死联合。

罗马书6章：“3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？4 所以，我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”我们信主受洗就是藉着洗礼归入耶稣的死，和祂一同埋葬。所以，我们因信基督，与基督的死联合，我们就死了。律法管束人都是在活着的时候，当我们在耶稣里面已经死去了，律法对我们的审判、定罪和咒诅就没有功效了，律法再也不会管束我们了，我们就得救了。然后我们和基督的复活联合，我们才能够活出一个新的样式，新的生命。我们不在律法之下，我们就活在恩典之下了。

所以，对于“在律法上死了”，我们可以有这样的一些观念和生命的改变：

- 我们是因信而不是因自己的行为（行律法）得救和得永生；

- 我们靠自己不能行出神的律法；

- 我们的一切都是神的恩典，不能做什么叫神回报我们；

- 我们是死里复活的，理当奉献给神做奴仆，做义的器具，才能结出成圣的果子。

许多基督徒老觉得惧怕。哎哟！我没做好，没服事好，我的行为不好，神要惩罚我了！没有喜乐的基督徒常常是这样的，总觉得自己没做好，总是怕神惩罚。然后，做了一点东西，又期待神回报，神就该祝福我。更不用说有些人还觉得因为我行为好神才悦纳我，让我得永生。这些完全是错的，都是还活在律法之下的特征。在律法上死了的人，才能够活出心灵的新样来，才能活出一个自由的、新的生命，有新生的样式。

“6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。”“心灵”就是Spirit，可以讲是心灵，也可以讲是圣灵。因为圣灵在我们里面做工，让我们的心灵有个崭新的样式，带出崭新的生活方式。

选自：义人必因信得生 - 罗马书释经讲道集（十五）按着心灵的新样

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