设万维读者为首页 广告服务 技术服务 联系我们 关于万维
简体 繁体 手机版
分类广告
版主:阿飞的剑
万维读者网 > 茗香茶语 > 帖子
奴仆救主福音服事的行动_5~6
送交者: 克利西亚 2021年02月05日21:13:10 于 [茗香茶语] 发送悄悄话


马可生命读经札记21-22

奴仆救主福音服事的行动_56


经文:可七1232430


在第七章法利赛人和经学家的反对,给了主耶稣一个绝佳的机会,来暴露人内心里的光景。


主在七章十五节向众人说,从人外面进去的,没有一样能污秽人,惟有从人里面出来的,乃能污秽人。祂进了屋子,门徒就将这比喻问祂。主接着说,连你们也是这样不领悟么?岂不知凡从外面进入的,不能污秽人?因为不是进入他的心,乃是进入他的肚腹,又排到茅厕里。祂这样说,就把各样的食物都洁净了。”_1819。主在十九节说到心。在二十节祂继续说,从人里面出来的,那才污秽人。祂接下去就列出从人心里发出的一切恶事_2122


各种恶事的构成


主在七章二十一至二十二节说,因为从里面,就是从人心里,发出恶念、淫乱、偷窃、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、狂傲、愚妄。主在这里指明,心乃是恶事从人里面发出的部分。人心是腐朽、败坏的。堕落人的心坏到极处,无可救药_耶十七9。因此,我们不要以为我们的心是良善的。你也许外貌良善,心里却毫无良善。因这缘故,保罗承认他里面没有良善_罗七18


在马可七章,奴仆救主把人深处的光景暴露无遗。我们传福音时,也要摸人心里的光景。然而,今天所传的福音,大多没有这样作。


我们要从马可七章主所说的话,来看我们内里真实的光景。我们心里的光景,实在就是各种恶事的组成。我们的心既然是败坏的,我们就绝不该以为它是良善的。我们若以为我们的心是良善的,就是受欺,信从虚谎。凡自以为心地良善的,就是受欺。我们的心是败坏的,我们不该对它存有丝毫的信任。


主在二十一节使用发出一辞。这一节说,恶念、淫乱、偷窃、凶杀,是从人的心里发出的。发出含示继续的意思。恶事不但是从人的心出来的,更是不断的从心发出,接二连三的发出来。


恶 念


奴仆救主列出从心里发出的恶事,第一项是恶念。意念当然是从人的心思发出的。新约告诉我们,堕落人的心思是可弃绝、不蒙称许的_罗一28。人的心思既然是可弃绝的,从心思出来的,当然没有一件是神所悦纳、所称义的。堕落之人心思里一切的意念,都是神所定罪、所弃绝的。因着我们堕落的心思是可弃绝的,不论我们的意念看来多么好,都是邪恶的。


淫乱和偷窃


主说到恶念后,又列出淫乱。我们需要深深的领会一个事实,就是主说到这些事时并不是轻率的。相反的,祂晓得人内里的光景,就小心翼翼的论到人心里所发出的事物。首先题到恶念,然后说到淫乱,这指明恶念与淫乱有关。


马可七章二十一节所列的第三项是偷窃。也许有人自称从来没有偷过东西。其实,人人都偷窃过,只是方式不同。事实上,犯淫乱本身就是偷窃,因为是非法而得的。偷窃就是非法取得东西。按原则说,淫乱是属于这一类。犯淫乱是循着非法的途径而行,这种途径不是神所命定的。凡是非法夺取的,不仅是偷窃,原则上也是犯淫乱。


我们虽然得救了,是神的儿女,但我们堕落的天性,包括我们的旧心,仍然存在。特别是淫乱与偷窃这两件恶事,更是蹲伏在我们后面,伺机破坏我们。历代以来,许多基督徒,包括牧师和传道者,陷入淫乱的网罗里。甚至许多爱主耶稣的人,也在这件事上失败了。许多人忽略了他们的心思是邪恶的事实。结果,他们没有和异性保持距离,而陷入淫乱。


实在说来,召会生活是一种社会生活;男女经常彼此接触。我们需要保守自己,与异性维持适当的距离,免得发生淫乱的危险。


我愿意强调一个事实,就是我们虽然重生了,但是照新约的教导,我们的旧性情仍然存在。我们绝不可忘记这个事实。在我们的身体得赎并改变形状以前,我们总有堕落的性情。无论你怎样圣别,你要知道,你还有堕落的性情。为此,我劝告圣徒们,不可与异性独处一室。


我非常欣赏、尊重这个国家。然而,我对于这里男女彼此接触太随便这个事实,很受搅扰。好多妇女不晓得她们有受玷污的危险。如果她们有这种意识,就会保守自己与异性维持适当的距离。


我们已经指出,我们传福音时,需要摸到人心里的光景。我们特别需要暴露一个事实,就是原则上所有堕落的人都是偷窃、犯淫乱的。我在中国传福音时,常常说,你们这班先生女士外表温文儒雅,但是如果我用X光拍摄你们内里的光景,你们就不敢留在这里。你们晓得自己里面是邪恶、不洁的。甚至你们听这篇信息时,也许正存着恶念。你们外表是绅士淑女,心里却是污秽不洁。恶念是从人心里发出的,这是事实;这些意念与淫乱、偷窃有关。


在马可七章,奴仆救主在祂的福音服事中,论到人内里的光景,这是非常有意义的。我们应该记得,主在七章二十一至二十三节的话不是向群众说的,乃是向亲密跟从祂的人说的。主似乎是在这里说,彼得、约翰、雅各,你们都必须看见,从你们心里会发出恶念、淫乱和偷窃。


凶杀和奸淫


主所列举从人心里发出的恶事,下一项是凶杀。许多凶杀案都是为着淫乱或偷窃而犯的。淫乱与偷窃经常导致凶杀。


主接著论到奸淫。淫乱与奸淫有别。已婚的人若与另一已婚的人犯罪,那是奸淫。未婚的人若与另一未婚的人苟合,那是淫乱。主在这里同时题到奸淫和淫乱。


贪 婪


主接着题到贪婪,保罗告诉我们,他能胜过其他的事,却不能胜过贪婪。他能遵守十诫的每一条,却不能遵守不可贪婪的诫命。非律法说,不可起贪心,我就不知何为贪心。然而罪藉着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动。”_罗七78。保罗不能遵守不可贪婪的诫命,原因在于这条诫命与人内里的光景有关;其他的诫命则与外面的行为有关。贪婪与主所说的其他恶事一样,是从人心里的败坏所发出来的。


诡诈和淫荡


主在马可七章二十二节继续说到邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、狂傲、愚妄。繙作诡诈的希腊字也可繙为诈骗


淫乱、奸淫、与淫荡属于一类。我们已经指出奸淫与淫乱的不同,凡是纵欲犯奸淫或淫乱的人都是淫荡的。主的确晓得人真实的光景,为这缘故,祂用了这些特别的辞。


嫉妒和谤讟


这里的嫉妒,原文作恶眼。我们也许会希奇,恶眼与我们的心有甚么关系。眼好像不会在我们心里。然而,我们若考量这事,就会看见有时候我们的心有恶眼。照主的话来看,恶眼_嫉妒是从我们的心里发出来的。


在二十二节,恶眼(嫉妒)之后接着是谤讟。恶眼(嫉妒)是向着其他的人,而谤讟主要的是针对神。


狂傲和愚妄


主所说的最后二项是狂傲和愚妄,狂傲比骄傲更厉害。愚妄的含意是荒谬。我们心里发出的,多半是愚妄、荒谬。


诊断我们内里的光景


主在七章二十一至二十二节列出十三项。保罗在罗马一章形容堕落的人时,所列举的更多。但主列出的十三项,已经足彀描绘堕落之人的心实际的光景和情形。我们要晓得,这些事仍然在我们老旧、败坏的心里。主在马可七章所形容的,正是我们内心的情形。


我年轻时很喜爱约翰福音,因为这是一卷论到生命的书。约翰十章十节说,主耶稣来了,是要叫我们得生命,并且得的更丰盛。我们在马可福音找不到生命这个辞,但在这卷书中却有生命的实际。例如,马可四章的种子含示生命。主来撒国度的种子。祂撒种就是祂分赐生命;撒种就是分赐生命,因此,马可福音是一部实际讲述生命的记载。


马可七章不是单单告诉我们,人的心是邪恶的,因为这样说只是讲道理。马可乃是记载主耶稣所说的话,论到从我们心里发出的事。这是实际的对付我们的心。我们由此看见,马可福音这卷书不是讲道理,乃是讲实际,讲真实的情形。


主在马可七章,特意列出从我们心里发出的恶事。关于这点,我们没有一个人例外。第七章摸到人内里的光景,因此是很特出的。


奴仆救主在祂的福音服事里,利用反对者所给祂的机会,暴露、分析、并诊断人内里的光景。在七章二十一至二十二节,主诊断我们心里的光景。每一个人的心都有问题,主诊断人心里的光景,可以应用在我们每个人身上。


主诊断人的心以后,就在七章二十三节下结语说,这一切的恶,都是从里面发出来,且能污秽人。从里面发出的恶,乃是人堕落和有罪的性情所产生的恶果_罗七18。恶事不仅在我们心里,也从我们里面发出来。这就是说,人的心里不断发出恶事,并且所发出来的都能污秽人。


当世人度完周末返回工作时,他们常常谈论自己纵情恣欲的恶事。他们所谈论的,是从心里所发出的恶事。他们也许受过教育,举止端庄,但从他们的心里,从他们的口中所发出的,却是邪恶、污秽人的事。


主的福音能对付人心里的光景。但我们在马可七章只有诊断,还没有积极的对付心。在那一章里,主剖开我们的心,使其赤露敞开,然后好像把我们放在手术台上。但是第七章不是本书的终结,我们在马可福音以后几章里,会看见主如何是知道人心的心事专家,以及祂如何照顾人心里的光景。


第七章所描绘的图画,与前几章所描绘的大不相同。第七章以前有社会、世界的图画。但第七章是一幅我们内里光景的图画,就是我们心中内里光景的图画。


三件重要的事


十 诫


我们若仔细研读七章一至二十三节,就会看见主在这里的话,实际上包括了全部十条诫命。主在八节甚至用诫命一辞:你们是离弃神的诫命,拘守人的传统。祂在九节继续说,你们巧妙的废弃神的诫命,为要遵守自己的传统。主在十三节论到神的话时,指出宗教徒藉着他们的传统,使神的话失去效力。马可福音的这一段话指出,诫命就是神的话。


我们研读马可福音这段话时,看见这里主的话与敬拜有关。十诫的头四条与敬拜神有关。第五条诫命说到孝敬父母。主在十节特别题到孝敬父母的诫命。这里所记载主其余的话与最后五条诫命有关,这些诫命是论到奸淫、偷窃、凶杀、作假见证与贪婪。


我们若把这些事摆在一起,就会看见,主与法利赛人和经学家、群众、及门徒的谈话,都是根据十诫的。法利赛人和经学家废弃神的话,意思就是废弃十诫。我们要看见,在马可福音这一段里,主的话包括了十诫,这是很重要的。


传统和人心


马可七章一至二十三节实际上说到三件重要的事:主的诫命,就是主的话;人的传统;以及人心里真实的光景。人心里的光景总是被神的话,或神的诫命暴露出来。然而,人的传统总是遮盖人心里的光景。为这缘故,凡是拘守传统的地方,就有假冒为善。传统不会暴露人真实的光景,反而有所遮盖。主甚至说,法利赛人和经学家巧妙的废弃神的诫命,为要遵守自己的传统”_9


外表看来,传统是好的,实际上却是狡猾的;凡是拘守传统的人,都是假冒为善的。假冒为善充斥在今天的宗教里,因为传统太多,以致把人真实的光景遮盖起来。但神的话总是暴露人内里的光景。


马可福音这段简短的话中,应用了十诫。实际上,主耶稣重复了十诫,利用十诫暴露人内里的光景。法利赛人和经学家在意洗手,但十诫却根本不题洗手。在应用十诫时,最重要的不是洗手,而是怀着真诚的心来敬拜神,孝敬父母,并且忠信的履行我们的责任。神的诫命不是要暴露人手中的脏污,乃是要暴露人心里的污秽。因此,主重复了十诫,为要暴露人心里实际的光景。我鼓励你们照着这几点,好好的探讨马可福音这段话。


叙利腓尼基妇人与儿女的饼


七章二十四节告诉我们,主往推罗、西顿的境内去。当下有一个妇人,她的小女儿被污灵附着,来俯伏在祂脚前_25这妇人是希利尼人,属叙利腓尼基族。她说叙利亚话,属腓尼基族_参徒二一23,因腓尼基族是迦南人的后裔,所以她也是迦南妇人_太十五22。很难查出是因宗教、婚姻或别的因素,使她成为希利尼人。在新约,希利尼一辞是用来表征外邦世界。这位妇人是一个典型的外邦人。我们可以说,她在许多方面都是外邦人,因为她是希利尼人、叙利腓尼基族人和迦南人。虽然如此,她还来求主为她作一件事。她求主赶出那鬼,离开她的女儿_可七26


因着这位叙利腓尼基妇人是这样一个外邦人,主耶稣就对她说,让儿女们先吃饱,因为不好拿儿女的饼丢给小狗。”_27。主在这里似乎对她说,你既是外邦人,就是一只小狗,我不能拿儿女的饼丢给你吃。你没有资格作儿女,你只彀资格作外邦人。因为我必须先给儿女吃饱,我不应该拿儿女的饼丢给你吃。


主在约翰六章明明的告诉犹太人,祂是生命的饼(或,粮)_35。祂向犹太人表示,祂是神的饼,是那位从天上降下来赐生命给世人的”_33。祂从天上降下来,成为生命的饼,为要满足世人的饥饿。虽然约翰六章明明说到这一点,但马太、马可、或路加福音这三卷对观福音书,并没有这样一句话。然而在马可七章二十七节,主耶稣用了这个字。祂说,应该让儿女们先吃饼。


主在二十七节论到儿女的饼,表明祂来不仅是为着行神迹。主耶稣来乃是为着餧养饥饿的儿女。这里主的话明确的指出,前几章中祂是在餧养人。


喂养与分赐


餧养是一件分赐的事。我研读经纶oikonomia,奥依克诺米亚)的希腊字义时,才晓得这个辞的字根,意思是分配粮食。约瑟在埃及分配粮食就是一个例子。他是一个好管家,将粮食分配给人民,来执行管家的职分。那管家的职分就是奥依克诺米亚,也就是分配粮食的供应。


我们可以说,主耶稣这位奴仆救主是真正的约瑟。我们在马可七章看见,祂把祂自己当作滋养的粮食饼,分赐给人。祂把自己当作生命供应的元素分赐出来,以满足饥饿的人。


当叙利腓尼基妇人这个典型的外邦人来到祂面前,求祂赶出那鬼,离开她的女儿时,祂就敞开祂自己,让她认识祂的所是。祂向她启示,祂就是饼。祂让她晓得祂是饼,为着餧养饥饿的儿女,并且祂将自己当作生命的供应,分赐给人。


许多人从主的职事受惠,却不晓得当祂在服事他们的时候,祂正在餧养他们。照样,今天许多基督徒不晓得主渴望把祂自己当作饼分赐出去。有些基督徒欣赏医病与神迹,但是你有没有听见,真正的医病与神迹乃是为着餧养饥饿的人?而这正是主耶稣向叙利腓尼基妇人所启示的。


主与这位妇人交谈时,启示祂所作的不仅是行神迹,也是餧养。事实上,祂并不是在行神迹,乃是把祂自己当作饼,当作粮食的供应分赐给人。


我们在马可福音的前几段,看见福音服事的内容,完成福音服事的路,福音服事的辅助动作,论国度内在元素的话,一幅人类社会的图画,一幅世人对于福音之态度的图画,以及人内心光景的暴露。我们既已看见这些,现在就需要来看七章二十四至三十节,主把自己当作我们众人所需要的粮食供应,分赐给我们。事实上,我们不需要神迹,甚至不需要医治;我们真实的需要乃是饼,乃是生命的供应。因此,主耶稣把自己当作粮食分赐给我们。


奴仆救主进一步的福音服事


奴仆救主在七章二十四至三十节执行祂的福音服事时,更往前了一步。我们看见,主在七章一至二十三节用十诫暴露人内心的光景,这也是祂更进一步的福音服事。主采取了这个步骤以后,接着就指明,在祂的福音服事里,祂不仅是行神迹而已。那不是祂福音服事的内在意义。这服事的内在意义乃是祂把自己当作粮食分赐给人。


主耶稣似乎告诉叙利腓尼基妇人说,你以为你需要我医治你的女儿,其实你需要我作你的饼。我也必须让你知道你的地位是甚么,你的地位就是一只外邦狗。你既是这样的一只狗,就没有权利享受儿女的分。我是儿女的分,而神的选民以色列人才是儿女。我从父而来,为要餧养神的儿女。


你有否看见,马可福音揭示主耶稣是我们的饼?这卷福音书一步进一步,一层高一层的记载,最终把我们带到一件极重要的事,就是主耶稣是我们的饼。


如果我们没有主的话,说到祂自己是儿女的饼,我们就无从领会祂在福音服事里,乃是把自己当作我们的饼分赐出来。主如何是医生、新郎、与释放者,这些我们不难明白。我们很容易认识祂这些方面。然而,谁曾想到主是饼?不错,祂是神人,是医生、新郎、与释放者,但现在我们从祂回答叙利腓尼基妇人的话看见,祂还是儿女的饼。何等的奇妙!


站在适当的地位


让我们再来读二十七节:耶稣对她说,让儿女们先吃饱,因为不好拿儿女的饼丢给小狗。这里的小狗,在原文是指宠物狗,家犬。


在二十八节,叙利腓尼基妇人回答说,主阿,是的,就是小狗在桌子底下,也吃孩子们的碎渣。她回答时似乎在说,主阿,不错,你是对的,我并没有否认我是一只小狗的事实。但是连小狗在桌子底下,也有权利吃孩子们的碎渣。


她的回答指明,她是以主的话作她的立场,向主有所要求。她的立场是甚么?她的立场就是她是桌子底下的一只小狗,宠物狗。照所用的希腊字来看,她不是野狗,而是宠物狗。这指明她是外邦人,是神的一个宠物。我们可以说,今天的外邦人也是神的宠物狗


叙利腓尼基妇人站在适当的地位,她也许是这样说的:主阿,我也许是一只小狗,但我不是屋外的野狗。我是一只宠物狗,当主人餧养儿女时,我正在桌子底下。我既是你的宠物狗,你当然喜欢我。不错,你爱你的儿女,但你也喜欢我。当儿女坐席的时候,你的宠物狗正在桌子底下徘徊。主阿,我不是你的宠物狗么?你不喜欢我么?我没有地位坐席,但我的确有地位在桌子底下。


桌上与桌下的饼


我们可以说,叙利腓尼基妇人用主自己所说的话抓住祂。当祂用小狗这辞,她好像立刻抓住这话说,主阿,太好了!你说我是宠物狗,这对我来说,已经是彀好了。我不必是坐席的孩子,我只要是桌子底下的宠物狗,就有地位吃桌子上掉下来的碎渣。


实在说,在七章二十四至三十节,主耶稣自己并不在桌上,而在桌子底下。我们要记得,这件事发生在圣地以北,推罗的境内,一个可以称为桌子底下的区域。圣地是桌子。但犹太人这班顽皮的孩子把饼丢弃,饼就落到桌子底下。主既成了桌子底下的碎渣,现在就可以作外邦小狗的分。


我们从七章二十九节知道,主耶稣对叙利腓尼基妇人说,因这句话,你去罢,鬼已经离开你的女儿了。她就回家去,见小孩子躺在床榻上,鬼已经出去了。”_30。然而,这里的重点不是赶出叙利腓尼基妇人女儿身上的鬼;重点乃是主耶稣在祂的福音服事里,把祂自己当作饼,当作人内里的供应,分赐给人。


我们需要主作我们生命的供应


今天,五旬节灵恩运动最大的缺欠,就是不觉得需要主耶稣作饼,作生命的供应。灵恩运动的人也许欣赏外面的医病与神迹,却不珍赏主是饼,为作他们内里生命的供应。即使我们从主得着了医治,我们仍然需要祂作我们生命的供应。我们若经历神迹,却没有接受主作我们内里生命的供应,仍是徒然的。在一班着重神迹奇事的人中间,也许有人多多少少得到一些真正的医治或神迹,但他们很少领悟里面得着主作生命供应餧养的重要性。我们需要看见,当主耶稣作我们的医治者时,祂同时也是我们的饼。


在马可七章,主向叙利腓尼基妇人敞开自己,让她晓得主是她的粮食。她不仅需要主医治她的女儿,更特别需要主作她的粮食,她的饼。


七章二十四至三十节的启示比七章一至二十三节的启示更深。在七章一至二十三节所记载福音服事的行动里,主暴露了人心里的真实光景,使我们知道我们的需要是甚么。我们的需要不是外面的,乃是内里的。我们不需要外面的洗涤,乃需要内里的洗净,就是洗净我们的心。然后,在七章二十四至三十节,主进一步给我们看见,如果我们只有内里的洗净,我们仍是空洞的。我们的心洗净了,洁净了,还是不彀的。因为清洁的心可能仍是空洞的心。因此,我们的心除了消极方面必须洗净以外,还需要在积极方面得着饼的供应。单单洗净还不彀,我们需要主耶稣作我们的饼。主在完成福音的服事时,进一步的启示出祂自己就是我们的饼。


  • 未完待续


上篇:马可生命读经札记1920: 

奴仆救主福音服事的行动_3https://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=Mzk2NDU1

本篇:马可生命读经札记2122: 

奴仆救主福音服事的行动_56


0%(0)
0%(0)
标 题 (必选项):
内 容 (选填项):
实用资讯
回国机票$360起 | 商务舱省$200 | 全球最佳航空公司出炉:海航获五星
海外华人福利!在线看陈建斌《三叉戟》热血归回 豪情筑梦 高清免费看 无地区限制
一周点击热帖 更多>>
一周回复热帖
历史上的今天:回复热帖
2020: 川总State of the Union Address续评
2020: 这次瘟疫能让中国改辙易道吗?
2019: 任何群(党),如无严格的入群(党)审
2019: 被澳洲国土豆拐卖的巫弟一上来就找土耳
2018: 走了。你们太愚蠢。救不了你们。
2018: 老K,这是真的吗?要白热化啊... :)
2017: 如果程艺末果然是紫鸟
2017: 程艺末是不是紫鸟,小爷叔真好玩?
2016: 摩诃笨蛋:中国和日本哪一个国家或民族
2016: 这个当情人节礼物咋样?