作者: 焦山定慧寺方丈 心澄法师

(pifu01注：这里总括佛教的内容，你要想谈佛教怎么异化，起码这些原始的内容要了解吧？啥都不了解，脑门一拍，异化！那岂不很可笑？缘起法，怎么缘起？缘起法有些什么内容？为什么就是佛教精华了？与智慧和慈悲心又怎么关联？又怎么依靠缘起法去放下？。。。属于哪个门派的理论？又怎么跟四圣谛关联了？因果在缘起法里面又是怎么作用的？这些都是非常基本的佛法内容，既是哲学更是宗教，你如果仅仅把它作哲学看，很遗憾大材小用了）

佛教文化是中国传统文化的重要组成部分。 要研究佛教与文化的关系，首先必须要弄清楚什么是佛教。广义的说，它是一种宗教，包括它的经典、教法、仪式、习惯、教团组织等等；狭义地说，就是佛所说的言教。 “佛”是“佛陀”的简称，意思是“觉者”或“智者”。佛教认为 “一切众生，皆有佛性，有佛性者皆得成佛。”佛教的基本内容可以用“四圣谛”来概括：苦谛是三界内的苦果，苦有四苦、八苦、无量诸苦；集谛是三界内的苦因，指产生痛苦的原因；灭谛是出世的果，灭是寂灭，就是罗汉所证的寂灭涅盘；道谛是出世的因，道是道品，就是三十七助道品，指灭苦的方法。佛经所说的道理非常多，其实都是围绕“四圣谛”而展开讨论的，“四圣谛”所依据的根本原理是缘起论。佛教所有的教义都是从缘起论这个源泉流出来的。所谓“缘起”，就是指一切事物和一切现象的生起，都是由相对的互存关系和条件而决定的；离开关系和条件，就不可能生起任何一个事物和现象。佛教常用“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”来说明缘起的理论。缘起说是原始佛教针对当时各种宗教哲学主张宇宙是从“大梵天造”、 “大自在天造”，或从“自性生”、“宿因生”、“偶然因生”等理论而提出，用以解释世界、社会、人生和各种精神现象产生的根源。关于缘起的学说有四种：

  业感缘起：由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起观；

  阿赖耶缘起：由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观；

  如来藏缘起：如来藏实体有真如门与生灭门二义，就真如门而论，如来藏为一味平等、性无差别之体；就生灭门而论，如来藏随染净之缘而生起诸法，例如由染缘而变现六道，由净缘而变现四圣等。

  法界缘起： 法界通指“真如”、“实相”，此处法界缘起指“如来藏自性清净心”。《华严经》中称：“法界缘起，乃自在无穷”。法界缘起有两个要点。第一是世出世间，一切现象，均由法界清净心随缘生起，离开法界一心更无别物。第二是，在此法界一心作用下，各种现象无不处于你中有我，我中有你，你即是我，我即是你的法界，“圆融无碍”、“重重无尽”的联系中。

  佛教于公元前二年传入我国，因传入的时间、地区、途径、民族文明和社会不同，而形成南北二传、三大语系，即北传汉语系、藏语系和南传巴利语系。从汉魏以至明清，佛教都很盛行。魏晋时有很多皇帝曾下诏在各地兴建寺院、佛塔，组织翻译佛经。据史书记载，隋朝时有佛寺3985所，僧尼23万。唐初玄奘到印度求法，带回佛典657部，并著《大唐西域记》。唐代高僧义净在公元671年由海路去印度求法，带回梵语佛典400余部，著有《南海寄归内法传》、《大唐西域求法高僧传》等。这些著作是研究印度与东南亚历史与文明的宝贵资料。公元7世纪，云南上座部佛教、藏传佛教形成。唐初松赞干布提倡佛教，元朝以后佛教在西藏形成独具特色的喇嘛教。中国境内佛教各教派先后建立，如汉地佛教主要有天台宗、三论宗、法相宗、律宗、华严宗、禅宗、净土宗、密宗等；藏传佛教主要有宁玛派、噶当派、噶举派、萨鲁派等。佛教在不断融合与发展中形成独具特色的中国佛教，对中国文化产生积极的影响：