丙三（輪迴過患）分二：一、總的思維輪迴痛苦；二、分別思維六道各自痛苦。 ▲

丁一、總的思維輪迴痛苦： ▲

正如前文中所說的一樣，儘管我們已經擁有了難得的暇滿人身，但它也不可能長期住留，最終必將走向死亡。如果死後也如同燈滅或水干一樣一了百了，當然也就沒有別的可說了，可是死後不可能完事大吉，而必然要投生，有了投生就離不開生死輪迴。

總的來說，所謂的輪迴，就像陶師手中的輪盤、井中的水車、瓶中的蜜蜂一樣接連不斷地旋轉。比如，將蜜蜂放在瓶內封閉瓶口，那麼蜜蜂只能在瓶中飛來飛去。同樣，無論生於善趣或墮入惡趣都超不出輪迴的範圍。善趣的人間天境如同瓶內上面的空間，三惡趣就像瓶內下面的空間，六道眾生就這樣以有漏的善業和不善業為因，連續不斷地投生流轉，為此叫做輪迴。

我們這些人無始以來一直漂泊於輪迴之中，一切眾生彼此之間沒有不當過父母、親友、怨敵或平常人的。

假設把整個大地的土摶成棗核許的丸子，口中數着“這個眾生的母親是這個，那個有情的母親是那個”，待到土丸的數量已經窮盡，然而各個眾生互相當過母親的次數卻還不能到盡頭。這以上是經中說的。怙主龍樹也說：“地土摶成棗核丸，其量不及為母數。”一切有情，從無始以來到現在沒有誰不是這樣轉生的，在此期間，因為利慾薰心而斷過的頭顱和肢體不計其數。假設將曾經投生為螞蟻等小含生的所有肢體堆集一處，那一定比須彌山王還高；因為口中無食、背上無衣，感受饑寒交迫、唇乾舌燥等痛苦而哭過的淚水，假設尚未乾涸而收集起來，肯定遠遠多於所有的汪洋之水；僅僅生在地獄時所喝過的銅汁鐵水也比局部四大海洋的水還多。

儘管事實原本如此，可是仍舊對輪迴不生剎那的出離心一味執迷不悟而受束縛的人們，在漫無邊際的輪迴當中必然還要變本加厲地受苦受難。就算是依靠隨福德分的些微善果獲得了梵天和帝釋那樣萬壽無疆、富足圓滿、威風凜凜、相貌堂堂的身體，最終也擺脫不了死亡的命運，並且在命終之後還要飽嘗惡趣的悲慘痛苦，那麼暫時擁有的榮華富貴、健康無病等微不足道安樂的人們，在幾年或幾個月甚至僅僅幾天的時間內，也會因為善趣的樂果耗盡而變成一貧如洗、可憐兮兮，或者不願意也要感受惡趣那難以忍受的痛苦。

所以說，現在暫時的幸福快樂就好似夢中正在興旺發達之時突然醒來一樣，有什麼實質可言呢？眼前依靠一點點善果而表面看起來似乎幸福快樂的人們，一旦引業耗盡之後，沒有剎那住留的權利，即便是坐在天衣鋪陳的如意寶座上盡情享受五種欲妙、快樂無比的天王，當壽命結束後也會在睜眼閉眼的瞬間大頭朝下墮入地獄，在熾燃鐵地上感受痛苦。再者，太陽和月亮儘管擁有普照四洲的光芒，但最後也會有轉生到伸手不見五指、漆黑一片之暗處 的時候。似是而非的輪迴安樂，根本沒有任何可信賴的。

我們要下決心：今生今世一定全力以赴脫離輪迴大苦海，獲得永久安樂圓滿正等覺果位。

上述道理，要完整具足加行、正行、後行來實地修行。

丁二（分別思維六道各自痛苦）分六：一、地獄之苦；二、餓鬼之苦；三、旁生之苦；四、人類之苦；五、非天之苦；六、天人之苦。 ▲

戊一（地獄之苦）分四：一、八熱地獄；二、近邊地獄；三、八寒地獄；四、孤獨地獄。 ▲

己一（八熱地獄）分八：一、復活地獄；二、黑繩地獄；三、眾合地獄；四、號叫地獄；五、大號叫地獄；六、燒熱地獄；七、極熱地獄；八、無間地獄。 ▲

從復活地獄逐漸向下到無間地獄之間就像高樓大廈一樣層層疊疊。這些地獄的地面與周圍全部猶如打造的燒鐵一般，一經落腳就沒有絲毫的舒適感，在熊熊烈火之中只會覺得火燒火燎，熱到極點。

庚一、復活地獄： ▲

無量無數的地獄眾生由業力所感，好似暴風雪般同時聚集到燒鐵地上火紅的餘燼中間。它們由於嗔恨的引業而感召這樣的同行等流果：所有眾生如同見到不共戴天的仇敵一樣，相互之間生起嗔怒之心而奮力爭鬥，手中握着業力幻化不可思議的兵器而打得你死我活，最後全部亡命。這時從空中傳來“願你們復活”的聲音，隨即所有眾生死而復生，又一如既往地爭鬥不休，就這樣輾轉死去復活，輪番交替，極其痛苦。

我們再來看一看復活地獄有情的壽量：人間五十年是四大天王的一天，三十天為一個月，十二個月為一年，四大天王所在的天界五百年是復活地獄的一天，這樣計算復活地獄三十天為一個月，十二個月為一年，此地獄眾生自壽為五百年。

庚二、黑繩地獄： ▲

閻羅獄卒們把形如柴燼的地獄眾生帶到熾熱的鐵地上，在它們的身上用黑線劃分為四份、八份、十六份、三十二份等，然後用火紅的鐵鋸鋸割，這些眾生剛剛被鋸開的部位馬上又粘連在一起，就這樣反反覆覆地感受着剖割的痛苦。

壽量：人間一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑繩地獄的一天，此地獄的有情壽量長達千年。

庚三、眾合地獄： ▲

數不勝數的地獄眾生，被關在大如地域般的鐵臼內，獄卒們揮舞着須彌山般的鐵錘錘打它們。所有的眾生哭哭啼啼，在無法想象氣息分解的痛苦和萬分恐怖的狀態中死去。當閻羅卒們舉起鐵錘時，它們又再度復原，依然如故感受痛苦。

此外也有這樣的情形：在川谷中所有相對的山嶺變成自己以前殺害的鹿子、黃羊、山羊等動物的頭像，它們的角尖燃火，並且角牴角而相鬥。地獄的無量眾生由於業力所牽，來到兩座山中間，當兩山互相碰撞時，這些眾生全部死去，當山分開時它們就恢復如初，又像前面一樣感受着眾合等巨大的痛苦。

壽量：人間二百年是夜摩天 的一天，夜摩天的二千年是眾合地獄的一天。此地獄的眾生自壽為兩千年。

庚四、號叫地獄： ▲

這一地獄的眾生身陷無門的熾熱鐵室內，倍受煎熬之苦，想到無有從此解脫之時，不禁失聲慘叫。

壽量：人間四百年是兜率天 的一天，兜率天的四千年是號叫地獄的一天，此地獄眾生自壽長達四千年。

庚五、大號叫地獄： ▲

閻羅獄卒們手持許多令人毛骨悚然的兵器，將地獄的無量眾生驅趕到雙重鐵門的熾熱鐵室中，然後用鐵錘等錘打它們。這些眾生想：內外兩個門都是用鐵水澆鑄，即便能逃脫內門也逃不出外門。於是聲嘶力竭地大呼大叫。

壽量：人間八百年是樂化天的一天，樂化天 的八千年是大號叫地獄的一天，此地獄眾生的壽量達八千年之久。

庚六、燒熱地獄： ▲

大如三千大千世界的鐵器內裝滿了沸騰的鐵水，地獄的無量有情在裡面遭受熬煮之苦。每當它們浮到水面時，閻羅獄卒們就用鐵鈎將它們鈎住，用鐵錘錘打它們的頭部，於是它們便昏迷不醒，此時已經全無苦受，（當它們醒來之後）便以為那是一種安樂，這些有情始終處在水深火熱之中，苦不堪言。

壽量：人間一千六百年是他化自在天 的一天，他化自在天的一萬六千年是燒熱地獄的一天，此地獄眾生自壽長達一萬六千年。

庚七、極熱地獄： ▲

在火勢熊熊的鐵屋內，閻羅卒們用火焰熾燃的三尖鐵矛從此地獄眾生的兩足掌和肛門刺入，結果從雙肩和頭頂徑直穿出，並且還用燃燒的鐵片在它們身外纏繞，這些有情極度痛苦。

壽量：此地獄眾生的壽命長達半個中劫，因此無法用人間的年數衡量。

庚八、無間地獄： ▲

周圍有十六個近邊地獄圍繞的燃火鐵屋內，閻羅卒將地獄的無量眾生放到堆積如山、好似木炭般燃火的鐵塊中央，藉助豹皮和虎皮所制的皮火筒 的風力，有情的身體與烈火燃成一體，感受極其強烈的痛苦，只能發出悽慘號叫的聲音而身體卻顯露不出來。它們不斷地萌生想要解脫的念頭，可是解脫之時卻遙遙無期。有時候它們認為火門稍稍打開了一點而企圖逃之夭夭，結果又遭到獄卒們用鐵弩、棍棒、鐵錘子等一頓毒打，而且口中也被灌注沸騰的鐵水等，需要飽嘗前七種地獄的所有痛苦。

壽量：此地獄的有情壽命長達一個中劫，由於再沒有比這更強烈的痛苦，所以稱為無間地獄。

造無間罪業的眾生或者進入密乘對金剛阿闍黎產生邪見的人將投生到這一地獄，而以其他業力絕不會轉生於此。

己二（近邊地獄）分五：一、煻煨坑地獄；二、屍糞泥地獄；三、利刃原地獄；四、劍葉林地獄；五、鐵柱山地獄。 ▲

無間地獄的四方各有煻煨坑地獄、屍糞泥地獄、利刃原地獄及劍葉林四個地獄。東方有四個，南方四個，西方四個，北方四個，共十六個。東南有一座鐵柱山，同樣西南、西北、東北各有一座鐵柱山。

庚一、煻煨坑地獄： ▲

無間地獄的眾生由於業力有所減輕而走出無間地獄之門，這時它們看見遠處有一片黑漆漆的涼蔭或妙壕，滿心歡喜疾步前往，結果卻陷入了劇烈燃燒的炭火坑裡，被燒得骨肉焦爛，痛苦不堪。

庚二、屍糞泥地獄： ▲

從煻煨坑地獄中解脫出來的有情，又看見遠方有一條河流，因為在前一大劫毀滅期間一直身處火堆之中倍受煎熬，所以感到口乾舌燥，渴到極點，一見到水不禁喜出望外飛奔前去飲用。（可是到了近前，）哪裡有什麼水？結果陷入了人屍馬屍犬屍等腐爛屍體臭氣衝天、到處瀰漫昆蟲的污泥內，淹沒過頭頂，具有鋒利鐵喙的昆蟲群齊而上競相啄食，真是苦不堪言。

庚三、利刃原地獄： ▲

從屍糞泥地獄中解脫出來的有情，看到有一賞心悅目的青青草原，欣然前往，結果遇到的卻是一片兵器所成的利刃原，整個大地長滿了形狀如草鋒利燃火的鐵刺。右腳踏在上面右腳被戳穿，左腳踩下左腳被刺透，當腳抬起時又恢復如初，再度踩踏之時又如前一樣被穿透，痛苦難忍。

庚四、劍葉林地獄： ▲

從前面的地獄中剛剛解脫出來的眾生，又看到舒心悅意的林苑，興高采烈地狂奔而去，哪裡有什麼悅意的林苑？遇到的卻是一片劍葉林，只見鐵樹上生長着許許多多葉狀的利劍，隨風擺動，將這些眾生碎屍萬段，之後恢復如初，又再度割截，它們就這樣感受着被切割的痛苦。

庚五、鐵柱山地獄： ▲

這裡是毀壞梵淨行、破戒律的出家人或行邪淫的有情轉生的地方。由於業力的牽引，它們來到陰森可怖的鐵柱山前，這時聽到山頂上有昔日苦苦愛戀的友伴呼喚自己，於是便向山上攀登，結果身體被鐵樹上生長着朝向下方的樹葉刺穿。當爬到山頂的時候，烏鴉、鷹鷲等飛禽又前來啄食它們的眼油。這時，又聽到山腳下傳來呼喊它們的聲音，於是一如既往地向山下奔去，所有的樹葉又轉向上方，從它們的前胸刺入，徑直穿透後背。到了山腳下時，等候在此萬分恐怖的鐵男、鐵女將它們擁抱入懷，又將它們的頭顱活活吞入口中細嚼慢咽，並不時從嘴角兩邊流出白色的腦漿，它們感受諸如此類的異常痛苦。

對於以上八熱地獄、十六近邊地獄和鐵柱山地獄的痛苦，自己經過一番詳細分析之後，到一個寂靜的地方開始閉目觀想：我如今已經真真切切地轉生在那些充滿恐懼和痛苦的地獄之中。又轉念沉思：啊！我現在並不是真正生在那些地獄裡，僅僅是內心意念，竟然那麼恐怖、那麼痛苦，而如今真正墮落於地獄中的眾生不可勝數，這些有情都是自己前世的父母，也無法確定現世的生身父母、親朋好友等許多人命終之後不墮入地獄。其實，轉生到那些地獄的主因就是嗔恨心，而我們這些人在前世和今生之中肯定造下了數之不盡的嗔恨煩惱惡業，由此後世一定會轉生到上述的那些地獄中。如今我們已經獲得了暇滿人身，並有幸遇到了具有法相的上師，聆聽了甚深竅訣，擁有了行持佛法成就佛果的機會，此時此刻務必下決心：為了從今以後不轉生到那些惡趣之處，一定要鍥而不捨地努力修持。反反覆覆思維上述道理。而且，痛悔以往所造的深重罪惡，誠心懺悔，並立下堅定誓願：今後即使遇到生命危險，寧死也絕不造墮落地獄的惡業。一方面這樣懺前毖後，一方面對現在身陷地獄的有情生起強烈的悲心而發願：但願這些眾生當下從惡趣中解脫……

以上道理要以圓滿加行、正行、後行來修持。

己三、八寒地獄： ▲

通常而言，八寒地獄處在中央與周圍雪山、冰川的環抱中，到處是狂風四起、暴雪紛飛，居此地獄的眾生在這種處境中赤身露體而遭受寒凍的苦難，身體上不時長出水泡，由此稱為具疱地獄；水泡破裂而形成疱瘡傷口，由此稱為疱裂地獄；有情難以忍耐寒冷的折磨，禁不住牙關緊咬，由此稱為緊牙地獄 ；有情不斷發出呼寒叫冷的聲音，由此稱為阿啾啾地獄 ；有情呼寒叫冷的音聲已經間斷，只能呼呼呼地長聲嘆息，由此稱為矐矐婆地獄；有情的皮膚凍成青色，裂成四瓣，由此稱為裂如青蓮花地獄；皮下之肉凍成紅色並凍裂成八瓣，由此稱為裂如紅蓮花地獄；更有甚者，凍成黑紅色，裂成十六瓣、三十二瓣或無數瓣，由此稱為裂如大蓮花地獄，淪落在此地獄的有情凍裂的傷口中爬入許多鐵喙的昆蟲咬噬着，與之同時還要遭受寒凍之苦。因為有八種全然不同的痛苦，所以才安立了八種名稱，這些統稱為八寒地獄。

八寒地獄的壽量：二百藏升 的大盆里裝滿芝麻，具疱地獄的每一百年從中取一粒芝麻，直到將所有的芝麻全部取完，才是具疱地獄眾生壽量結束的時刻。其餘地獄次第呈二十倍遞增，從上而下，壽量越來越長，痛苦越來越強，也就是說：疱裂地獄的壽量是具疱地獄的二十倍，緊牙地獄的壽量是疱裂地獄的二十倍，依此類推。

接下來，我們還是像前面那樣結合自相續而觀修這些寒地獄的痛苦，首先觀想：如果在這個人間，寒冬季節一絲不掛赤裸裸地在外面停留短短的一瞬間，尚且也無法忍受寒冷的痛苦，假設真正轉生在那些地獄裡，又怎麼能忍受得了呢？對於自相續的罪業，要懺前戒後，並對已經淪落到地獄中的有情生起大悲心……如前一樣具足加行、正行、後行來實修。

己四、孤獨地獄： ▲

孤獨地獄的處所沒有固定性，痛苦也是變化不定。有的夾在山岩間，有的困在磐石內，有的凍在冰塊里，有的煮在沸水中，有的燒在烈火內……有的眾生藏在樹木里，當樵夫砍伐樹木之時，它們的肢體被千刀萬剮等，近取蘊受盡苦難，還有些轉生為人們日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、門、柱子、灶石、繩子等形象，也以識蘊感受這些苦楚。

例如：大成就者卓滾朗吉日巴 在雅卓耶湖中看到的魚，大成就者唐東加波 所見石頭內的青蛙等等。

關於雅卓耶湖的來歷，據說以前益西措嘉空行母在修行時將苯波教徒投來的一枚金幣變成為此湖，它是四大名湖 之一。這一湖泊的源頭起自得龍剛親（地名），盡頭流入賊瑪格熱（地名），中間要歷經數日的路程。

一次，大成就者卓滾朗吉日巴向湖中觀望，隨後竟然悲泣着說：“哎喲喲，千萬不要享用信財 ！千萬不要享用信財！”

弟子迷惑不解地問：“上師，到底發生了什麼事？”

尊者悲哀地說：“在這條湖泊當中，一位享用信財的上師神識轉生為孤獨地獄的一條大魚，它正在感受眾多痛苦。”

弟子請上師示現給他們看。於是，尊者大顯神變頃刻之間使此湖干無一滴。這時，眼前出現一條巨鯨，龐大的軀體遍及整個湖泊，身上密密麻麻布滿了數不勝數的含生在爭相蝕食，只見它痛苦難忍而滿地翻滾。

弟子問：“承受此惡報者是誰的轉世？”

上師開始講述：“這是後藏黑馬喇嘛的轉世。後藏的那位黑馬喇嘛，咒力和加持力非同小可，對於鬼迷心竅的人只需看上一眼就會立竿見影，成了前後藏四翼 地區眾所周知的供養處。他超度亡人只是念一聲‘啪的’便開始收取大量牛馬等牲畜，他死後轉生為這條大魚。”

大成就者唐東加波在一塊大石頭上修氣脈瑜伽時，結果石頭裂開兩瓣，裡面有一隻大青蛙，身體上粘附了無數的微小生靈在蝕食，只見它張着黑洞洞的口，苦不堪言。

弟子問：“上師，這是怎麼回事呀？”

上師告訴他們：“這個眾生的前世是一個作血肉供養的上師。”

在當今時代，享受血肉的喇嘛隨處可見。每當施主們宰殺膘肥體胖的羊只，在咽喉或脾臟等內臟里裝上血肉放在脊椎骨的精肉上來供養這些喇嘛時，他們則拉起披單甩到頭後，接着便像嬰兒咂奶一樣津津有味地吮吸着裡面的東西，又從懷中掏出小刀慢慢悠悠地吃着外面的肉。當飽餐完畢的時候嘴上油膩膩的，頭頂也是熱氣騰騰，簡直與餐前判若兩人，已成了紅光滿面、昂首闊步的形象。今生這樣肆無忌憚地享用血肉的人，後世要用自己的身體來償還血債，到那時，孤獨地獄中不堪設想的大苦頭會恭候着他們的！

大堪布具德護法在德格期間，有一天，對弟子們說：“今天俄達河裡出現什麼都不要放掉。”

許多僧人去河邊守候，一直到午後時分，才看到有一段樹幹隨波漂來，於是他們打撈上來，稟告上師說：除了這一截樹幹以外，其他什麼也沒有發現。具德護法讓弟子劈開這段圓木，眾人驚奇地看到一分為二的圓木中有一隻大青蛙，身上有許多含生在吃着它。上師為它做了沐浴儀軌……並說這隻青蛙是德格管理信財的監院師哦吉的轉世。

所以說，如今作威作福、恃強凌弱的官員們，想到這些地獄，舉止言行也應當小心謹慎。

往昔世尊在世時期，所住的城中有一位屠夫晚上守持不殺生戒（而白天大開殺界）。當他死後轉生到孤獨地獄，夜晚身居舒心愜意的美妙宮殿裡，有四名花枝招展的美女供奉飲食、受用，快樂無比；到了白天，美宅變成了燃燒的鐵屋，四名美女則變成了恐怖的花斑雜色惡狗來啃食他。另有一個邪淫者白天守持不邪淫戒（晚上非法邪淫），死後墮入孤獨地獄，與前相反，白天盡情享樂，夜間受盡苦厄。這些是晝辛吉尊者親眼目睹的真情真事。

在一座環境幽雅的寺廟裡居住着五百比丘，每天中午擊犍椎 集聚僧眾供齋時，經堂即刻變成了燃燒的鐵屋，缽碗等餐具則變成兵器，僧人們開始互相毆打，供齋時間過後，又依然如故地各自分開。這是以前迦葉佛時許多比丘午飯時發生爭執的異熟果報。

以上八熱地獄、八寒地獄共有十六個，再加上近邊地獄和孤獨地獄，合計起來有十八個，這就是人們通常所說的十八層地獄。我們應當深入細緻地了解這些地獄的數目、壽量、所受的痛苦以及轉生到此的原因等等道理，進而對生在地獄中的有情生起悲心，並且千方百計竭盡全力使自他一切眾生從此之後不墮地獄。否則，僅僅是浮皮潦草地聽一聽佛法，便置之不理，而沒有腳踏實地加以修行，只會變成傲氣十足的佛教油子之因，而成為聖者呵責、智者羞辱的對象。

從前，一位儀表莊嚴、趾高氣揚的比丘前來拜見上師揚仁波切。

仁波切問他：“這位比丘，你對佛法認識得如何？”

那位比丘自吹自擂地回答：“我對佛法，廣聞博學。”

上師又問：“那麼，十八地獄是指哪些呢？”

這時，比丘支支吾吾地答道：“八熱地獄、八寒地獄共有十六個，嗯……再加上噶瑪巴黑帽、紅帽兩個，總共有十八個。”其實，這位比丘並不是因為不恭敬噶瑪巴才將他們列入地獄的數目中，而是因為忘記了孤獨地獄和近邊地獄的名稱，由於當時噶瑪巴黑紅帽二位尊者大名鼎鼎，所以就隨隨便便地算在了地獄的數目里。如果到了這種地步，姑且不談求法修行，甚至連字面詞句上還是懵懵懂懂，這實在是令人感到慚愧之處。