戊二（餓鬼之苦）分二：一、隱住餓鬼；二、空游餓鬼。 ▲

己一（隱住餓鬼）分三：一、外障餓鬼；二、內障餓鬼；三、特障餓鬼。 ▲

庚一、外障餓鬼： ▲

此類外障餓鬼甚至在數百年之中連水的名稱也沒有聽過，整日饑渴交迫，經常為尋找飲食而四處遊蕩，結果也是一無所獲。有時候看到遠處有清清流淌的碧綠江河，以僵直的肢體艱難地支撐着巨大的腹部，異常痛苦同時又疲憊不堪，踉踉蹌蹌地走去，可是到了近前，所有的水已干無一滴，僅僅剩下河床 ，於是它們感到萬分苦惱。有時候遠遠望見果實纍纍、鬱鬱蔥蔥的綠樹，依然如前一樣趕去，當到了跟前時所有的樹木已乾枯成了樹幹。有時候，看見品種繁多的飲食、美不勝收的受用，可是到了近前時，卻遭到許多全副武裝的看守用兵器毆打、驅趕，真是說不出的痛苦。對於這些餓鬼來說，夏季月亮也顯得火燒火燎，到了冬季感到太陽也是寒氣逼人、清清涼涼，實在是受盡了折磨。

很久以前，晝辛吉尊者到餓鬼境內，結果中了餓鬼吝嗇的毒氣，感覺口乾舌燥。看見一座鐵城的大門前有一個令人不寒而慄的黑面紅眼餓鬼，便急不可待地問：“哪裡有水？”

他的話音剛落，居然集來了一大群形似燒焦樹幹的餓鬼。它們爭先恐後地祈求說：“無比尊貴的大師，你行行好，給我們一點水吧。”

尊者說：“我也得不到一滴水，同樣在求水，你們到底是誰呀？”

它們可憐巴巴地回答說：“我們自從投生在這座山谷以來已經有十二年了，可是到今天才聽說水的名字。”

庚二、內障餓鬼： ▲

這類內障餓鬼嘴巴小得像針眼一樣，本想開懷暢飲大海里的水，怎奈水卻無法流進它們那細如馬尾毛的咽喉，而且在這中間已被口中的毒氣一掃而光。就算是有一星半點的水進入了咽喉，也滿足不了它們那大如盆地的腹部。即使腹內稍稍有一點飽的感覺，在夜晚期間腹內也會燃起大火，燒盡心肺等所有內臟，是何等的痛苦。當它們想走動的時候，灰白色茅草般的肢體卻難以支撐大如盆地的腹部，真是痛苦到了極點。

庚三、特障餓鬼： ▲

在每一個特障餓鬼的龐大軀體上，都居住着成群的小餓鬼，這些小鬼不停地啖食着大鬼。除此之外還有許許多多不定的疾苦。

很久很久以前，有一次，晝辛吉尊者來到餓鬼的領域，他舉步進入一座無量宮殿，發現裡面有一位相貌端嚴、婀娜多姿、十分可人的美女餓鬼，珍寶飾品裝點的寶座四條腿上拴着四個餓鬼。美女餓鬼奉送給晝辛吉尊者一些食品，並且千叮嚀萬囑咐：“如果這些餓鬼向您要食物，一丁點兒也不要給它們。”說完美女餓鬼就出去了。於是尊者開始享用這些食品，這時，餓鬼向他討要。尊者順手給了一個餓鬼，沒想到食物竟然變成了糠秕，當給另一個餓鬼的時候，食物變成了鐵錘，尊者接着拋給剩下的兩個餓鬼，食品到了它們的手中，一個變成了她自己的肉，另一個成了膿血。

正在這時，美女餓鬼回來了，她不滿地說：“我不是囑咐您不要給它們嗎？難道您的悲心已經勝過我了嗎？”

尊者不解地問：“它們與你究竟是什麼關係？”

她一一介紹說：“這是我前世的丈夫，這是我的兒子，這是我的兒媳，這是我的仆女！”

尊者又問：“你們是以什麼業力轉生到這裡的？”

她說：“南贍部洲的人生性好疑，很難相信，即使說了也不會有人當真，還是不說為好。”

尊者說：“我已親眼見到了，怎麼還會不相信呢？”

於是那位美女餓鬼開始有聲有色地講了起來：“我前世是某某城市的一名婆羅門女，在一個佳節吉日的前夕，我準備了豐美的食品。

第二天，正巧嘎達亞那尊者來到城中化緣。我懷着虔誠的信心供養齋食，不禁暗想：如果能讓我的夫君欣然隨喜供養，那該是多麼令人高興的事。於是便告訴丈夫說：‘我今天向佛陀的弟子嘎達亞那大尊者敬獻了齋飯，但願你也能隨喜。’可是萬萬沒有想到，丈夫聽後惱羞成怒、破口大罵：‘在沒有供奉婆羅門、沒有孝敬諸位親朋之前，你居然先供養了那個光頭，那個光頭怎麼不去吞糠秕呢？’

我又將此事對兒子說了，兒子也氣急敗壞地說：‘光頭怎麼不吃鐵錘呢？’

當天晚上，我的親戚們給我捎來了美味食品，結果被兒媳一人獨吞，她將粗茶淡飯給了我。我問她：‘你是不是沒有將美味佳餚交給我而私自吃了，卻將這些粗茶淡飯拿給我？’她妄言回答：‘我吃你的食物還不如吃自己的肉呢！’

此外，我讓仆女捎給親戚的食物她也悄悄地偷吃了。當我質問她時，她信口胡說：‘我偷吃你的食物還不如喝膿血呢！’

面對這一連串的打擊，我暗自立下毒誓：但願我將來轉生在能看到他們感受各自報應的地方。正是因為這樣的惡願，才使我轉生為大力餓鬼，否則以供養聖者齋食的功德我完全能生到三十三天。您如果去我曾住的城市，請轉告我那淪為娼妓的女兒說：‘我已見到了你的父母等，這一業報是令人痛心的。’告訴她斷除非法的惡業，改過自新。”美女餓鬼稍稍停頓一下又說：“如果她不相信，就告訴她：‘你父親生前的房間裡有四個裝滿黃金的銅鍋，還有金盤及金瓶。取出這些財寶時常供養嘎達亞那聖者，然後念誦我們的名字作回向，這樣一來，可以使我等的業力逐漸減輕，直到消盡為止。’”

還有一則實例，哲達日阿闍黎出遊時到了餓鬼界，一名帶有五百個孩子、相貌醜陋的餓鬼母對他苦訴：“我的丈夫去印度金剛座尋覓食物已有十二載，到現在還沒有回來。尊貴的大師，您如果去印度金剛座，請捎口信給它說‘如果還不快快歸來，孩子們就要餓死了’。”

哲達日為難地問：“你的丈夫長的什麼樣子啊？所有的餓鬼都一模一樣，我能認出來它嗎？”

餓鬼滿有把握地說：“絕不會認錯的，它是一個大嘴巴、塌鼻子、小眼睛具足九種丑相的餓鬼。”

哲達日來到了金剛座。有一次，當一位沙彌大量潑灑供水、供施食子的時候，聚集了一大批餓鬼爭食，尊者發現其中就有餓鬼母的丈夫。於是轉告了它妻子的口信。

那個餓鬼也一籌莫展地向尊者訴說苦衷：“我背井離鄉流浪到這裡雖然已有十二年之久，可只有一次在一位清淨的比丘擤鼻涕時，眾多餓鬼蜂擁而上爭奪，我才得到了一點點，除此之外一無所獲，而且我自己在爭搶鼻涕時，被其它餓鬼打得鼻青臉腫、遍體鱗傷。”

如此看來，無論生在餓鬼中的任何一處，都同樣遭受着以饑渴為主各種各樣的痛苦。對於這種情形我們應當誠心觀修。想想看，我們這些人，僅僅沒有吃早飯，便會覺得何等的痛苦？如果真的轉生到長年累月連水的名字也聽不到的地方那將如何面對呢？而投生為餓鬼的主因就是自己一毛不拔的吝嗇和阻礙他人布施的慳吝，想必我們每個人以往所造下這樣的惡業數也數不清，現在我們必須下定決心，盡己所能絕不轉生到惡趣。修行時，要圓滿具足加行、正行、後行而誠心誠意觀修。

己二、空游餓鬼： ▲

空游餓鬼包括妖精、王鬼 、死魔、厲鬼 、鬼女、獨角鬼等等。這些餓鬼始終都處於提心弔膽、擔驚受怕以及恍恍惚惚的錯覺狀態中，經常居心不良，懷有歹意，精勤於害他的惡業，他們死後的下場多數都是立即墜入地獄等惡趣的深淵。

尤其難忍的是，這些餓鬼不管生前是因病身亡、利刃所斃，還是懸梁自盡等途徑橫死的，每隔七天，它們都要感受一次以那種方式死亡的痛苦。它們希望把這種痛苦轉移給別人，所以無論到哪裡都是損人不利己。本來滿心歡喜地來到昔日的親朋好友面前，結果卻使他們重病纏身或者精神瘋狂等遭受不幸。

瑜伽士們做詛燒拋 儀軌時，這些餓鬼被鎮壓在地下黑咕隆咚的地方長達數劫，或者被燒在作火施的烈焰中，有時候咒師們拋撒驅邪芥子或石子，使這些餓鬼的頭顱裂成百瓣、肢體斷成千截而粉身碎骨。他們時刻都擺脫不了痛苦，也同樣要感受一般餓鬼所感受的冬季太陽寒冷、夏季月亮酷熱等反常現象的苦惱。

有些餓鬼則以鳥、狗等令人討厭的形象遭受各種意想不到的痛苦。

因此，我們應當懷着一顆慈悲的心腸觀想，但願自己能代受那些餓鬼的痛苦，圓滿具足加行、正行、後行來修持。

戊三（旁生之苦）分二：一、海居旁生；二、散居旁生。 ▲

己一、海居旁生： ▲

在一望無際的大海當中，魚、鯨、螺、龜、蝦等就像酒糟一樣密密麻麻。其中長蛇、鯨魚等大動物的身量可以圍繞須彌山數周，小的水生動物則如微塵或針尖一般。這些海居旁生也是弱肉強食，大的吞食小的，小的徑直刺入大的身體蝕食它們，每一個龐大動物身上都有成群的小含生築窩居住並以其為食。有的生在暗無天日的島嶼上，連自己屈伸肢體也無法看見，格外痛苦。作為旁生幾乎都是呆頭呆腦、愚昧無知而根本不懂得取捨的道理，終日處在無邊無際的痛苦之中。

己二、散居旁生： ▲

散居旁生儘管身在人間天境，但也都在感受着愚昧和被役使的痛苦。比如，龍王常常遭受大鵬鳥的威脅及降臨熱沙雨的危害，而且愚痴呆笨、心狠手辣、毒氣沖天等等，非常可憐。

尤其是我們可以清楚地看見，人間的旁生中，無有主人飼養的野獸等時時刻刻都處於萬分恐懼的心態中，即使吃一口食物也不得安穩，經常面臨互相啖食、遭獵人捕殺、被猛獸吞食等險情。“鷂鷹捉鳥雀，鳥雀吃小蟲”已充分地表明這些旁生本身無時無刻不在造互相殘殺的惡業。而且，獵人們精通傷害殘殺這些眾生的技巧，如設陷阱、撒網罟、射火箭等，瞬間便可以使它們喪命。有些旁生因為自己身上所長的角、毛、皮等而遭殺，例如，人們為了珍珠而採集海貝；為了象牙、象骨獵殺大象；為了獸皮而捕殺老虎、豹子、水獺以及狐狸等；為了麝香而捕殺獐子；為了獲取血肉殺害野牛、野馬等等。這些動物自己的身體反而成了送命的因，真是痛苦至極。

作為主人所飼養的動物：由於愚痴呆笨的緣故，就連屠夫手拿刀劍來到面前時，也只是眼睜睜地看着，根本不知道逃避。此外，這些動物沒有一個不感受如被人擠奶、馱運貨物、遭人閹割、穿透鼻孔、辛勤耕地等眾多役使的痛苦。牛馬等牲口背上即使已經傷痕累累卻仍然要馱運貨物、被人乘騎而艱難行路。當它們實在走不動時，狠心的主人就用鞭子抽打或用石頭猛擊這些牲口，從來也不曾想過身為動物同樣有辛苦疲憊、病患疼痛。成群的牛羊，從身強力壯到老氣橫秋，只要還沒有到派不上用場或氣絕身亡之前，就無有休止地被主人使用，一旦衰老得不成樣子的時候，或者被主人一刀結果性命，或者被賣給別人，無論如何都擺脫不了被宰的厄運，自然死亡的幾乎一個也沒有。作為旁生，所受的痛苦實在是我們常人無法想象的。

每當我們目睹遭受這樣痛苦的眾生時，應該深深地思索、設身處地觀想，如果這般劇烈的苦痛落到自己身上，那將如何忍受得了……

我們每個人不但要對生於總的旁生界有情生起強烈悲心，尤其對於自己飼養的動物，更要多一分仁慈，多一分愛心，盡力保護它們。事實上，乃至蟲蠅及細微含生以上的所有動物都同樣有苦樂的感受，而且這些旁生無一例外都當過自己的父母，對它們生起慈悲心是理所當然的事。

對於上述的道理，我們要以圓滿具足加行、正行、後行來實修。

由此可見，不管是投生在三惡趣中的任何一處，都必然要受苦受難，而且這種苦難的數量也是多不可數，程度也是無比劇烈，時間也是極其漫長。更悲慘的是，三惡趣的有情由於愚昧無知、無有正法光明致使所作所為仍舊逃不出惡趣的因。一經生到惡趣後，就很難再有出頭之日，也可以說要想再度解脫實在是難之又難。

我們自相續中在今生或他世一定積存了許許多多轉生惡趣的罪業，所以現在就務必要誠心誠意努力懺悔以往所造的惡業，立誓今後絕不再犯。並且對生在惡趣中的有情生起強烈的悲憫心，一邊發願“將自己三世所積的一切善根回向給淪落惡趣的這些眾生，但願它們能早日脫離惡趣”，一邊思量發心：我如今幸運地遇到了大乘正法，有了行持成辦自他二利正道的機緣，一定要刻苦求法、精進修行，將來好接引惡趣的所有眾生到清淨剎土，願上師三寶加持我獲得這樣的能力。並且祈禱上師本尊、念誦、發願……最後將善根回向眾生。

對於上述道理，我們要以回向等三殊勝攝持來實地修持。